一篇关于大学之路的论文。
道德的研究不仅仅是现代人所理解的上层建筑中的意识范畴。它包含了天、地、人、万物的自然原理，涵盖了世界上所有的知识，反映了宇宙中自然的客观规律。既有先天学习，也有后天学习。它是后天学习与先天、后天相结合的庞大理论体系和方法体系，是中国传统文化研究的根文化。既是做人、安身立命必须先了解的根本知识，也是人类认识、服从、适应天地自然规律的大学问，故称之为大学之道。
质量和文学有区别，中国和现实有区别。如果拿一棵参天大树来比喻，先天的学习就像树的根，后天的学习就像树的枝叶。两者有明有隐，有深有浅，原理不言而喻。一棵树的树干再强壮，它的枝叶也是茂盛的。根深了，枝叶才能茂盛。如果根不深，甚至根本干涸，树木的枝叶如何在地面上生存？学习也是如此。世间万物都有深奥的道理，人类所学的知识领域也有很多种，但99个都属于一个道理，都属于德和道。能够明白德性的原理，获得道之光，是学习和做人的基础。所以，道德是世界上最伟大的学问。
在明明德——成年人要有成年人的知识，大学要有大学的道理。大学的道理在于“明明德”。学习和实践大学之道的目的在于理解美德的真正内涵。为什么人们想要修德？如何通过修德来理解德性，使头脑中的礼德明亮，使身心五德达到完美的境界，从而做一个有知、有德、有德、有德的智者。人与生俱来的自然禀赋有七大自然属性，即道、德、仁、义、礼、智、信。他们携带着这七种天生的遗传基因，自觉无知，只是被后天的阴我私欲所阻隔，被世俗的欲望所迷失，所以陷入了个人生活五德不全的组合。他们不清楚自然、道德、道义的道理，在做人的路上迷茫。所以圣人教人克己，忏悔向善，修身养性，自然本性就会由阴转阳，由暗转明。
大学教人的人际关系之道是什么？那就是先懂道德，做到“明德”。“明明的”这句话有两个字，第一个做动词，第二个做形容词或名词。“大学”之道，是做人之本，读书之体。“明德”是道的应用，是从道出发的心理和生理行为。“明明德”的本义是自知之明、自知之明的道理，是“大学之道”的轮廓。为了达到明德的现实，需要用“止、定、静、忧”等知识层面来证明。正如老子在《道德经》中所说，“知人者智，自知者明”。因为世界上几乎每个人都饱受无知之苦，每个人都缺乏自知之明。也就是说，佛教徒说不知道自己的本来面目，是因为不知道自己的心，所以看不到道。人最难理解的是自己的本性，最难克服的是自己的私欲。所以，实现“明德”的过程，就是一个不断战胜自己的过程。
明德重在修心。老子有“观其经验，学其道”之训，孔子有“克己复礼”之教，都重在修心。心脏是人体内的君主，是人类生命命运的先导。心的规律是光明的，生活是富足的，心明了，生活才会健康。仁、义、礼、智、信五德中，心主礼德。在五行中的火、水、土金木，心为火所主宰。心火分为A阳木产生的C阳之火和B阴木产生的D阴之火。当心为D阴火所支配时，心中必有阴，C阳之火难以穿透，使心昏花，失去理性，言行不一，人常越轨，违背自然规律。如果你对人生的真正价值一无所知，往往会被一颗自私的心牵着鼻子走，信口开河，轻举妄动，做出自己不自知的后果，甚至会对人生感到迷茫。当一个人能够真正明白这些道理，他就能够体悟人生，树立正心，不断改造世界观，积累道德。当五德充足，心阴消散，突破了心中的物欲，摆脱了消极气质的束缚，使自己心中的道德重见光明，重新传递了德行的无限物质，智慧就产生了，一目了然，天地人万物，自然就能处理了。这时候就是“明明德”的境界了。
亲民——“亲民”是德性在明德基础上的外用，是内在修养成就后的发展，是修行道德的目的之一。“亲民”有两层含义:一是爱中外众生，修修德之心，用道光之德经营内心干部，吸引身体系统中的众生，为他们提供足够的道德食粮，使他们充满活力，从而达到再造生命的目的，使他们升华锻造成道德的容器和道的工具。第二，当我身心积累了丰富的修持道德的能量，内心一片光明，我就投身于世界，进入人群社会，亲近家人、老乡、人、众生，尽我所能为他们服务。这是明德自立之后，外施仁、慈悲、博爱等十种善，以立人、亲民的最终结果。
道德修养的目的不仅仅是“显示你的美德”，更是把你的美德推给别人。道德修行者不是弄巧成拙，不是单纯为了自己的身心健康、家庭幸福、人生解脱，而是为了国家、民族、世间众生的德行、幸福、健康，从而燃烧自己、照亮他人、舍己为人。当你有了美德，你不仅要对它免疫，还要善待这个世界。你要用德去影响别人，帮助别人，亲近别人，亲近众生，亲近世间所有的人和事，用自己的善去包容万物，道德教化世人，让每个人都可以修德。让每个人都明白人生的真谛，光明磊落，摆脱烦恼痛苦；使人类的整个生命得到升华，身心健康，每个人都能达到与生俱来的天人合一的境界，使整个世界和平安宁，世态炎凉，道德光明，充满热情。这就是“亲民”。
从至善——修初之道到明明德，都是靠自己，靠自己学习，也就是庄子的“内圣外王”说，是“内开悟”之学。从明德到亲民，实现修身、和谐、治国、平等的功德，是自立利己、利他的“外王(用)”阶段。无论是自力更生还是外用，都需要达到“至善”的境界，才能算是人伦的完成。
“明德”是自觉，“亲民”是对他的觉察，“止于至善”是学德的第二个目的，通过觉察达到至善？。“止”是基础和成就的意思，大学之道的基础和根本是修成正果。至善即大公无私，关爱众生，唯德为上的十种品行。至善，即老子《德行道经》所解释的上善。道德的学习不同于一般知识的学习，而都是关于心灵的学习，使身心通过德行的实践而得到积累和升华，进而达到清阴增阳，立正除恶，止于五德圆满的境界，从而升华生活的品质，成为一个忘记个人利益，有益于社会和国家民族的人。“止”是指达到至善至德之后不动，即一如既往不动的“金刚心”，在道德深邃的时候最真诚坚定。
“善”字的意思，《说文解字》说:“善，吉祥也。从狗身上，从羊身上。这是义与美的代名词。”所以善是从美、羊、吉祥而来的。推而广之，“善”包含善良、善意、仁善。“生命之初，人性本善”。善良是人生固有的，是有天赋的人的美德。每个人都有它，它嵌在他的心里。可惜的是，人类内心的内在善被私欲和后天的主观妄想所污染和阻挠，所以内在善的缺失和令人厌恶的张扬，使得人生的命运曲折而充满疾病。被自己的内心唤醒的人，逐渐明白人生，看淡世俗，认真修德，恢复本性的善，持之以恒的修炼，积善积德，止于至善。
“至善”是美德的极致。没有丝毫的私欲和邪念，心就能达到纯粹的善的境界。善有十种，要求修行者全心全意修行，做到忠诚、孝顺、善良、慈悲、平等、仁爱、陶冶、忠诚、宽恕、善良、忍耐、勇敢。这十善是善的基本要素，是道德的基本组成部分，所包含的是以道德为中心的五德的能量和品格。如果能做到家喻户晓，亲民，那就不容易了。你必须使之成为理所当然的事，这样你的头脑和道德就完全不为人所知，你就会善待人民而不亲近任何人。这才是大学想要达到的大学问和“止于至善”。大学之道就是这三条，所以必须要做到，才能称之为大学；你必须学会这一点，才能成为一个成年人。这是一个道士的本分。只有达到了道德标准，完成了修改仁德证书的指标，才能步入“仁、道、性”的高级境界，继续完成道德的后续境界。