中美历史上“应该是懂事的，超然的”这个词的确切解释是什么？

中美历史“上帝应被感知，上帝高于理性”的确切含义:眼睛所见，心灵所悟，都是对自然景观所表现的“上帝”的移情。画家和观者的精神可以从阴郁中超脱出来，“理”也就随之而来。

南朝宗炳《画山水序》:

丈夫以眼明为理，课若成精，眼同心同。应该能感觉到上帝，上帝是超越理性的。虽然求幽石很复杂，为什么还要加？也是神终，境感，迹。能写得漂亮就真诚。

翻译

如果(作者)既能遵循“用眼睛理解”的原则(意思是:眼睛看到的真实物体与内心对这个物体的理解不谋而合)，又能巧妙地表现出来，那么观者在画中所看到的、所理解的，就会和(作者)一样。

眼睛所看到的，心灵所体会到的，都是对自然景观所表现的“神”的通感。画家和观者的精神可以从阴郁中超脱出来，“理”也就随之而来。

就算你去参观，用平静的心态去感受自然景观，又能补充什么呢？况且“神”没有具体的形状，很难把握。它活在山川的意象里，却只和同伴交流，“李”也活在山川的阴影里。

如果能捕捉到自然景观的“神”与“理”，并通过画笔巧妙地表现出来，就穷尽了山水画的道路。

扩展数据:

宗炳的《画山水序》是中国绘画史上第一篇专门论述山水画的论文，对盛唐以后逐渐形成的“画家十三科”格局具有开启、规范作用和重要影响，为历代绘画理论家所重视。

如唐代张彦远的《历代名画录》、明代王弼的《书画手册》、郑昌的《中国绘画史》、于建华的《中国绘画史》等都有转录、引用和发挥。

特别是明末清初，在“狂禅”思潮的鼓动下，在明清易代的政治氛围中，与强调“复古”和法度的“四王”正统相反，遗民派的山水画家强调扫地僧、弃法度、皈依宗炳《画山水序》，形成了一股强大的思潮。