蝉成长诗
蝉像帽子上的流苏一样低垂，触角吮吸着清澈的甘露，声音从直直的舒朗树的枝桠间传播开来。
第一句“垂下饮清露”，“垂下”是古人系在下巴下的帽带下垂的部分。蝉的头部有突出的触须，形似下垂的冠缨，故称“垂下”。古人认为蝉性高贵，居高饮露，所以说“饮清露”。这句话表面上讲的是蝉的形态和食性，实际上处处蕴含着隐喻。“挂”寓意官职地位(古代常以“冠缨”指代你的官职)。在一般人看来，这种达官贵人的地位与“清”是矛盾的，甚至是格格不入的，但在作者笔下，他们却统一在“垂首饮清露”的形象中，这种“贵”与“清”的统一，正是因为三四句中的“清”不需要用“贵”来反衬，笔法相当巧妙。
第二句，“蝉鸣远播”。悬铃木是一种高大的树，有“疏”字，树枝高大清晰，与最后一句“秋风”相对应，“流动”的蝉的长音悦耳，用“楚”字形象化了蝉鸣所传达的意思，仿佛让人感受到蝉鸣的响度和力度。虽然这句话只是用声音写的，但读者可以想象出清华里拟人化的蝉的高水准和优雅的韵脚。有了这种对远处蝉鸣传播的生动描述，三四句的戏码就有了根。
2.关于蝉的古诗，急用“秋蝉在林间鸣，玄鸟死得舒？”(玄鸟，即燕子)(《古诗十九首·明月明夜》)“鸣蝉寒声，秋花开时”(潘岳《合阳县志》二首)“哀蝉不留声，丛彦明在天飞。”
(陶渊明《九月九日》)“园中柳叶久凉，蝉应惊令”(隋王有礼《赐柳叶高唱蝉》)“自然生微事，总能应蝉”(唐《闻蝉》)“蝉有多远，葱郁树有回声”(宋珠熙《南安路中》)突然，弦断了， 而俄闻管参差不齐(刘唐玉溪赏使孤相公见新蝉)，“蝉林更静，托纳宫山更幽”(王绩《入若耶溪》)，“春潜吞，琴声初响。
长风不停地砍，还在枝头间。”(唐璐童《新蝉》)“明月惊喜鹊，清风夜半鸣蝉。
”(宋新戚姬《西江月上黄沙路之旅》)“若非饮玄露，何不辞高柳寒”(刘晨删南朝咏怀咏诗)“若饮而自曝何洁，风韵更长”(唐·戴树伦《画蝉》)“听秋蝉，秋蝉不是同一个地方。细柳飞高晚，长杨舒；秋声纷乱，参差不齐令人担忧。
禅音如箫，群噪为调；风在飘，在响，包含了很多断交的声音。.....”“听蝉鸣，此听无限愁。
人群在玉树发出嘶嘶声，与金门方面遥相呼应；长风夜发声，露为食清。晚风更合朝露，秋歌独知。
用瘦弱的身体遮住几片叶子，呻吟着抱一个。.....”(隋陆思道《随阳听蝉》)(2)蝉是无知的，但许多诗人却为它担忧，因为他们自己心里也难过。”一切都是我的颜色，因为我看东西”(王国维《人间词话》)。
正如宋代诗人杨万里所说，“蝉声不添烦恼，所以人断肠”(《听蝉》)。唐·司空书:“今蝉忽鸣，动客似情？”感觉一个晚年能让千万人有活着的感觉”(《新蝉》)；唐·白居易:“听到悲伤，就会听到乡愁。
新蝉鸣于渭水，声先似匈奴。谁在恒门听？在《夕阳下的槐花》(《早蝉》)；刘唐·于希:“在听到蝉鸣之前，我觉得那是一段转瞬即逝的时光。
一入萧瑟耳，闻断弦”(《答白刑闻新蝉》)；唐·孟浩然:“且今夜寒暮风中，蝉鸣，重于我心”(《送人离秦》)，唐·元稹:“红树蝉填晚霞，白头互寄愁伤”(《送人吕氏》)。唐·雍正·于之:“夏季清热，促进身体几个部位的流动。
有志之士，心中苦，初闻其声，形单影只”(《早蝉》)；五代楚刘曰:“不侵日噪，听于异乡”(《闻蝉》)；唐·路引:“深藏在高柳之中，你会感到孤独和对过去的悲伤。我还怕旅人头不白，一次又一次用声音搬动树”(《晚蝉》)；唐·何瑶:《秋来歌更苦，半吞半飘》(《闻蝉寄贾岛》)；宋:“寒凄，长汀已晚，骤雨初起。"
(林玉凌)；刘崧柯庄的《雍门为何奏一曲，蝉声极贱其萧瑟》和《三月二十五日，饮校书园》。(3)古人误以为蝉是靠吃、喝露水为生的，所以把蝉视为高贵的象征而加以赞美，或用来寄托理想抱负，或比喻其坎坷不幸的人生经历。
首先要提到的，当然是唐代以咏蝉诗著称的“三绝”:泣委饮清露，行声作疏桐。蝉离蝉远是因为蝉在高树上，不靠秋风。
——余士南《蝉》唱西天，在我的牢房里嘱咐我这里要坚决。我不能忍受我太阳穴上的阴影，去伤一个白发囚犯的心。
他的飞行穿过重重迷雾，他纯净的声音淹没在风的世界里。谁知道他是否还在唱歌？谁还会听我的？。
——王洛宾是一个政治犯，他心灵纯洁，因而饥饿，你整夜都在徒劳地歌唱。哦，这最后破碎的吸气，在绿色的冷漠的树木中！。
是的，我像一块浮木，我让我的花园长满了杂草。我感谢你真诚的建议，像你一样过纯洁的生活。
——李商隐三首《蝉》都是唐代以咏蝉抒情的名作，但主旨不同，各有精彩。阿清诗人石步华评论这一点:“同咏蝉，余士南‘声高，不借秋风’，是清华人语；王洛宾的“他的飞行穿过重重迷雾，他纯净的声音淹没在风中的世界”是一种急需的语言；李商隐的“清心寡欲，彻夜空唱”是牢骚者。
比兴不一样。附:王《政治犯听蝉》诗序不止禁地，禁墙之西。也是法草堂的事，还有几棵古槐树。
生意虽知，与尹忠文的枯树一样；而聪，在，也就是甘棠的周赵波。每天傍晚，太阳低低地阴沉沉地照着，秋蝉抽出来，发出一种安静的声音，嗅着它。
人心不同时，听虫鸣悲前？呵呵，声声动人，德行如圣人。因此，清洁他的身体也是绅士的高尚行为；蜕其皮，有仙都之气。
到时候跟着阴阳数走；要换个节日，利用机会回顾西藏。睁开眼睛，不要被道迷惑；有翼薄，易真而不俗。
唱树的清风，韵纵；饮高秋之露，清朗可畏。仆人不易迷失方向，时间回报他。
不要难过却又自怨自艾，先婉拒再抖落。当我听到流动的声音时，我意识到我已经被平反了；看到螳螂的影子，我害怕危机。
诗歌是由感情组成的，感情交朋友。平常心应物随，哀其羽弱；遣人知，怜玉笙寂寞。
不是笔墨，而是担心和担忧。(4)与有关燕子的诗不同，有关蝉的诗中也有嘲讽蝉的。
代表作品是晚唐诗人陆龟蒙、罗隐的《蝉》诗。陆桂蒙:“只凭风，我们都佩服维生素的资本。
一肚皮的清是什么，双羽的薄就更少了。"洛音:"大努力是一种遗产，你的语气和你的很和谐。
今天风里满是露水，要忘记我是什么时候浑的。“在鲁笔下，蝉是卑劣无能的；在罗笔下，蝉是一个势利眼。
两首诗借蝉言志，旨在讽刺和批判晚唐社会的腐败和黑暗的官场。(5)其他的，比如陶勇的诗“高树上的蝉，钻入夜云里，不只牵挂着我，也牵挂着你。
闲来无事时，似乎每次闻都闻不到(“蝉”)，阿清王朝朱守信，“抱叶躲林深，趁时鸣。”如何忘了远方的电梯，饮了甘露清心”(《吟颂》)也是蝉借此抒发情怀的好句子，每一句都有自己的希望；南朝诗人陈，曾题王角、刘应衡等诗。
3.有蝉字的诗，让森林更安静，让Tonamiyama更安静。
蝉在西方的土地上歌唱，命令我在我的牢房里下定决心。
"在秋蝉的树林中，那只神秘的鸟舒服地死去了？"(黑鸟，即燕子)(《古诗十九首·明月夜灯》)
“蝉鸣寒声时，花开秋花开”(潘岳《合阳两郡》)
“哀声不绝，丛彦明在天。”(陶渊明《九月九日》)
“园中柳叶凉久，蝉应惊序”(隋王有礼《赐柳叶鸣蝉》)
“自然生微物，总可应召”(唐《闻蝉》)
“蝉飞多远，葱茏树影余音绕梁”(宋珠熙的南安道)
“流声绕簇霍，馀声响彻”(南朝萧子凡《后堂听蝉》)
“印青萧楼叶，愁吵夕阳枝。忽断弦，俄闻管不平”(刘唐玉溪《酬孤》新蝉见寄)
“蝉林越静，Tonamiyama越静”(王绩《入若兮》)
“春光溜咽，琴声初起。长风不断伐，犹在枝间。”(《唐璐·童的《新蝉》)
“不惊明月，清风夜半吟。”(宋新戚姬《西江月夜走黄沙路》)
“如果非要喝神秘的甘露，为什么不说‘高’(南朝删《咏物诗》)
“喝酒接触何洁，歌唱的魅力更长久”(唐·戴树伦《画蝉》)
4.《余诗南》中描写蝉的生活状态的诗，就是描写蝉的生活状态的诗——垂下饮清露，流出作疏桐。
第一句“垂下饮清露”，“垂下”是古人系在下巴下的帽带下垂的部分。蝉的头部有突出的触须，形似下垂的冠缨，故称“垂下”。古人认为蝉性高贵，居高饮露，所以说“饮清露”。
这句话表面上讲的是蝉的形态和食性，实际上处处蕴含着隐喻。“挂”寓意官职地位(古代常以“冠缨”指代你的官职)。
在一般人看来，这种达官贵人的地位与“清”是矛盾的，甚至是格格不入的，但在作者笔下，他们却统一在“垂首饮清露”的形象中，这种“贵”与“清”的统一，正是因为三四句中的“清”不需要用“贵”来反衬，笔法相当巧妙。
第二句，“蝉鸣远播”。悬铃木是一种高大的树，有“疏”字，枝干高大清晰，与最后一句“秋风”相对应
“行云流水”的蝉长音悦耳动听，用“出”字形象化了蝉鸣所传达的意思，仿佛让人感受到蝉鸣的响度和力度。虽然这句话只是用声音写的，但读者可以想象出清华里拟人化的蝉的高水准和优雅的韵脚。
有了这种对远处蝉鸣传播的生动描述，三四句的戏码就有了根。
5.关于蝉的几首诗，余士南的《蝉》垂下饮清露，声如疏树。
蝉离蝉远是因为蝉在高树上，不靠秋风。这首寓意物的小诗，是唐代最早咏蝉的诗，为后人所推崇。
第一句“垂下饮清露”，“垂下”是古人系在下巴下的帽带下垂的部分。蝉的头部有突出的触须，形似下垂的冠缨，故称“垂下”。古人认为蝉性高贵，居高饮露，所以说“饮清露”。
这句话表面上讲的是蝉的形态和食性，实际上处处蕴含着隐喻。“挂”寓意官职地位(古代常以“冠缨”指代你的官职)。
在一般人看来，这种达官贵人的地位与“清”是矛盾的，甚至是格格不入的，但在作者笔下，他们却统一在“垂首饮清露”的形象中，这种“贵”与“清”的统一，正是因为三四句中的“清”不需要用“贵”来反衬，笔法相当巧妙。
第二句，“蝉鸣远播”。悬铃木是一种高大的树，有“疏”字，枝干高大清晰，与最后一句“秋风”相对应
“行云流水”的蝉长音悦耳动听，用“出”字形象化了蝉鸣所传达的意思，仿佛让人感受到蝉鸣的响度和力度。虽然这句话只是用声音写的，但读者可以想象出清华里拟人化的蝉的高水准和优雅的韵脚。
有了这种对远处蝉鸣传播的生动描述，三四句的戏码就有了根。“声高不被秋风”，这是整篇文章的点睛之笔。
是在后两句的基础上对诗歌的探讨。蝉传播到四面八方。一般人往往认为是秋风传来的，诗人却有不同的理解，强调这是因为“高”而自达。
这种独特的感觉包含了一个道理:品德高尚的人，不需要一些外界的帮助(比如权力和地位，有权有势的人的帮助)，就可以远近闻名，就像曹丕在《典论》中写的那样。如《论文》所言，“并非虚妄的好历史之言，也不靠飞的潮流，只是名声是自传性的。”
这里强调的是人格的美和力量。两句中的“己”字和“非”字相互呼应，表达了对人内在品格的热烈赞美和高度自信，表现出一种雍容华贵的风度。
唐太宗曾多次称赞虞世南的“五绝”(德、忠、博学、文风、文笔)。诗人个性化的“蝉”，或许自有深意。沈德潜说:“蝉每鸣其声，独尊其性。”
(《唐诗》)这确实是一个破理论。清石步华《侍役诗》云:“诗三百余兴，唐人尚有此意。
同样的吟诵，余士南的“远声高，不由秋风”，是一句清华人语；王洛宾的“他的飞行穿过重重迷雾，他纯净的声音淹没在风中的世界”是一种急需的语言；李商隐的“清心寡欲，彻夜空唱”是牢骚者。比兴不一样。"
这三首诗都是唐代的名作。由于作者身份、经历、气质的不同，虽然他们同样致力于比较，但却呈现出不同的面貌，形成了富有个性特色的艺术形象，成为唐代“咏禅”诗的三大奇观。罗《咏蝉》西唱，南冠深思。
我不能忍受我太阳穴上的阴影，去伤一个白发囚犯的心。他的飞行穿过重重迷雾，他纯净的声音淹没在风的世界里。
谁知道他是否还在唱歌？谁还会听我的？？这首诗写于高三年(678)。当时，罗宾国王被任命为助理审查员。他被诬告受贿，因为他在这件事上触动了武侯。
前两句在句法上用的是对偶句，但在实际操作中用的是用蝉来引起兴趣的方法来引起客人的思考。诗的开头，秋蝉唱道，令人震撼。
接下来指出诗人在狱中深深地思念着自己的家。三四句话，一句关于蝉，一句关于自己，用“忍不住”和“来对了”组成流动的一对，把事情和我联系起来。
诗人几次讽刺武则天，甚至坐牢。伟大的青年，经过各种政治拷问，已经消失了，头上加了星星和白发。
在监狱里看到这个唱歌的秋蝉，他还蒙在鼓里，他忍不住伤害了自己。同时，他回想起自己的童年，那不如秋蝉唱得好。现在他一事无成，甚至进了监狱。在这十个字里，诗人用了比兴的手法，委婉曲折地表达了这种悲情。
同时，白头音是乐府音乐的名称。相传西汉时期司马相如对卓文君的爱情并不特殊后，卓文君写下“白头歌”自残。
他的诗说:“悲伤沉重，令人悲伤。结婚的时候不需要哭。你们要团结，不离不弃。”(见《西京杂记》)诗人在这里巧妙地运用了这个典故，进一步比喻统治者辜负了诗人对国家的忠诚和热爱。
“白头吟”这个词在这里起了一语双关的作用，比原意更深一层。在十字架上，写着“有什么难过的？有什么难过的？有什么难过的？”都不是用的，都是有意隐藏的，充分表现了诗歌的含蓄美。
后面五六句纯粹是“bi”。两句话里没有一句不是关于蝉的，也没有一句不是关于自己的。
“揭重”“刮风”是环境压力的隐喻，“使劲飞”是政治不满的隐喻，“大声容易沉”是被压制言论的隐喻。蝉是这样，我也是这样，东西混在这里，分不开。
咏物诗只有在这样的状态下写出来，才能算是“寄托远方”。诗人写这首诗的时候，感情充沛，技巧娴熟，所以到最后还是很强的。
第七句，再接再厉，依然用比较级。秋蝉高高在上，吃风喝露。谁相信它不吃人间烟火？诗人自诩的高尚品格在当时是不被人理解的。相反，他被陷害入狱。“谁知道他是否还在唱歌？”也是受贿的借口。
但正如战国时楚屈原在《离骚》中所说:“天下浊而无分，故美而妒。”在这种情况下，谁来为诗人报仇呢？“你一定要可怜我可怜你”，只有蝉能为我歌唱，也只有我能为蝉歌唱。
最后一句以问句的形式，蝉与诗人融为一体。这首诗，写于逆境之中，感情充沛，比喻清晰，典故自然，妙语连珠。它在吟诵事物、从事物到人、从人到事物中表达感情和兴趣，并达到它。
6.蝉生命的诗意描绘七韵(新韵)蝉
我藏了十几年，一出土，就成了神仙。
晨食雨露明，夕饮花浆坚。
让别人说长道短，只花方圆如你所愿。
唱个知音歌，哪管能撑几天。
注:1。古人认为蝉不吃食物，只饮雨露，故称仙虫。2、蝉，在地下生活4-17年，在地面上只生活几天。
樱花赏析:这首诗用拟人化的手法表现了蝉的坚强和隐忍，表达了她对知己无悔的感情。真是“人生得一知己足矣”！“担当”和“唯从”的句子，点出了洒脱蝉的气节；“纵声”和“哪管”的句子将全诗推向高潮，流动的山水韵仿佛在读者耳边响起，缭绕不绝！全诗寓意深远，令人深思:蝉尚且如此，何况人！第一副对联:“我藏了十几年，一离土，就成了神仙。”每只蝉破土而出，爬出地面成为蝉，至少需要7-20年。颛顼:“早食雨露明，暮饮花浆坚。”其实蝉是靠吃树的汁液为生的，但在作者笔下，吃“雨露”和“花浆”当然更有诗意！项链:“让别人说长道短，只花方圆随心所欲。”蝉从不关心别人的生活方式，而是津津乐道于自己的人生轨迹。尾联“纵唱知音歌，哪管能撑几天。”雄蝉吸引雌蝉交配后，雄蝉很快死去。即使雄蝉不交配，展翅翱翔的日子也只有2周左右。在诗的最后四句，作者用物表达了自己对人生的理解:无论人生长短，都要潇洒地生活；管好世俗的事，开心每一天就好！
7.蝉的原诗1，原创。
禅语诗南
蝉像帽子上的流苏一样低垂，触角吮吸着清澈的甘露，声音从直直的舒朗树的枝桠间传播开来。
蝉离蝉远是因为蝉在高树上，不靠秋风。
2.翻译
蝉生活在挺拔的梧桐树上，自然不同于那些在烂草烂泥里打滚的昆虫，所以它的声音可以流动的优美响亮。蝉住在高处，声音自然会传得很远，不是靠秋风的飞舞。
3.笔记
钟摆:系在古人下巴下的帽缨下垂部分，与蝉头伸出的触须形状有些相似。
露:纯露。古人认为蝉是靠喝露水为生的，其实它们吸的是植物的汁液。
行云流水声:指连续不断的蝉鸣。
凭借:凭借。
4.作者简介
虞世南(约558~638)，唐代诗人，凌烟阁二十四杰之一，越州余姚(今浙江)人，初唐政治家、书法家、文学家。官至司狱，名永兴县，故世人称“于永兴”，81岁时，授礼部尚书。唐太宗称其德、忠、博学、文风、文笔为五绝(“士南是有才能的人，所以也有五绝。”一是忠诚，二是友情，三是博客，四是修辞，五是写作。" )。代表作品有《出塞》、《杰克少年的田野之旅》、《怨歌》、《赠临池竹编》、《蝉》、《风和涌角》等。
8.描写夏天蝉鸣的诗听蝉鸣，读蝉诗。
蝉，俗称蝉，又叫蚱蜢鸟、刺猴。世界上有3000多种。在中国，科学家发现了大约200种，根据它们的生长季节，分为春蝉、夏蝉和秋蝉。春天的蝉唱得又高又尖，夏蝉唱得很响，秋蝉的歌听起来有点伤感。雌蝉不会唱歌，所以被称为“哑蝉”。古希腊诗人Sarah Juss曾经写过两首非常幽默的关于诵经的诗:蝉是多么快乐，因为它们有不会说话的妻子。
虽然雄蝉被称为“不知疲倦的歌手”，但它唱歌不是用嘴，而是用胸腹部的一对角。这种蜂鸣器内部有气腔，外部有响板，气流从气腔中冲出，响板和全身振动，发出声音。昆虫学家通过长期研究发现，雄性蝉的鸣叫可以反映天气的变化。比如所有的蝉都在齐鸣，是好天气，蝉鸣戛然而止，预示着暴风雨要来了；阴天有蝉鸣，意味着天要放晴了。唐代著名诗人许商在《闻蝉》一诗中明确提出:“自然生微物，其能随时应召”。唐代另一位大诗人白居易在《六月三夜闻蝉》一诗中告诉人们，在苏州一代，蝉在每年农历六月初开始鸣唱:“暮霭初三夜，新蝉初鸣。”
蝉幼虫生活在土壤里，吸食植物的根，成虫吸食植物的汁液。但古人误以为蝉是靠饮露为生的，所以把蝉视为高贵的昆虫，许多文人墨客也写了许多关于蝉的诗词，或寄托理想，或暗指其坎坷不幸的人生经历。汉代伟大的历史学家司马迁在《史记·屈原列传》中写道:“淤泥中蝉脱秽浮尘。”这里以蝉为喻，高度赞扬屈原崇高的道德操守，他不随波逐流。隋朝旧臣虞世南，学识渊博，为人正直，受到唐太宗和李世民的重用。他感觉到了，写了一首《咏怀咏》:“滴甘露饮甘露，疏桐之声；声高者远，不为秋风所动”，意思是只要站得高，站得干净，没有任何实力也能成名。“而晚唐诗人李商隐，满腹学问，志存高远，却没想到身陷牛李之争，得不到重用，落魄终身。因此，在听到蝉的歌唱后，蝉的高度和纯洁使他想起了他的清白，于是他写了一首题为“蝉”的诗:“纯洁的心因此而饥饿，整夜你徒劳地歌唱；哦，这最后破碎的吸气，在绿色的冷漠的树木中！；是的，我像一块浮木，我让我的花园长满了杂草；我感谢你真诚的建议，让你过上像你一样纯洁的生活”。诗人抓住蝉的特性，以情写诗，以情写文。诗中的蝉可谓是作者自己的影子。
咏蝉诗与赞美蝉的高贵相反，也嘲讽蝉的污秽。唐朝末年，陆龟蒙和罗隐各写了一首《蝉》诗。在陆桂蒙笔下，蝉是卑劣无能之辈:“唯靠风使其功，皆慕维生素；腹部的清透是什么，双羽的薄就更少了。"在罗隐的作品中，蝉是潮流的跟随者:"大地是遗，你的声调和你的一样。今天风满露，要忘记我浑浊的时候。“两首诗借蝉言志，强烈讽刺和批判了晚唐社会的腐败和肮脏的官场。高三年(公元678年)，唐代诗人罗因受贿罪被陷害入狱。被囚禁的诗人听到蝉鸣后，联想到自己的经历，便吟出了一首同样写有《咏蝉》的诗:“西天蝉鸣，南冠客思深。然而，它需要那些黑色翅膀的歌声，来打破一个白发苍苍的囚犯的心。他的飞行穿过重重迷雾，他纯净的声音淹没在风的世界里。谁知道他是否还在唱歌？谁还会听我的？？“诗通过蝉来抒发感情，揭示当时社会的落后和险恶，描写自己对政治的不满。全诗比喻贴切，用典自然，充满双关。它在吟诵物中抒发情怀，从物到人，从人到物，达到物我合一的境界。
蝉鸣声高，很多诗人都有过生动的描绘。南北朝时，梁朝词人萧子凡曾作诗《后院听蝉》:“试追清风远，与夏叶闲谈，轻飞避楚鸟，饮入吴园。”全诗与蝉息息相关，一气呵成，笔墨多变，追求新奇与新奇。现在，人们似乎可以听到夏蝉的歌声，看到夏蝉的活动。唐代诗人余士南写过一首名为《蝉》的诗:“垂首饮清露，闻疏桐。不是秋风让你不敢大声说话。”全诗表面上是改写蝉鸣，实际上是比德人更有名，不需要外界借鉴。这显然是对人性之美的赞颂，我们可以从中得到一些道理。唐代另一位诗人鲁通写了一首诗叫《新蝉》:“春日缠绵，竖琴初唱。长风不断伐，犹在枝间。”短短几个字，把蝉鸣描写得惟妙惟肖，歌声还像流淌的清泉一样在人们耳边回响。宋代诗人王的《蝉》，以描写蝉的声音，表达了封建士人对国破家亡、无依无靠的悲哀:“病翼惊秋，天下凋零，夕阳几度消？”余味更苦！持有明确的业务是很可悲的。"
此外，唐代诗人陶勇也写过一首《蝉》诗:“高树上蝉入夜云，既忧我也忧你。没事的时候，好像每次闻到都不闻。”清代诗人朱守信写过一首名为《唱禅》的诗:“抱叶深林，乘时唱。如何忘了远方的电梯，饮了甘露清心？”南朝诗人陈正偶然得一首诗《赠秋蝉、刘应衡王洋尸佼》:“秋雁写远日，园柳聚惊蝉；在竞争的长枝中，在树的前面。风高声急，树近声；刘洋终日饮酒，学蔡邕之弦。”虽然这些诗也是即兴创作，描写蝉鸣，但读起来却有一种新鲜独特的趣味。