高二语文8“拿来主义”讲稿

大家早上好！我很高兴有这个机会和你讨论教学中的一些问题。

现在有几首流行的顺口溜说中学生？一个怕文言文，一个怕写字，第三个怕周树人？。也就是说中学生不喜欢鲁迅的作品。体现在新课改的语文课本上？金庸的扩张和鲁迅的淡出？2007年，这个问题引起了很大争议。在最近的网络和报纸上，鲁迅作品的淡出再次引起关注。刚刚关注了2009年8月26日《中国读书报》王铁贤的一篇文章《中学语文课本少不了鲁迅作品》。王铁贤是上海教育出版社高中语文教材的主编。在这篇文章中，他反复讨论鲁迅文章的经典性。我始终认为，无论是思想性还是艺术性，鲁迅的作品都是语文课本中不可或缺的。

我今天上课的题目是鲁迅的“拿来主义”和“拿来主义”。这里的每个人都熟悉这篇文章。很多老师都教过这篇文章。虽然有些老师没有教过这篇文章，但是我敢肯定这里的老师都教过。新中国成立60年来，中学语文教材一直在修改，其中“拿来主义”是唯一幸存了60年的标题。这篇文章堪称经典。在目前语文教材中鲁迅作品日渐式微的背景下，这篇文章入选了国内流行的几个版本的高中语文教材。新课程的标准版本在必修4第三单元第八课。

现在我要进入正题了。

根据课程标准从？知识与能力，过程与方法，情感态度与价值观？三个维度来设计教学目标的要求，结合本文的特点，我确立的教学目标如下:

[教学目标]

1.理清文章论证思路，运用比喻论证等方法，学习这篇文章生动形象的论证艺术；解读鲁迅杂文的语言特色。

2.学习这篇文章，认清对待文化遗产的正确态度，批判继承，用正确的观点解释一些现实问题。

3.培养学生探究学习和合作学习的能力。

[教学假设]

1.把这篇文章作为教材，指导学生课外阅读，重点放在文章的后半部分，让学生明白什么是？拿主义？；

2.文章前半部分是难点，重在让学生理解？送走主义？的本质和危害，不纠缠于个别事例和说法；

【教学重点】引导学生透过词语的表面，分析所用形象的深刻内涵。

【教学难点】联系历史背景，揣摩语言的情感色彩。

【教具准备】多媒体课件

【课程表】1课时

[教学步骤]

首先说一下我是如何导入新课的:兴趣是最好的老师？从现实生活出发，从学生感兴趣的热点出发，是激发学生求知欲望的好方法，从而调动学生学习的积极性和主动性。导语要牵一发而动全身，结论要缠绵悱恻，令人回味无穷，这在课堂结构设计中就叫。金盛宇甄？。

就普通人对Takeism主题的理解和我们的教学参考书，谈谈对待中外文化遗产传承的态度。我设计的导言是从于丹解释《论语》和《庄子》引起的争论中截取的。借助多媒体课件的图片展示，将学生带入一个问题场景。如果我们今天讲这一课，可以把话题引到不久前去世的季羡林先生和任先生身上。关于他们的道德文章，他们的文化遗产的传承。我来谈谈文化遗产的传承。我感兴趣的不仅仅是这两个人，真正的传承文化遗产的科学态度是对两位先生感兴趣的东西感兴趣。那是中国文明的真正遗产。

几十年来，季羡林一直致力于英语、德语、梵语等文学作品的研究和翻译，出版了近四百万字。主要著作有《中印文化关系史随笔》、《印度简史》、《罗摩衍那初步研究》、《印度古语随笔》、《佛教与中印文化交流》、《东方文学简史》、《糖的历史》、《土霍洛文(与弥勒相会)的译介》等。主要译著:马克思的《印度论》和《安娜？西格尔的短篇小说集等。从梵文翻译而来的有著名的古印度史诗《罗摩衍那》(七卷本)，著名的印度戏剧《沙贡达罗》和《优力波士》，古印度民间故事集《五本书》等。从英文翻译过来的，比如Matrier？德维的《家庭中的泰戈尔》。此外，季羡林还主编了《四库全书目录系列》、《传世书籍》、《中国文化的融合》、《东方文化的融合》等书籍。

任先生著作:专著有《汉唐佛教思想集》、《中国哲学史》、《任学术著作选》、《任学术文化论文集》、《老子全译》、《老子诠释》等。主编:《中国哲学简史》、《中国哲学史》(4卷)、《中国佛教史》(8卷，1和2卷)、《宗教辞典》、《中国哲学发展史》(7卷，1和2卷)等。此外，他还主持编辑出版了《中国大藏经》(中文部分)；主要论文收录于《汉唐佛教思想集》和《中国哲学史》。

首先，请认识一个人。(于丹的多媒体展示)请告诉我你是谁。她是做什么的？是的，我是于丹，2006年打的电话？超级女生？，就因为她在央视百家讲坛读了《论语》《庄子》而出名。(多媒体展示《于丹理解论语的影子》一书)请认识另一个人，(多媒体展示徐晋如的画像)，请告诉我他是谁？(学生回答后老师补充)，他叫徐晋如，于丹的《论语》在百家讲坛播出后好评如潮，但谴责的声音也很强烈。一些人在博客上写文章“孔子真的被于丹弄哭了”和“中国进入文化奶妈时代”来质疑于丹。以徐晋如为首的十位医生联合讨伐于丹，徐晋如还编辑了一本书《解？毒药？于丹告诉你未受污染的孔子和庄子，并说他们的行为不是吗？嫉妒？，而是出于中国知识分子的良知和责任。(多媒体演示“解决方案？毒药？于丹告诉你孔子和庄子没有被宠坏。现在，请告诉我，2006年6月10日是星期几，在中国是第一次吗？文化遗产日？《论语》是什么？是我们的文化遗产。无论是于丹对《论语》的解读，还是徐晋如的解读？毒药？于丹，他们的本意是告诉你一个真正的孔子和一部真正的论语。那么谁是对的，我们应该相信谁呢？在我们还没有读过《论语》的时候，我们相信任何一方都是虚荣的，不负责任的。鲁迅先生叫我们先带着，论语，自己去解读。理解不理解不重要，但一定要先带来。这叫什么？拿主义？。今天，我们来回顾一下鲁迅的“拜物教”。(多媒体演示主题)。

第二，文章的背景。(多媒体演示背景)请一位同学朗读。

关键点:

(1)清政府？关门主义？结果是被打在后面；鸦片战争后，清政府和北洋军阀推行卖国政策。送走主义？；国民党反动政府继承了他们的衣钵，在政治上投靠帝国主义，在经济上甚至文化上继续实行？送走主义？。

当时，在文化工作者中，对外国文化有两种误解。总而言之，他们是？完全否认？然后呢。完全西化？。

针对这些错误观念，鲁迅写了这篇文章，提出？拿主义？口号，阐述了对待外来文化的正确态度。

第三，播放文字录音(或让学生朗读)，明确文章的思路。

1，请思考一下课文的结构层次，带着这两个问题。第一，？带来了吗？观点是在哪一段提出的，积极的讨论是从哪一段开始的？二、正文前半部分主要讨论什么，以及？拿主义？这有什么关系？

读完课文后，请你的同学回答以上两个问题。【第一，？带来了吗？观点是在哪一段提出的，积极的讨论是从哪一段开始的？明确:第二段到了吗？带来了吗？后来第5段和第6段又到了，直到第8段才开始正面解释？拿主义？这个命题。第二:课文前半部分主要讨论什么？然后呢。拿主义？这有什么关系？明确:前半段文字主要是批评？送走主义？，为积极？拿主义？打好基础。]

2.如何划分本文的结构层次？

解析:第一部分，(1？第7)段批评？送走主义？，树立自己的观点。

(1)(1?第2)段揭露？送走主义？摇尾乞怜、自欺欺人的可耻行为，提出拿来？这个想法。

(2)(3?第5)段指出？送走主义？进一步的危害？拿主义？这个想法。

(3)(6?第7)段指出？送走主义？另一个危害，明确提出这个论点。

第二部分(8？第9)款澄清？拿主义？具体内容。

第三部分(10段)总结全文，提出实施？拿主义？人应该具备什么条件，实施什么条件？拿主义？的重要性和紧迫性。(多媒体5演示)

四、学习第一部分:发现？送走主义？幽默的本质和危害，讽刺语言在批判错误观点时的表现力。设置3个问题

问题:(1)第1段？为什么不说点别的？一个句子能做什么？作者列举了哪些例子来揭露国民党政府的执行？送走主义？奉承和丑陋？

讨论，说清楚:这句话严格限定了要接触和讨论的范围，只谈文化方面的事情。鸦片战争洋人的枪破了中国的？关门主义？大门后面，中国的反动政府？发？有没有得到什么:土地，主权，白银，文物，苦力，奴隶，从？古董？到达？活着？从个性到国民性。鲁迅写这篇文章的时候，国民党政府把东北三省和热河省送给了日本帝国主义，还送给了其他帝国主义国家？让步？等等，叫什么名字？你愿意把它送给一个友好的国家，而不是一个国内的奴隶吗？以至于被吊死在中国的土地上？中国人和狗不得入内？品牌。所以，用？为什么不说点别的？该句不仅明确了讨论的范围，还增强了披露的深刻性。

作者举了三个？发送？例子:？先发？一批古董去巴黎展览。我想知道接下来会发生什么？即有去无回，是可耻的阿谀奉承行为；还有多少？主人？孩子们拿着几幅古画和新画，一路挂在欧洲各国。保持？多庄严，多恭敬，多妩媚，多少画？一路挂？，多么艰苦，多么寒酸可笑，发扬国光？讽刺，讽刺不是羞耻，而是骄傲；？你非要把梅兰芳博士送到苏联去推动它前进？象征主义？你也能表现出一点进步吗？用这种方式表现一点点进步，多可怜，多有暗示性？学美术？世界上的事情已经很穷了。作者讽刺批判的锋芒不是针对几个艺术家，而是针对卖国媚外的反动当局及其皇室文人。他们之间的字里行间充满了仇恨和鄙视。

问题:(2)盲目追求？送走主义？有哪些严重的后果和危害？

讨论，明确:作者自诩尼采是太阳，有无限的光和热，只是给予，不想打个比方。尼采终究不是太阳。他疯了吗？；中国不是吗？有钱？，更多？大方？,?就发出去了？，也是愚蠢可笑的。说？挖地下的煤够全世界用几百年？,?几百年后，我们的子孙怎么办？在喜庆的仪式之际，他们拿不出什么东西，只好磕头道喜，要些剩菜作为酬谢？。？磕头？、?拜托了。然后呢。剩菜都凉了？、?奖励？文字如，写得生动而深刻？发送？结果，我们的子孙不能站在世界民族之林。(多媒体6演示)

问题:(3)我们追求什么？送走主义？同时，帝国主义对我们实行什么政策呢？

讨论，说清楚:帝国主义是对我们实行的？送主义？,?发？帝国主义的本质是对中国的经济、军事、文化的侵略和掠夺，对吗？扔给？的同义词。(多媒体7演示)

动词 （verb的缩写）学习第二部分:理解？拿主义？了解运用形象比喻阐明抽象深刻道理的写作方法。

问:在现代文学史上，鲁迅写过一篇著名的文章《娜拉走后发生了什么？，这个话题成了中国现代文学史上的一个著名问题。我们不妨用在这里。那又怎么样？第八段批评了哪些对待文化遗产的错误态度？第9段指出。拿主义？学习者应该采取什么样的态度和方法？。采用什么论证方法，这种论证方法的作用是什么？

讨论，明确:(多媒体8秀)？大房子？比喻文化传承。

恐惧:不敢进门(逃避现实)。

愤怒:勃然大怒，放火烧(虚无主义)昏蛋。

羡慕:欣然接受一切(投降主义)浪费。

以上三人对文化遗产的态度都是错误的。

对待文化遗产的正确态度:(多媒体9演示)

首先？附身？，然后呢？挑？。？附身？是前提，不是吗？附身？没有办法吗？挑？；？挑？是关键，是不是Pick？,?附身？毫无意义。

？挑？具体做法:使用、储存或销毁。

鱼翅比喻文化遗产的精髓(用，吃)。

鸦片比喻既有益又有害的东西(储存起来治病)。

一个烟枪和一个香烟灯都是有害的东西的隐喻，可以作为反面教材(送一些去博物馆销毁)。

妾比喻剥削阶级所享受的腐朽淫荡的东西。

用在文中？大房子？、?鱼翅？、?鸦片？、?一个烟枪和一个烟灯？当人们熟悉当时的事物，比如把如何看待文化遗产这个抽象的问题具体化，把深刻的道理简单化，会发生什么？挑？具体、生动、清晰。特别对？汕头？、?傻蛋？、?浪费？、?阿姨？这类图像的轮廓寓意丰富，耐人寻味。

阅读第三部分:让学生大声朗读文章的最后一部分。

问题:如果这一段的五句话是五个问题的答案，应该是哪五个问题？

明确:(多媒体10展示)①应该如何对待文化遗产？②如何区别对待文化遗产？③正确对待文化遗产的积极意义是什么？④处理文化遗产必须具备哪些条件？⑤实施？拿主义？的重要性和紧迫性是什么？(多媒体11演示文稿)

七、合作探究(合作探究要设计有价值的问题，拒绝伪命题和假命题，比如问学生一些幼稚的问题，你？你喜欢鲁迅吗？这篇文章好吗？)

1.从议论文的层次结构来看，这篇文章是一篇典型的议论文。第一段从清政府的闭关政策开始。闭关锁国的本质是闭关锁国，最终导致？送走主义？，第三段？送走主义？伤害吗？送走主义？其本质是叛国，而这种叛国加剧了帝国主义的侵略，也就是第四、六段所说的派遣主义。送主义，也就是侵略，最终导致亡国灭种，所以鲁迅在第七段提出了送主义。带来后会怎么样？第八段反驳三种错误做法，第九段提出正确意见，第十段总结全文。全篇自然，破立，层层推进。但如果去掉第一部分的两段，会让文章的结构更加紧凑。请大家认真分析，分组探究。告诉我哪两段应该去掉。学生回答(第二、五段)鲁迅先生为什么不去掉？失败了吗？这两段的作用是什么？(这是议论文的一个重要写作方式:给题目加标点。希望大家在写作中注意学习。)从议论文的写作实践来看，这个问题目的性明确，鼓励学生的创新和探究精神。鲁迅的文章有问题吗？

2.现在我请你思考一个关于这篇文章主题的问题。鲁迅先生提出的问题是什么？是我们自己的文化遗产，还是外来的文化遗产，还是两者兼而有之？说说你的理由？

明确:这是一个诉讼了50年的问题，也是被误解了的问题。这一条是直接针对中外文化交流中的闭关锁国、送来送去原则而提出的，明显是对外来文化的一种带走原则。文章第一部分一直在谈中外文化问题，第二部分没有理由谈中国遗产。当然，拿来主义的观点适合对待一切文化遗产。关于这一观点，请参阅于法新的文章《为鲁迅呐喊》

八。全文总结:

问:鲁迅先生是我们民族的精神先驱，是一个时代的伟人。他的思想之光照亮了几代人的精神家园。这篇深刻的文章即使在今天仍有其强烈的现实意义。历史的车轮已经运行了多年。今天，我们已经进入了一个高度开放的时代。随着全球化、信息化社会和地球村意识的增强，我们越来越感到世界是如此广阔，中国正在走向世界，世界也在关注中国。那么，作为一个年轻人，在民族复兴的今天，我们应该如何抉择？请联系实际，谈谈我们今天是否还需要功利主义。【参考例子:于丹签约现场，对手放上了？孔子着急，庄子生气？文化衫搅了场。宋祖英在肯尼迪艺术中心举办音乐会。今天到了，感恩节、圣诞节、愚人节、情人节也到了。中法文化年、中俄文化年相继举办(多媒体12、13展示)]。

学生回答并总结:

想想我们对中国古代文化遗产的学习和传承，真是可耻。复旦大学组织的中文考试的获胜者竟然是新加坡人。当你想给喜欢的女生写信的时候，你肯定没必要？关关的鸽子，在河洲？我很兴奋。你写了什么？把那个妹子抱在轿子里？当你最终向她求婚的时候，你不会用吗？生死富贵，和儿子幸福，执子之手，与子偕老？您说什么？我想和你结婚？上次我批改作文的时候，一个学生居然在作文里痛改前非。你说什么？糟糕的祖先和糟糕的家庭。是啊，像你这样的败家子怎么配得上？坏祖宗坏门派？。

让我们也把话题放在于丹，十博士在哪里爆发？下课的声音？就放？学术超女？骂了个狗血喷头，于丹马上回应到这里？需要上课的人比需要下课的人多？。网上辩论的双方是否都在支持《百家讲坛》的文化传播效果？学院派粉丝？学校，一方面是痛斥学术明星庸俗化的文化保守主义者。如果跳出争吵圈，寻找双方的* * *知性诉求，我们发现，在现实语境中，保证传统文化的延续，加速民族文化的繁荣与复兴，也就是正确传承文化遗产，应该是每个人的* *知识。人类文化的进化史表明？只有传统和？现代？冲突和博弈不断，文化经典才能在动态中寻求快速发展。如果社会主义的草有毒，我们也要把它拔掉，这种主义的幼苗长出来的粮食也能填饱社会主义中国七千万穷人的肚子。？不薄老外爱古人？所以要开动脑筋，放出眼睛。首先，我们应该带上它们。然后选择和创新。

不仅要带，还要勇敢地送。宋祖英在肯尼迪艺术中心开演唱会，郎平赴美后执教中国女排。今天来了，感恩节，圣诞节，愚人节，情人节也来了。中法文化年、中俄文化年相继举办，让世界又凉又热。然而，我们的民族文化更加丰富多彩，我们的国家更加充满活力和繁荣。是的，人可以开悟，不可以开悟。我们继承的是文化遗产，不是文化遗产，就像吃牛肉的人不会变成牛，因为我们是新主人，因为我们带来了我们民族文化的根。让我们开动脑筋，打开眼界，在古今中外文化先贤的光辉中学习成长。(多媒体14演示文稿)

九、黑板设计: