描写寺庙的古文
刘青大奎
原文
我在首都没事干，偶尔从朋友那里去首都以外的地方旅游。城内四野，常有佛寺，雄伟壮丽。打听一下，太监都埋在地下了。太监不仅把这个地方埋了，还在旁边建了一个大庙，让宝塔人住在那里，以为自己就是守墓的人。而且必须邀请中朝贵族，辅以当代名人作为文章，刻石纪念。
出了西直门，过了高梁桥，往西北走三里。它的土地是宛平香山的魏武村，有一座名为大慧的寺庙。从远处看，它比宋健的桌子还高。其中，殿内有一尊大佛，身长50余尺。当地人也称它为“大佛寺”云，它是由李思太监张雄建造的。寺后土堆成丘，石为山。山岗很陡，地面差不多往下几里。它的石头都是来自吴志振泽的船。岩石嵌在空中，玲珑剔透，离石头很远就能看到，能看到里面，却不知道外面里面是什么。殿左侧建有游关胜，真武殿建在土府高处。大学生李东阳是文，站在石庙门外。盖当之时，世宗提倡道教，宦官们害怕自己的寺庙一旦被毁，就会变成道观。所以道教的寺庙设在佛寺，这样才能保存寺庙。庙的西边，坟前全是土，而石人兽立在面前，大概是男家的葬地。
丈夫在中韩被做为文贵人，他是被迫而为；而那些高尚的人，也是低头以不为之心接受。世界上没有什么事情可以因为无知而变得不可避免。当初中韩贵族和官庙之间肯定有旧识。如果丈夫是中韩贵人，认识官庙很久，那么他之所以是贵人，并不一定是因为官庙的推荐。不是官庙的，是自己和何伟的？他推荐官庙不是出官庙，而是怕官庙的能力对我好，孔子称之为患得患失。
如果你是大臣，你会患得患失，你会回报，会无所不用其极。而我能得到我所遭受的，我能得到我所遭受的，我能得到我所失去的，我能得到我所想要的而不遭受痛苦？是患得患失，得与失的权利，卒不能操己；我为自己感到骄傲，但为什么要和官方寺庙做爱呢？这些铭文中的第三个不能不让人叹息。
给…作注解
1，本文主旨不是缅怀游，而是讽刺世界。随着大慧寺的修建，明代大学者李东阳被宦官逼迫为其题字，嘲讽官场得失，并附以权力。虽然讽刺了古代，但并未明确提及时事，还是切中要害。这篇文章之后，是半纯粹的，轰轰烈烈的，严谨的，有说服力的。大慧寺，大佛寺，建于明朝郑德八年(1513)，位于北京西直门外的龚伟村。大悲殿内有一尊50尺高的铜佛，在日伪战争中被日军摧毁。现存的大佛是用木胎画的，是解放后补的。目前，慈悲大雄宝殿内还保存着最初的二十八天(佛陀的保护者)和五颜六色的细致漫画。作者刘大奎(1698—1780)，清代文学家，桐城派三祖之一。字甫甫，字耕南，号海丰。出生在一个农耕家庭，他的父亲和父亲都是读书人，他是老师，也是农民。大禹曾对自己说“家在皖江边，薄田十余亩。”幼时师从父亲，雍正年间(清世宗年号，1723-1735)赐两副贡生。乾隆(清高宗年号，1736—1795)应该对词有很多了解。我一生都以学徒为职业。晚年在黟县任谕，不久去桐城写书，再也没有回来做官。他豪放，健谈，爱喝酒，擅长诗歌。虽然对自己的仕途感到尴尬，但也不以为意。著有《海峰先生文集》65，438+00卷，《海峰先生诗集》6卷，《我的散文》65，438+0卷，《古诗精选》48卷，《历代诗选》93卷，《歙县志》20卷。
2、瘦:逼近。
3.埋葬:选择埋葬的地方。乙:选。
4.宝塔:这里指的是和尚。“浮动住所”又叫“浮动地图”。
5.公辅:指朝中大臣。
西直门:老北京的西北门。高梁:即高梁河。《清史》:“高梁河在西直门外半里，自昌平州沙建东流南下，经高梁店，再向东南流入京师积水潭。.....有一座高梁桥。”
7.宛平:旧县名，明清顺顺天府统治所在地。其辖区在北京西部，1952并入北京。
8.tiàn:即刺柏，一种长有柏树叶子的松树。桌子:树梢。
9.郑德:明武宗年号(1506-1521)。张雄:明武宗宠信的监太监，与、并称“三张”。
10，傅:小山。
11，震泽:江苏省吴江县旧称。于之:坐汽车来。
12、李东阳:明代诗人，本名宾至，号希亚，茶陵(今湖南茶陵县)人，曾任吏部高官。宦官刘瑾专权时，李依附天下，颇为当时人所不满。
13，世宗:即朱厚熜，明朝嘉靖皇帝。
14、患得患失:论语·阳货:“夫谦能与君子乎？”得不到，就会得到；你得到什么，你就失去什么。患得患失，什么都会做。“患有:焦虑症。
2.《游大资源记》的书名是什么？总有一天我会说起，拂去灰尘，看到墙上有某人的头衔。
优达资源记
□【北宋】欧阳修
六月初七，见火，夏彩虹明，雷破柱，云蒸，雨热斜风，除非有明确的胜算，否则不能除炎。因此，你和所有的绅士一起去后院。
撒笋，⑦夏灌渠，泄⑨穿林，使席⑩为水K，洪炜L开起，影照波，花流，题m，不唱曲，其乐无穷，故有与君共咏夏。
太素喝得最少，这首诗是第一首，保姆高兴地跟着它。夕阳西下，不能全身写诗，只能在墙上留名。他说日语，看着墙，有人有问题。因为* * *求老句，揭N到版，为了一时赢O，为后会求P云。
(选自《欧阳修全集》)
给…作注解
① G:福田。中国农历从夏季至日后的第三个耿日开始。因此，“更”常被用来指三伏天。
(2)金福:金气潜伏。庚子，五行属金，表示庚日已过，伏天开始。
3火:心星出现。火，心宿二，28星之一，每年农历六月的黄昏出现在正南方向，这也意味着季节是夏天。
4余云:厚厚的云层。
5蒸雨:闷热的雨。
⑥胜利:优越的、美好的东西叫胜利。
⑦ (tuò):竹笋的外壳。
⑧夏流(李o):夏季长时间下雨造成的洪水。
(9)排水:挖沟引水饮用。
旁听席位:安排席位。
k当水:面对流水。
洪炜:一种桂花，因为它的花是红色的，所以被称为洪炜。
(shānɡ):喝着米。酒杯。
n杰:宣布。
阿志:记录。
p求:复习。
翻译
六月三伏天，天气炎热，星星出现。经常是夏天的彩虹出现在白天，惊人的雷声仿佛要断柱。厚厚的云层是停滞的，雨滴是闷热的，热空气夹杂着热气。没有优雅美好的东西，就无法摆脱烦恼和热度。所以我和几个朋友去了后院的Fumyoin。
春天的竹笋已经脱壳，夏天的雨水淹没了运河。在树林里打水，安排面向水的座位。洪炜刚刚开放，鲜花倒映在水波上。折枝花抚流水，饮酒下棋。没有优雅的吟诵和吹口哨的歌声，我们无法放下心来沉醉在欢乐中，于是和几个朋友做了一首夏日诗。
(张)酒量最差，但这首诗被第一个唱出来，在场的人高兴地跟着唱。太阳西下，美酒欢愉。你不能把每个人的诗一首一首写出来，你只能把同路人的名字写在墙上，然后离开。
未来的某一天，我说起这件事，拂去灰尘，看到墙上有某人的题词，于是我要了那天同路人的诗，发表在墙上，记录下这一刻的美好，以便日后遇见时重温。
3.逛大慧寺记文言文答案《逛大慧寺记》文言文阅读问答
4.下列句子中加词解释不正确的是(d)
一、西北三十里许:表示大概的数量
高于松散表面:树梢
c、低头看平地，数字差不多:大概
d、原文:原文
5.对于文中波浪线的断句，正确的句子是(b)。
A.盖当是/世宗提倡道教的时候/宦官们害怕自己的寺庙被破坏的时候/道观被破坏的时候/道观在佛寺中设立道教圣地的时候/为了保存寺庙。
B.盖当是当时/世宗提倡道教/宦官们害怕自己的寺庙一旦被毁，就会变成道观/于是就在佛寺里设立道观/以便保存寺庙。
C.盖当是世宗提倡道教的时候/宦官害怕了/他的庙一旦被毁了，也是道观/于是在佛寺里设了道神/庙/以便拯救寺庙。
D.盖当是时候/世宗方/太监怕自己的庙毁了/为了道观/所以在佛堂里设了道神/庙/为了救庙。
6.下列对原文相关内容的总结和分析不正确的是(D)
A.首都周围有许多佛教寺庙，金碧辉煌，气势磅礴。都是太监选的葬地和为守墓而建的大庙。
B.护圣观建在大慧寺左侧，真武寺建在土府高地上，与当时世宗皇帝崇尚道教思想有很大关系。
C.大慧寺西边有很多坟墓。高大雄伟的石像和野兽混杂在墓前，这些都是李思太监张雄亲属的坟墓。
D.文章以大慧寺的修建为例，讽刺明代大学者李东阳被宦官逼迫为其题词，讽刺官场患得患失的倾向。
7.将划线的句子翻译成现代汉语。
(1)不是官庙推荐的，是自己和何伟收获的？如果他们的职位不是宦官推荐的，而是属于自己的，他们有什么好担心的？
(2)我自鸣得意，但为什么要和官庙发生关系？我能自得其乐，何必再去亲近那些太监。
4.你白树水付了文言文和你白树的翻译费。
苏轼
10月12日，邵圣元带着小儿子参观白水寺。罗瑜羊池是非常热的，它的来源几乎是成熟的。东边跟着山，北边少，有吊水。山百分之八十九褶皱，褶皱处是一潭。深的人停不下来。雪溅雷鸣怒，可喜可畏。山上挂着几十个巨迹，所谓佛迹。
黄昏回去，看山在烧，火很旺。投谷，达河，山月升，击中流，弯珠。
回到家就打鼓，再喝酒，吃完就做饭。顾瑛很沮丧，不再想睡觉了。这本书已经付款了。东坡翁。
给…作注解
[1]白水:山名，在广东省博罗县东北部。《地中纪胜》曰:“山上有瀑泉二十处，下有石坛。佛教的痕迹很不一样。”可以参考这篇文章记录的内容。
[2]邵圣元年:1094。少圣，北宋哲宗的国号。
〔3〕幼子郭:苏轼的第三子。
[4]汤池:即汤泉。据宋代记载，有二泉，相距甚近，东有汤泉，热水，西有雪如泉，凉水。
[5]差不多:恐怕是吧。
[6]少北:略偏北。
【7】吊水:瀑布。白起:这是夸张；苏轼《答陈济舒畅》说此山“分水三十里”，其实是估计的。井:古代以八尺或七尺为井。
[8]折叠:这意味着转身。
【9】“深”句:意思是池子深的地方，用绳子把石头捆住，掉进五尺深，却到不了底。Zhuì:如“万”，读音同字。用绳子绑住人或东西。
【10】雪溅雷怒:形容瀑布坠入深潭，溅起雪白的水花，发出咆哮的声音。
[11]水界:水缘。
[12]道行:沿着路线回去。
非常令人印象深刻。上:即俯仰，指弯腰仰视，形容上下时的样子。
[14]跳汰(dāi):击水。淘汰，水波。
[15] jū:双手握住。碧:扁圆如玉，此处比喻水中映月。
【16】第二鼓:第二表；古代鼓声报时。
【17】余干:橄榄。
翻译
邵圣元年十月十二日，我和小儿子苏到白水寺，沐浴汤泉。水很热，它的来源估计可以煮东西。沿着山体往东走，有一个略偏北的地方，又是一个百丈瀑布。山上有八九个弯，每个弯都有棕褐色。池子深的地方，用绳子绑一块石头，掉下去五尺，也够不到底。池水飞溅如雪花，声如雷鸣，让人又喜又惊。水边有几十个巨大的脚印，大概就是所谓的佛的痕迹吧。傍晚，我们沿着路线往回走，夕阳下仿佛在烧山，非常壮观。或弯腰或抬头看这些山谷。到了河边，月亮出来了，河水在跳动，双手捧着碧玉一样的水。到家时已经过了两分钟，苏果和我又喝了起来。吃着橄榄蔬菜，我感到一种悲伤的感觉，我再也睡不着了。把这些话写下来，交给东坡姬郭二。
单词:
邵圣元年10月12日[2]，我带着幼子在白水佛寺[3]游泳，在汤池[4]沐浴，很热，源头也差不多熟了[5]。随山东，少北[6]，有悬水[7]，山八十九叠[8]，叠为池，深者五尺[9]，不可停；雪溅雷霆怒[10]，可喜可贺，令人敬畏。水中有数十条巨迹[11]，所谓佛迹。
黄昏回去[12]，看山烧火，连抬头[13]，谷度。上个月到了河边，中游淘汰[14]，珍珠培育[15]。回到家，咚咚两下[16]，喝多了，吃完饭做多了[17]，顾瑛抑郁了，我也不再困了，就掏钱买书了。东坡翁。
5.文言文阅读:《游小孤山记》的逐字翻译8月1日，(船)经过篝火岩。南朝以来，从武昌(今湖北市)到京口一带设置了许多烽火台，这座山应该是其中之一。从船上看群山，你看到的只是巍峨的山峰。当我抛锚停船，走下山坡，看到嵌在洞穴里的岩石，奇形怪状，光亮润泽，与其他石头没有太大区别。还有一块巨石，和烽火岩不相连。它高耸雄伟，高约100英尺，爬满了红色的藤蔓和绿色的藤蔓，像一块镶嵌着珠宝的屏风。这一天，风平浪静，船走得很慢，因为深秋的河水很浅，所以可以看到这里所有的美景。(刚才傅说:“幸亏船来晚了，才精彩。”
过了蓬朗集和小孤山，两座山东西相望。小孤山属于周树宿松县，山上有士兵。金山、焦山、罗星山等江中孤山都是世界闻名的，但就险峻之美而言，都比不上小孤山。从几十里外看，小孤山的绿色山峰巍然屹立，高耸入云，再也不是别的山能比的了。越看越美。冬天，夏天，晴天，雨天，姿势变化很大，确实是自然界最美的地方。只是(山上的)寺庙太荒凉，太残破。多加几个亭台楼阁，自然比金山更美。这座寺庙在西山脚下。牌匾上写着“惠姬”二字，神叫“安吉夫人”。绍兴初年，魏王张浚从湖南回来，请人修理。一座纪念碑记录了这一点。彭朗基还有一座庙，在江州彭泽县，面朝长江。山的倒影映在水中，也是名山。船经过蓬朗吉时，即使没有风，浪也很大，所以蓬朗吉大概就是因此而得名。古人有诗:“船上客不狂，前年嫂子嫁郎鹏。”传说小孤山庙里有郎鹏的雕像，彭朗基庙里有她嫂子的雕像，但事实并非如此。
那天晚上，(我的船)停在沙夹，离小孤山大概一里地。天下着小雨，我乘船去参观小孤山的寺庙。向南望去，彭泽和都昌群山环抱，烟雨蒙蒙，沙鸥和白鹭时隐时现。爬了山，逛了近水的景点，也算是登峰造极了，徘徊了好久才回去。就站在庙门口，一只健美的雄鹰正在追逐水鸟，飞过河的东南方向，十分壮观。寺庙看守人说山上住着许多鹰。
第二天早上，走了不到20里，突然风起云涌，绳子被匆匆绑好。过了一会儿，天又放晴了，(船)继续前进。划船到栗鹏口，放眼望去，没有边际，这时我才明白李白那句“扬帆入天镜”的妙处。才看到庐山和大孤山。大孤山看起来像西凉山，虽然没有小孤山漂亮，但是在小孤山旁边，有几片沙洲和初生的芦苇。大沽山被无边无际的河水包围着。远远望去，就像浮在水面上一样，也是奇观！长江从湖口分支成为南江，也就是江西路沿线的水域。(这一段)长江的水很浑浊。每当我们要用河水的时候，都需要用杏仁来澄清，过一夜才能喝。南江的水很清澈，两江交汇处不像用绳尺分过一样混乱。傍晚抵达江州，州府位于德化县，是唐代的旬阳县。柴桑、李立属江州地；南唐时属奉化军管辖，现为定江军。岸边的土是红色的，像墙一样直立着。这就是东坡先生说的“船夫点岸如铲”。(船)停泊在松浦口，水很清，不混河水。从7月26日到今天，前后才六天。有一天，因为风的阻力，无法航行。事实上，逆流航行700英里花了四天半的时间。
6.牺牲许的文言文翻译。唉，悲伤，任玥！我在说什么？你的话在我耳边，你的样子在我眼里，你的志向在我心里。我能怎么做呢？我记得你从湖南回来的时候跟我说你活不长了。我问为什么。
你说:“我有一次游衡山，梦见一个老在抚摸日本人任的背，对他说:‘你有颜回一样的德行。’不久，他说:“他和颜回生活在同一个时代。
醒来后觉得可疑。”我说，“这只是一个梦。
你的怀疑太多了。”任玥说，“我们能做什么？我只是愿意跟上级说我生病了，提前退休，希望能按照老公教我的去做，这样我就可以早上听到，晚上就死了！“哎呀！我以为是梦，可是今天发生的事情就跟梦里说的一样！真的是梦吗？今天的传说是真的吗？今天的传说是真的吗？我原来说的，是真的吗？哦，悲伤。