老子“无为而治”思想述评

“无为”作为一种政治原则，出现于春秋末期。是老子把“无为而治”系统化，成为理论。他们作为统治者所做的一切都会破坏自然秩序，扰乱世界，危害人民。要求统治者无为而治，模仿自然，让人民自由发展。“无为而治”的理论基础是“道”，实践基础是变“乱”为“治”；“无为而治”的主要内容是“无为”和“无为而治”，具体措施是“劝统治者少干预”和“使人民无知无欲”

第一，“无为而治”的思想观点是什么

老子首创道家“无为”观，提出“道生一，生二，生三，生万物”作为世界的本源。他认为万物源于道又回归道，道是永恒的。又认为“道”是普遍规律，提出“人应随地，地应随天，天应随道，道应自然。”的观点。

老子在《道德经》开篇说:“无是天地之始；是的，万物之母。”这是老子为解释“无”和“有”而设定的原则，分别指出了“道”的两个特点。“无”是指“道”是看不见的、看不见的，“有”是指“道”是看不见的、存在的。

《道德经》中的“道”是指宇宙，宇宙是本体和万物的根本。也指事物运动变化的规律和人的行为准则。如果理解这是不是老子的本意，就要通过对“无”和“有”的解释来理解。换句话说，你只能理解，而不能说得清楚透彻，即“道、道、超凡道；名，名，非常名”。所以历史学家和哲学家一直把老子的“道”称为玄学，但“道”对中国历史的影响很大。

二、“无为”思想的内容

理解老子的“无为”思想，应该说必须从时代背景、人生经历、哲学观、政治主张等方面进行综合考察和思辨，必须从《道德经》的五千字中进行阅读和领悟。

老子“无为”思想的三重含义:

1，顺应自然，“无为而治”。“道法自然”，这是“无为”的根本，即“无中生有，无中生有”。

2.遵循自然规律去“做”。老子主张“圣人之道，而为之奋斗。”这是《道德经》的结尾，也可以认为是老子在这篇文章中的中心思想。

3.老子在《道德经》中所提倡的目的是“取其利，而不用其器”。换句话说，这是老子根据自己的政治主张设计的一种治国方法，主要针对当时的统治者。

第三，现代人应该如何对待和应用于企业管理的态度

毛泽东“古为今用，洋为中用”，“取其精华，去其糟粕”的观点和政策，非常适合阅读老子的《道德经》，辨析其“无为而治”的思想内涵。可以说这是总的指导思想。

同时，要根据新的时代要求，消除在小农经济和封建专制基础上形成的消极因素，创新“无为而治”思想的道德理念和管理内容，赋予其时代内涵。只有这样，“无为而治”的思想才能在传统道德观念和管理思辨中具有生命力和价值，也才能在新时代的企业管理中得到继承和发扬。当然这也是有针对性的，主要是针对企业的领导。

综上所述，老子“无为而治”的思想如果能辩证地分析吸收到企业管理中，还是有一定的“无用”的。