作者认为诽谤的原因是什么？
文章表达了作者个人的愤懑，却在不平的声音中，道出了一个道理:只有爱护和尊重人才，才能让人“甘于行善”。本文从“自责”和“待人”两个方面对古今进行了比较，指出当时的社会风气被淡化，谗言甚多，并分析其原因为“懒惰”和“忌讳”。文笔严肃认真，句式工整多变，语言生动传神，描写精辟。
第一段以“古代君子”开头。“对自己负责也重视周，它以承诺轻待他人”，这是“古代君子”的表现特征，也是这一段的中心论点。自责和善待他人是题目的两个方面，争论从现在开始。《自责周也重要》初论本文以历来被古人奉为圣贤或圣贤的舜和周公为例，增强了说服力和可信度，因为他们是典范，无可非议。但是，两个人的情况不一样。前者取其“仁”，后者取其“多才”。用今天的话说，就是德才兼备。古代君子改掉自己不如自己的缺点，努力符合自己所代表的道德行为准则，这恰恰是对自己负责任，以周为重的表现。第二讲“轻待他人”人“取其一而不怪其二，即其新不究其旧”，这是对他人缺点的一种态度；但是对于别人的优点，我怕他们因为做了好事而得不到应有的好处。本来做一件好事不难，有一技之长也容易，但对别人来说，能做这些事就足够好了，这就是看轻别人的表现。以上是古代君子责备自己和别人的正确态度，但对于文章来说并不是题目，而是陪衬和对象，因为探究谗言来源的对象是“今之君子”的态度，这就是题目和主语。所以第二段马上转到对“今日之君子”的表现的分析。继之以上，一个“不然”就很明显地透露出“今日君子”的姿态。这里值得注意的是，古代君子的态度是“自责”和“待人接物”；但现在关于“今日之君子”的谈论被颠倒了，变成了“怨天尤人”和“善待自己”。虽然是一字之差，但表现正好相反，也为论证提供了方便:只要指出与古代君子的态度相反即可。比如对于人的缺点，一种是“取其一而不怪其二，即不理会旧”；一种是“想当然一件事，却不可指望，究旧不求新”。人的优点之一是“怕怕却怕别人不做好事”；一种是“怕怕却怕人家听到的”，等等。最后总结出，当今君子的本质是“不以其人之道还治其人之身，以其人之道还治其人之身”——对自己的要求低于常人，而对他人则以圣人的标准来衡量。当然，这样的人连自尊都谈不上，更别说别人了。写作至此，在充分呈现事实和推理后，突然以一句评论结束，简单有力，但也被看做跌宕起伏，开合自如。最后一段，三句话，既说明了文章的写作目的，又呼吁掌权者纠正这种污蔑之风，恳切寄托了作者对国家的期望。
韩愈的议论文普遍具有结构严谨、说理透彻、逻辑严密的特点，《原殇》也不例外。文章旨在探究谗言的根源，从古今君子对比入手，从古到今，从对到错，最后揭示根源，框架精细，环环相扣，可见作者结构布局之巧妙。文章最突出的特点是运用了比喻和排比的修辞手法。纵观古今君子，比较他们对待他人和自己的不同态度；在描写古代或现代君子的表现时，它把人和自己作了比较；最后，通过对比“一个好人”和“一个坏人”这两个矛盾的词语，甚至将这种对比与某一个生动的描写结合起来，使揭露的作用更加生动、尖锐。两个“自责”和“晚上早想”是并行的。[1