同志们，我要一篇关于意大利或罗马宗教发展的论文，两千字左右。帮我一下。

各地的罗马民族神学都想把重要的现象和性质说得明白易懂，用神学术语来表达，有条不紊地分类。一开始也是基于私法把人和物区分开来，这样以后就可以正确的为神或者神祈祷，这样就可以正确的为老百姓祈祷。这些概念是从外界抽象出来的，极其简单，有时可敬，有时可笑。罗马神学一般都是由这些概念组成的。种子播种(saeturnus)和耕作(Ops)、土地(tellus)和界石(terminus)等概念都被视为最古老、最神圣的罗马神。在罗马神的形象中，也许双头的雅努斯神是最奇特的，罗马构思了一个意大利偶像来崇拜它，这可能是唯一的情况。也体现了一个观念，就是每一个动作都要先叫“开光神”，罗马人胆小的宗教情怀这个观念可以很明显；最重要的是，这个神体现了一种深刻的感觉，即罗马神的概念必须变成一个群体，就像希腊人更个性化的神必须是独立的。在罗马崇拜的神中，也许最根深蒂固的神是掌管家庭和仓库的守护神。在公共祈祷仪式中崇拜维斯塔和佩尔纳特，在家族崇拜中定期崇拜森林和田野之神西尔瓦内，尤其是狭义的家族神拉森或拉伦，甚至在老卡托也是如此。但在神的排名中，这些家族神和领域神并不在前列，被排在了后面；最能强化虔诚的，不是最广泛最普遍的抽象，而是最简单最个性化的抽象。一个宗教抛弃一切唯心主义是必然的。\ & gt

罗马宗教对理想因素的漠视与追求现实、强调功能的倾向结合在一起，这一点在上面讨论的节日表中已经讲得很清楚了。是罗马人对神灵的祈祷，通过耕田种地、养牛养羊、航海经商来增加自己的财富；德乌斯·菲狄乌斯、福尔斯·福尔图纳和墨丘利乌斯都来自日常交流。虽然在古代的节日里看不到，但在很长一段时间里都被罗马人所崇拜，这与上述观点是一致的。严格的节俭和商业投机深深植根于罗马人的本质中，也为了不让他们的神反省而渗透到最深处的核心。,?

鬼域没什么好说的。死者的灵魂，即所谓的“manes”，模糊地继续存在着，萦绕着它的埋葬地(dii inferi)，吃喝着陌生人的祭品。他们孤独地生活在地下深处，从地下到地上，到圣地，都没有沟通的桥梁。希腊人的英雄崇拜对罗马人来说是完全陌生的，虚构创造罗马城的神话是幼稚而笨拙的。显而易见，罗穆卢斯国王成了奎里努斯的神。正如提图斯在雅典所做的那样，Numa在罗马传说中享有最古老和最受尊敬的声誉，但在罗马却不是作为神。P

民间社会中与战神有关的祭司人数最多:一是民间社会祭坛中终身服务的祭司因供奉燔祭而被命名为“弗拉门·玛蒂尔利斯”，二是每年三月表演武器舞蹈、唱歌祭祀战神的十二少年团体。丘迪民间社团和帕拉蒂尼民间社团的合并，增加了罗马丧生的祭司人数，于是为战神增加了另一种祭司，叫做“奎里努斯·奎里纳利斯”和另一个舞团，叫做“赛伊·科利尼”。

此外，还有其他公祭。至于他们的起源，有些可能比罗马的建立还要早得多。为了举行这样的祭祀，雇佣了祭司，比如侍奉Kamentis和Vulganu的神，以及港口和河流的神的祭司，或者委托一个团体或氏族以人的名义进行祭祀。12人组合Fratres arvales可能就是这样一个组合。在五月，他们祈求迪亚保佑秧苗茁壮成长。该集团在帝国时代尤其受到尊崇，但在当时令人怀疑。除此之外，还有Titische Bruderschaft，传承并持有罗马萨宾人的特殊崇拜。此外，还有三十个“火烈鸟”在三十个地区专门研究炉灶。前面提到的狼神节(1upercalia)是二月献给“福努斯”的。为了祈求牛羊的保护，祭司是昆斯提尔氏族和法比族。罗马土墩人进入罗马后，费边人加入昆提氏族，一起庆祝。这个节日纯粹是放牧的狂欢，扮演一只光着身子跳来跳去的狼，腰缠山羊皮，手拿皮鞭，遇到谁就打谁。同样，在其他宗族的节日中，人民协会也被认为可以派员参加。