原型与集体无意识

这本书的作者是瑞士心理学家、精神分析学家、分析心理学派创始人卡尔·古斯塔夫·荣格。他是弗洛伊德的信徒，精神分析理论的坚定捍卫者，甚至被任命为弗洛伊德的接班人。可惜两人因为观点的冲突而分手，最后分道扬镳，荣格创立了自己的分析心理学学派。他在继承弗洛伊德思想体系的基础上，进行了大胆的突破，纠正了弗洛伊德过于重视性欲和冲动的错误，成为成就不亚于弗洛伊德的一代心理学家。他的理论体系对后世心理学、社会科学乃至文学理论都有着重大而深远的影响。

关于这本书

这本书包含12篇关于荣格的原型概念及其与集体无意识的关系的论文。该书阐述了荣格心理分析体系的基石——集体无意识和原型，并为我们勾勒了无意识与人格发展过程的关系。荣格不仅是精神分析领域的权威，也是一个博览群书的人。他不仅对西方的宗教和神学有非常深入的研究，对炼金术、占星术等神秘主义也有涉猎，甚至对东方的佛教、道教的理论也有超乎寻常的理解。这也直接导致了他的作品中有大量广为引用、天马行空的内容。这本书也体现了他一贯的风格。

核心内容

了解荣格是如何定义意识和无意识的，一窥构成荣格理论体系的两大基石，也是其思想的精髓——集体无意识和原型，看看这些神秘而深奥的心理学概念是如何对我们的生活产生不同寻常的影响的。

首先，关于什么是无意识

在心理学中，意识是指人的精神世界中能被个体直接感知的部分。它的功能是思考、感受、感觉和直觉。比如你对周围环境的感受，你内心的想法，以及这些事情带来的情绪反应，都属于意识的范畴。相应的，无意识是指存在于人的头脑中，却无法被我们意识到和感知的部分。虽然不被我们感知，但它无时无刻不影响着我们的行为和决定，是精神世界的内在驱动力。大部分的精神活动本身都是无意识的，有意识的部分其实只是整个精神生活的一个片段和一部分。无意识会对人的意识行为产生很大的影响，比如莫名的恐惧，不经意的口误笔误，做一些无法理解的梦。这些现象背后其实都是无意识的作用。

第二，个人无意识和集体无意识的区别

在弗洛伊德的理论中，无意识总是来源于个人经验，是一种后天的存在。但是，荣格在自己的医疗实践中发现，许多病人反映的无意识心理内容，从他的个人经验和后天经验是无法解释的。另一方面，他也发现一些患者的无意识内容与历史神话传说、文学作品有很多共同点，而患者自己其实对此一无所知。基于这些观察，荣格得出结论，无意识不仅来自个人经验，而且具有超越个人后天的先天基础。因此，他提出了自己的心灵结构层次论，将人的精神世界分为意识、个体无意识和集体无意识三个层次。

所谓个人无意识，就是弗洛伊德所说的无意识，即个人经历因遗忘、压抑而在意识中容纳不下的心理内容的集合。“集体无意识”是超个人的，不是个人获得的，而是种族遗传的。是生物进化和文化发展过程中的心理沉淀，是* * *与生俱来，存在于每个人心中的心理基础。集体无意识不是被意识遗忘的部分，而是个体始终意识不到的部分。

第三，关于集体无意识的基本构成

本能是人与生俱来的能力，不是后天获得的，是心理活动的重要驱动力。荣格指出，本能的存在不仅证明了集体无意识，而且本能也是构成集体无意识的内容之一。原型是埋藏在我们意识深处，沉淀在我们集体无意识中的* * *原始形象。原型和本能相互决定，相互对应。原型是本能的自画像，是本能的体现方式。两者* * *同构成了集体无意识。

四、关于原型，主要有哪些原型？

荣格发现，在古代人类神话、宗教、艺术、哲学乃至所有其他文化领域中反复出现的* * *形象，在不同的民族和文化中都有一定形式的* * *存在。他认为这不是无中生有，也不是巧合，而是因为这种形式原本就深埋在我们的意识里，沉淀在我们的集体无意识里。这就是他所说的“原型”。原型可以是人，比如英雄、智者、女巫，也可以是事物，比如地球、曼陀罗图案，或者一个过程。典型的生活情境有多少，原型就有多少。因此，原型是集体无意识的主要内容，神话传说和文学作品中常见的意象是原型的心理投射。代表原型是“影子”原型，是人格的最底层，包括基本的兽性、不道德的欲望和在社会生活中无法充分表达的情感。

“人格面具”的原型是指人格的最外层掩盖了自我的假象，就像演员戴的面具一样，根据他人和社会的期待来表现自我，使一个人扮演一个不是自己的角色。阿尼玛是指男性心中的一种女性特质和阿尼姆斯，也就是女性心理中的男性特质。这位聪明的老人是原始智慧的化身。母亲包括像大地一样旷达，像大地养育万物一样充满母性的积极方面，也包括对母亲至高无上的权威和支配地位的恐惧和反抗所导致的消极方面。孩子象征着自我的潜力和潜在力量的具体化。

动词 （verb的缩写）关于人格的发展

荣格认为，每个人的人格从出生起就是一个整体。它包含了一个人所有的思想、感情和行为，无论是有意识的还是无意识的。这整个人格被他称为“自性”。人生来是有完整的精神的，但一开始全身大部分都淹没在无意识的水下。荣格的个体化过程是人不断认识自我，形成自我意识的过程。我们一生要做的，就是在这个整体人格的基础上，最大限度地发展它的多样性、连贯性和协调性，注意不要让它分裂成分散的、相互冲突的系统。而现代人，尤其是西方人，过于注重自我意识和理性，使他们误以为意识是精神的唯一内容，排斥和抛弃无意识，试图最大限度地消除无意识的影响。但是，无意识是无法消除的，它始终存在于我们的精神世界中。压抑过度的结果就是通过一些不正常的渠道发泄出来。面对无意识的冲动，最好的处理方式是疏导而不是阻碍本能释放的能量，让有意识的自我和无意识和谐工作，密切配合，让个体可以投入到更愉快、更有创造性的活动中去。也正是在这种意识与无意识不断冲突与合作的过程中，我们的精神才会真正锻造成一个完整的“个体”。

线条

“集体无意识”是超个人的，它不是个人获得的，而是种族遗传的。是生物进化和文化发展过程中的心理沉淀，是* * *与生俱来，存在于每个人心中的心理基础。集体无意识不是被意识遗忘的部分，而是个体始终意识不到的部分。

即使是没有联系的人，他们的传说中也往往有相似之处，比如带来灾难的女人，指出迷宫的智者，拯救世界的英雄等等。这些* * *的符号，也就是他所说的原始意象，充分说明人类有一种* * *的心理土壤，一种远古生活中* * *的体验，也就是他所说的“集体无意识”。

如果意识是海平面以上的孤岛，那么个体无意识就是海面以下沉入水面并随潮汐不时露出水面的部分，而集体无意识则是岛底永远不露出水面，甚至与广阔海底相连的部分。

人生来是有完整的精神的，但一开始全身大部分都淹没在无意识的水下。

我们应该正视无意识的存在和意义，认识到无意识不仅是肮脏的、不道德的原始欲望的集合体，而且是创造力和生命力的源泉。无意识不仅仅连接过去，它也指向未来。

作者:冯军

脑图:柳岩