学校要求写一篇关于苏轼的论文。我不会寻求帮助，谢谢。500字左右

苏轼，又名苏东坡，是中国历史上，即唐代李白之后的又一位文学大师。他创造了宋代文学的高峰。然而苏轼的仕途却是跌宕起伏。在忠君爱国的崎岖道路上，他依然慷慨豪爽。本来诗人的本性和官场生活是完全矛盾的，总是充满矛盾和冲突:一个是假面政客，一个是真诚诗人。正是生活在这种夹缝中的苏轼，彰显了他的不凡人格。从苏轼的政治生涯开始，可以说是相当顺利的。苏轼兄弟一举成名，后担任“除大理判官，凤翔府签书”，杭州判官。可以说，苏轼的诗歌在此时是兴盛的，他在文学上的巨大成就帮助他在仕途上上升到顶峰。但是，如果没有日后的风风雨雨，他可能无法体现苏轼的伟大人格。时势造英雄，历史上的政治局势最终造就了苏轼这位文学天才。命运的转折点随之而来。苏轼不赞成王安石的变法主张，认为新法不能便民，于是上书反对，最后与王安石反目，遭到王派的排斥和迫害。元丰二年(1079)，苏轼到湖州不到三个月，就因写诗讽刺新法，“谤君”被捕入狱，史称乌台诗案。出狱后，苏轼被贬为黄州团练副使，地位相当卑微。此时，苏轼出狱后已心灰意冷，愚公带领家人开垦荒地、种田以贴补生计。“东坡居士”的绰号就是在这一刻给他起的。但这并不能浇灭苏轼建功立业的热情，正是在这个时候，他在赤壁上作出了不朽的诗篇。在以前的赤壁诗中，赤壁周围的山川引发了他对历史上英雄的思考。当年的他们是怎样的英雄，如今安然无恙？而且，我们的打鱼柴在朱江之上！从茫茫江水中想到生命的一瞬间，是沧海一粟。摆脱现实情境，渴望“与飞仙同行，抱明月而终长”，却又“知不可忽得”作者在《后赤壁赋》中所表达的思想感情与前篇如出一辙，只是笔墨完全不同。写景方面，第一篇是秋天，这篇是“霜露已落，树叶全脱，人影在地上，看见了月亮”；“河声，千尺。山高月小，水出。”每一句都是冬天的景象，清晰地反映了不同季节景观的变化，勾勒出两幅完全不同的景观图，显示了作者对景观的生动描写。至于晚上的山景:陡壁、怪石、危巢、古树等。，都写得很写实，很有隐逸之感，与作者“清静悲凉，肃然起敬”的心境紧密吻合，但与上一篇文章中的清幽宁静景象形成鲜明对比。叙事方面，前文只说“紫苏与客”、“举酒为客”、“洗灯更仔细”、“碗碟乱七八糟”，都是就事论事，言简意赅；在这篇文章中，客人，酒和菜都有详细的描述，这是独一无二的。相反，前一篇用了一大段笔墨渲染泛舟欢歌的场景；在这篇文章里，只有“管它呢，唱着答着”和“随它去吧，听着听着就停了”这几个字，也是感慨万千。剪裁的奇妙安排真的很值得学习。在抒情性上，第一部分从悲喜中解脱出来，过程跌宕起伏，但比想象中更为直白，作者的观点表达完整，暴露无遗；在这篇文章中，想象力从飞翔的仙鹤扩展到西方的探险船，仙鹤和道士合二为一，是对幻觉和梦境的描写，涂上了神秘的色彩。这种虚无、消极的思想当然不足以训练，但在写作方法上也告诉我们，只有从不同的角度表达不同的情况，同一主题的文章才能有自己的特色。以上几点与前几篇不同，是本文的艺术成就。在这两篇文章中，苏轼用巧妙的笔墨描述了苏轼不能入阁，除了性格因素，还因为他对名利的轻视。他曾写下“蜗牛诗”:“升而不厌，贴墙而死”，把功利的人生刻到了骨子里，把这功利人生的结局看得很透彻。对于名利，苏轼是不屑一顾的，尤其是对那些马屁精。他不仅走了自己的路，还写出了更壮丽的文章。可见，在仕途和诗歌创作的艺术生活中。在审美人生与审美人生之间，后者是苏轼人生的灵魂和归依。这也是作者将苏轼的人生命名为审美人生的主要原因之一。几次贬谪之后，苏轼逐渐成熟，开始重新思考人生。乌台诗案后人生命运的改变，让他真实而深刻地体会到了人生的艰辛，就像当年的念奴娇一样。人生如梦，正如《赤壁怀古》中所说。但他并没有因此而沉沦，也没有因此而否定生活，并努力超脱自我，始终保持着顽强乐观的信念和超然适应的人生态度。这种态度在丁凤波身上表现得很明显。不听林间打叶声，何不唱唱慢走？竹竿和草鞋比骑马还灵巧，有什么可怕的？一件雨衣的蓑衣，任凭风吹雨打，依然过着我的生活。春风的凉爽，将我的酒唤醒，寒冷开始寒冷，太阳的山峰的太阳，但在时间满足。回望遇见风雨的地方，回去，对我来说，没有风雨，还是晴好天气。说明作者有一个积极上进，压抑抑郁，争取超脱的心理过程。苏轼是典型的士大夫文化和士大夫精英文化的代表。苏轼的人格深受中国传统文化中儒、道、佛思想的影响，兼收并蓄，形成了体现苏轼人格的独特人格精神体系。儒家强调入世，苏轼立志为官上进，渴望建功立业，济世报国，干一番大事业，是典型的儒家入世思想。“老聊少年狂，左有黄，右有苍。金帽貂裘，千骑卷平岗。要向府尹报全城，射虎见孙郎。”“我会像满月一样鞠躬，向西北看，射天狼星。”他崇尚英雄，更渴望成为像周瑜那样“谈笑风生”的“千古风流人物”，甚至到了“霜鬓”的年纪，还哭喊“有何不可”，可见其入世精神之强。他会为自己在政治上的挫败而难过，说“要对应笑我充满热情，趁早发迹。”。壮志未酬，一事无成，失望至极，也从反面表现了苏轼强烈的进取精神。儒家思想在他的性格中体现为忠诚、正直、无私和热爱人民。他忧国忧民，为人民工作。同时，他直爽，正直，光明磊落。他在政治上坚持自己的观点和正道，不因为哪一方是暴发户而去讨好哪一方。这也是他仕途屡遭挫折的重要原因。这些都是儒家所提倡的“君子”的典型形象和理论。鲜明的个性造就了独一无二的苏东坡。终其一生，他完全自然，忠于自己。尽管他一直生活在政治的漩涡中，但无论是在仕途上还是在流放中，他仍然一路歌唱、写作、评论。显然，苏东坡深谙山水之乐，仕途跌宕起伏。他玩了一辈子，唱了一辈子，乐此不疲，他可以微笑着接受悲伤和不幸。苦难总是伴随着他，直到他的死亡来临。苏轼深受道家思想的影响。强调辩证人生，物我合一。“人生如梦，一瓶还有一个月。”人生如梦，像周瑜的人生一样辉煌，像苏轼的人生一样失意，都只是一场梦。“哀叹一生一瞬间，羡慕长江的无限”，生命在滚滚长江面前是多么渺小，所有的坎坷与坎坷又是什么？只是一瞬间。“人有喜怒哀乐，月满阴睛。此事古而难。”逝者如斯，“无往而终”，“有盈有亏”，“死无消长”，“人无止境”。水、月、人都在变，也不变。变是永恒的，不变也是长久的。人类作为世界的一员，从古到今也在与时俱进，与物共存。苏轼喜欢看宇宙，穿越时空的对比，专注天地，融物与我。这是多么深刻的道家辩证法，多么有价值的生命相对论！尽管有“近江饮酒，过江作诗”的豪气，但“今朝安身立命”的反问，一下子把苏轼的精神空间提升到了一个超越古今、举世无双的舒适广阔的境界。伟大和渺小是一回事。它们只是历史长河中的一瞬间。世界会变空，天上的人物终究会变成过客。不如送一首爱与酒的歌，表达小银的意思！这不就是道家通过理性思考所追求的那种乐观旷达、超然物外、适应性强、功利淡泊的人生态度吗？道教的生活方式是隐居。苏轼受道教影响，自然向往隐居。据统计，在苏轼现存的360多首词中，龟兹出现了100多次。苏轼崇尚隐逸，但终其一生，他并没有真正隐退。李泽厚先生在《美丽的历程》中说“苏轼一生未曾隐退，未曾真正归田”，但他的诗所表达的人生空虚感，比前人任何口头的或实际的“隐退”、“归田”、“隐逸”都要深刻、深刻。因为苏轼诗中表达的这种‘隐退’情绪，不仅仅是对政治的隐退，而是对社会的隐退。“他追求的不是外在的“身体”退休，而是内在的“心灵”退休；他向往的地方不是家乡梅州，而是一个释放他复杂灵魂的精神家园。