两指禅(一)
我知道的是，陈祖最擅长玩指禅，带出了一个顶级弟子。
藏院方丈打开文怡的心扉，很有意思:
几个年轻的和尚路过地穴，因为下雪而留了下来。
取暖炉摆好后，地下室的住持(陈贵)来了。
围着火炉聊天——有大雪，有别墅，有高大的人，还有壁炉里噼啪作响的松枝...
这本传记意味深长，像几幅速写，一个具有“诗意栖居”各种元素的场景(是海德格尔所向往的吗)已经呈现在眼前，我很喜欢，虽然后面的对话有些平淡:
“我们去哪里玩？”
“到处跑。”
“你跑来跑去干什么？”
小和尚把脚下的石头踢出门外:“不知道。”(脑补表情:有点不耐烦)
方丈挠了挠刚剃过的头:“呵呵，不知道这两个字听起来舒服不舒服。”(脑补画面:洪老触摸苏灿)
然后方丈和小和尚讨论《昭伦》中“天地与我同根”的观点时，有点意思:
方丈:“山川与王座相同，还是不同？”
小和尚(头也不抬):“不要。”
住持竖起两根手指。
小和尚(突然抬起头):“一样。”
方丈又竖起两根手指，飘然而去。(自己填图)
有学者说，这是陈祖的指导，启发文怡认识到“导演是独一无二的，和谐是最重要的。”(《华严六相义赋》)
不完全是。然后按照古代的法律，竖起一根手指就可以了。你为什么需要那个手指？何必呢？何必呢？
医生不知道方丈的“山川”指的是“天”，“坐在桌子上”指的是“人”——这是典型的“医生用三张纸买一头驴。”
我们修行人根据学术论文去禅，去悟道。古人不是说“驴年走”吗？_?
“天”与“人”、“梵”与“我”的结合是禅宗的核心。
人一旦分享了这“二物”，马上就明白了六祖说的“我有一物，我倚天地。”云门曰:“一杆棍化为龙，却吞之而干。”方会说:“柱杖也横，是弥勒佛照地；柱和杖直立，意为弥勒照耀三十三天。”盘山曰:“此为万物之主。时而独立在孤峰之巅，时而空无一人。”静园说“须弥山顶浪翻天”——佛说“无处不在”，说“人皆知子窄，不知子宽。”
我立刻明白了寒山说的“一粒药丸可以轻嚼，然后才知道佛性总是不多的。”我立刻明白了寒山说的“能轻嚼一粒，便知佛法总不多。”
所有的说法和规律都是由此推导出来的。
虽然林三虎因为孙子兵法和战术感冒了，但是可以说这些元帅的读书经历对宗教(哲学)研究是有好处的。我们把他们插在这里，让元帅过来“打酱油”——`д？-
笑话。雪停了，送客人到门口。
方丈指着院子里的一块石头说:“你经常讲学，整天宣扬唯心主义。这块石头是在你心里还是在你心外？”
文怡说:“在我心里。”
方丈道:“心里有块石头跑了累不累？”
注意:
小和尚说“内心”的时候，还是一个(死记硬背)经典背诵者，还是一个认真的自以为是的自以为是者——不然老同志指着外面的石头问“内心在内心之外”，只是(知心)改变了概念(知心)。这位年轻的同志怎么能在同一个地方转身呢？
归根结底，后者并没有切入“天人合一”的模式，他的“思维模式”仍然是“人”的“思想”。
对于这个依旧“身强力壮”“牢不可破”的小和尚来说，从“银山粉碎”到“无处不在”再到“三摩地”的路，显然没有跑到起点，是的，没有到达起点:
显然，离“不可考虑”的“此岸不可，彼岸不可，中流不可”还有一段距离。
显然，离“不在心中，不在心外”这个“不得提出”还有很长的路要走。
他很清楚自己的处境，还有一段“长”或“近”的路要跑。他只是不知道错误的方向，却不知道向内才是正确的方向，也只是不知道“道不属于知，道不属于无明”——跑在前面的人说得很清楚。
结果“没心没肺”的糟老头轻轻走来走去，钻进了一条歪歪扭扭的沟里。
就问一句，你还跑来跑去？方向错了，停下来就是进步！
这就是禅宗人常说的“脚跟不稳”。
然而，文怡还是很有眼光的。
他决定不去管这件事，这才放下包袱，要求留下来学习。
后一种情况简单来说就是你每天向领导汇报你的想法。
就像我们的世界一样，领导者总是可以指出他的日常“观点”没有被揭示出来:
“佛教不是这样的！”
小同志要不断从不同角度“讲道理”，领导只有一句话:
“佛教不是这样的！”
含义:
“就职业素养而言，其实你并没有穷尽，不客气地说，没有‘合理进入’的门。”
新人完全是漫不经心:“某某今天无话可说。”
然后，老人才“传道授业解惑”:“没错。一切准备就绪。”
《某甲》正如火如荼。不知道方丈在我们见面的时候有没有说过“不知道最亲切”？
总之，一句话，文怡恍然大悟，开派后，弟子千余人，80、3开悟。
看这个公案总让人想起洪祖开发苏察哈尔潜力的著名场景...
因为小同志的出现就在眼前，老同志说:“行者是何故？”
当然，点睛之笔是“若论佛法，万事俱备。”作者有点不解:
因为老同志们的发言实在是“平淡无奇”！不如“庭前柏树！庭前白树子！”那样突兀，那样果断，那样打地板，毫无疑问没有“一口喝下西江”那么刺激，也没有“干屎”那么急迫，让人听了“吃了一惊，手里的勺子掉在地上！下雨了，打雷了。刘备平静地低下头说:“地震的力量甚至在这里。”"
嗯哼，这种天外惊雷的“一震之力”是强大的，几乎把韬光养晦的英雄暴露无遗。但是，和吕祖智的《万能雷》根本没法比！后者来自内部...会摇的人...六根根脱落...虚荣破灭了...于是陈祖说:“说什么孟德，不要说刘备。”啊，哈哈哈哈-`д？-
或者:你和小同志一样远吗？
不，我现在正在宫内院吃老君茶，还没走出黄婷的那一步:
上品炼丹与禅相通！参加吧。
嘘-我没说，是你说的。一大群杠杆已经在来找你的路上了。那群人很安静...大！
就问:禅宗说“一粒米”就是“一粒粟”。问你，“大米”和“小米”有什么区别？
我想，和你走了这么长时间，那些睿智的、渴望利益的人，那些“心中有数”的人，应该有一点收获，有一点感悟。那么，会不会变成一无所有，一无所有？
而且，有一句众所周知的金句:“当你自给自足时，你就是自给自足。”
那么，陈祖一句“万事俱备”像是直译，还是“抄”六祖？明明和后世的“不知道”一样，也属于“背书”的范畴，并不具有创造性。怎么会厉害到让人头发都竖起来，类似于方法，甚至当场翻身，当场“倒”下来？！
当然，俗话说“一把钥匙开一把锁”。也许吧。碰巧你来了，我也在这里。真巧。
当然，“雪姬辞官送藏门”——在这珍贵的文字里，此时此刻，我们真的不知道小同志那一刻顿悟的详细场景。
总的来说，这个故事给人一种视觉上的感觉:
其实老人带新人的方法，就是不断偷换概念，制造问题，不断敲打对面的“架子”，直到散得满地都是——毕竟我们见面的时候，这货不知道自己面前是谁，就抱着自己不放，也就是单先生说评书的时候，时不时插一句“不服上级，我有罪。”
简单来说，罗老师的教学方法就是不多说，先教人，不开悟。
这个故事给我们从业者最大的启示就是，遇到有骨灰的玩家，不要捧！
自从我要求长生不老以来，一直都是这样。我从来没有被对方的“外挂”迷惑过。我只看你的货！
不说学历，职称，血压，血糖，血脂等。等。我不会比你低(多少)。我骄傲吗？我只看你的商品——你的商品——你的商品的指标:
简而言之，就是你的证据，你的头脑，你的“观点”，你的“推理”。
一个人是文怡自称的，他为什么不能好好说话，大方地说“我”这个字呢？
这和秦始皇说的“我”不一样。这时，禅宗的“极端\主义”泛滥了:
“什么都没有，哪里来的灰尘？”
嗯嗯，与道家“持一为天下”、“囤货”以求“长命百岁”的观点相反，禅宗终于要“抛货”、“割肉”了:
“佛是怎样的？”“切掉鞋跟。”
“佛是怎样的？”“切掉鞋跟！”
“法律怎么样？”“我有脑罩。”
哎呀，它可以被称为...人类文化思想中最淫秽的文化思想。
“春风不能开花，花被风吹倒了。”(雪窦)
“没心没肺，没心没肺。”(龙牙)
“不要说无心是道，无心仍是重障。”(汤加语)
“如今世道明如镜，行人不与道为敌。”(黄龙)
第一、二、三句“通俗易懂”，最后一句需要简要说明:
“遍天下”就是“尽大地之能事”、“尽法”、“三界”、“我心”——赵说“万物为己”，哦，宇宙全在大镜子里，哦，“我心即宇宙，宇宙即我心”……我看见了……我看见了……
也就是说，“大圆镜的智慧”也是一种错觉...哦，“谨防智剑刺，心死则亡”...如果镜子被打破了，你必须打破它...
岂不是很可惜？没什么好后悔的。
或者说，不幸有什么用:
“生老病死等事”，旧的不去，新的不来，所以“行人不与路为敌”...
你还想说什么吗？就像高耸入云的漂亮新房的钥匙已经给了，老房子，旧宫殿也要拆。-'д?-
你还想说什么吗？燕王欲人死于三更。谁敢把人留在五更？
虽然“十指相扣，古往今来一直没有对的。”
但文章还得继续，诗还得写，距离还得走，生活还得照常进行，对吧？
李白不能因为崔豪题写的诗而诞生。
于是，“拳禅”出现了。
从一指、两指到一拳，有了质变，前面还是静态的“文斗”。这一拳开启了“全能武功”，虽然从此写为“擤鼻出拳”或“劈胸出拳”打断阴茎。注意，这里的“断生之根”是指实践中的“生到死”。哦，别想太多。当然是“戴乍得鼻孔，益眼睛”一样的药镜。就问一句，“失去鼻孔”算不算“打扰你的生活”？
自己“换个眼神”。俗话说，以后你不再是“肉眼”了。
一般来说，拳禅双方都是象征性地跪下或背下捶打——碧峰告诉师父“昨夜金刚怒目，一拳破仙洞”后，就是这个象征性的动作。他已经知道了“顶门雷劈直下，病得太重针会死”的结果，也知道了“当面无孔掷锤”的威力:
当时这个针，这个锤，也叫这个锥，这个棍，这个指，这个腿，这个脚，这个拳。它粘在(人心)上，触到(神的知识)就死了。所谓“酒后聋，身败名裂，舌伤肠。”
目前是多余的，不好说什么。
此刻，没有人的帮助。“不杀生才是真功。”
此刻，“千年的洪水让我又聋又瞎。”
有时候，“我跳不出来，但是我又瞎又聋。”
那时候，你怎么能说自己是“石女”呢？
我在境界的时候，“看到了就更怀疑了。”
结果我顺手掀翻了硕士的床，我提交了我的博士论文，论文的关键词是:不眠之夜和...
看，禅宗的人并没有夸大这一拳的威力，丹派可以作证。
在上帝的赞美熄灭之前，在剃了头洗了澡之后，他按铃召集公众听他最后的陈述。
"你想知道什么是寂静三昧吗？"
“想！”
“好，我现在给你看。请安静，不要多想。”
所有人都聚精会神地听寂静的三昧，他静静地坐在那里，死了。
在禅宗的游戏规则中，有许多花招:
说“你”和“我”不是一个完美的外表，而是一个缓慢的外表。甚至，连“修养”都不好说！
所以说“字不能用，八字不能”——历代僧人，舞文弄墨，围着一个字打转，跑来跑去，乐此不疲。
大家都知道那个词是什么，谁说就取消资格。
黄龙说:“古人随时说一句半句话，并无高明之处。今天的人已经尽了最大的努力去安排，却达不到其他的境界。如果用这种思维去分辨佛国境界，如果拿萤火虫去烧须弥山，那连尘劫之后都得不到了。”
冯梦龙说了一句“无声禅”:
现代人玩不起这种文字游戏，所以什么都不要做，不要承担各种义务。
但说到修证，真的得靠自己努力——“每个人的生死都是见证。”燕王一声令下，谁也代替不了谁，哪怕父母子女如此亲近。
不光是高僧给不了人“金百合”，就是高僧道的“金丹”也给不了人，只好自己“修行”:
佛说“修身自证是从菩提来的”；
陶曰:“家家有此宝，自然不知。”
和尚道:“十万沙门，无限妙意，皆在诸人脚下，请各归各取。”
还说“每个人都有长生不老药，粉丝自然要扔掉。”