请写一篇辩证看待人性善恶需要的论文。

孟子认为，“性善”是人类的一种自然道德；这其中的基础就是“四端”心。“孟子？《丑孙论》云:“慈悲为仁；“羞恶之心，义之端；心之辞，礼之终；是非之心，也是智慧之端。人有四端，但仍有四身。”也就是说，人的四种基本道德品质——仁、义、礼、智，来源于悲、耻、听天由命、是非四种自然“心”，也可以说是这四种心:“悲、仁；耻而恶心，义也；尊重，礼貌；是非之心，智慧。”所以孟子得出“仁、义、礼、智不是外在的说明，我也是内在的，我充满智慧。”意思是这四种心或品质不是外界强加的，而是人生固有的，只是人们没有通过思考发现而已。孟子认为这四种心是所有人共有的:“人皆有慈悲心；每个人都有羞恶之心；每个人都有一颗尊敬的心。”(同上)其中，“慈悲”——仁的目的——是核心。比如孟子说:“人皆有不忍人之心。所以说每个人都有一颗不忍他人的心。乍一看，现在的人都怕慈悲。如果没做成父母的事，应该会受到乡上朋友的表扬。不讨厌自己的声音，自然会。”(《孟子？这个例子说明善念的产生不是出于某种功利的考虑，而是慈悲心的发动。孟子说人性本善，正是在这个意义上。孟子的“性善论”有一个明显的理论困境:人既然有“善”和性善，为什么还能有恶？如果没有恶的本性，没有恶的结局，恶从何而来？孟子也说:“富者弟恃多，猛者弟暴。这就好比用后天的环境来谈人性的善恶，显然与他的“性善论”大相径庭。

“性善”理论在理论上的不完备性为否定自身创造了条件；荀子的“性恶论”终于取而代之。荀子认为，所谓“善”，一般是指一切行为符合道德规范，服从礼仪制度；所谓“恶”，就是居心叵测，行为不当，实施犯罪，扰乱统治秩序。这种“善”在人性中是不存在的，人也不可能天生就符合道德规范和政治制度。相反，人天生就是贪婪、嫉妒和快乐的。如果不加以约束，继续发展下去就会斗争、得罪、* *等，就不会有仁义礼智等道德。所以，其实人天生就是“恶”的。正因为如此，我们需要圣人和君主来教育我们的臣民，我们需要礼仪制度和道德规范来引导人们。如果真如孟子所说，人性本善，那么君主、圣人、礼仪、道德又有什么用呢？荀子说:“人性本恶，善者也假”(《性本恶》)。意思是人性本“恶”，所以有“善”，这是人为的结果。他批评孟子不区分自然和人类。