古代汉语(文言文)怎么学，有什么技巧！

首先，我劝你短期内不要期望太高。文言文短期内不会有大的提高。其实很多研究都是这样的。文言文能力的提高是一个长期积累的过程，欲速则不达。

其次，我想给你一些建议。不知道你现在是什么水平。学文言文可以说有点像学英语。首先，你必须掌握文言文中每一个动词、名词、语气词的意义和用法。文言文中的一个动词有很多解释，在不同的场合有不同的含义。根据情况选择它的意思，当然前提是你掌握了它所有的意思。名词，在文言文里是活用的，名词活用，形容词活用，名词和现代汉语的解释不一样。

最好找一些历史上的典故和事件，从小文章开始读，逐渐积累掌握。千里之行始于足下，不要急于求成。最好养成记笔记的习惯。看不清楚就写下来，查一下，买一本文言文讲解工具书，好好记，好好记。

我们翻开《唐代才子传》，在《王波传》中说，“六岁，擅言。”他六岁时就会写诗。当时的诗歌是古体诗、律诗、绝句，当时的散文是古文、骈文。六岁怎么能写出这样的诗？再看《知更王传》，说“七岁能作诗”；《李白药》传，称“七岁文能”；《刘昚虚传》“八岁归书”中，也有许多类似的记载。换句话说，在唐代，七八岁的孩子不仅能读古文、骈文、旧体诗，还能写古文、骈文、旧体诗。那时候的人是不是特别聪明？不是这样的。我们再看看现代人，比如康有为，“七岁可以当作家。”梁启超“六岁毕业于五经，八岁学会写杂文，九岁每天能作文数千字”。可见古今人的智力是差不多的。那么，无论是唐代的人，还是近代的人，从小就能读古文，不仅能读，还能写古文和旧体诗。为什么现在的人读古文都成问题？这应该和读书有关。

曾经听书店的创始人张先生说起他小时候读书的事。刚开始读四书的时候，孩子们根本不懂，老师也就不谈了。每天上一节课，只教孩子认字，看完之后一定要背下来。第二天再上一节课，然后教孩子读书背诵。逢年过节，比如农历五月初五的端阳节，七月初七的乞儿节，九月初九的重阳节，岁末节，我们是不会教的，要温书背诵。比如端阳节，你要把之前读过的书都复习一遍，全部背下来。到了年底，你要把一年来读过的书都复习一遍，全部背下来。到第二年年底，除了背诵第二年读的书，还要把书随身携带，也就是把第一年读的书一起背。所以像梁启超的“六岁毕业时的五经”，也就是六岁的时候，他已经把五经全部背完了；所以他“九岁就能每天作文几千字。”所以，按照《唐代才子传》“六岁能写诗，七岁能写诗”的说法，他们六七岁的时候，一定已经熟读了三百多首诗词和唐诗，所以会背诗也就不足为奇了。

我向张远先生请教他小时候是如何学习的。他所说的与张先生所说的相似。他说他刚开始读的时候，根本看不懂这本书。读了几年，一旦突然明白了自己不懂的东西，而且是“立体理解”，关键是要用心学，把读过的书都记在脑子里。如果没有把看过的书都背下来，放在脑子里，读一节课，记多少生词和句子，这只是“点状理解”要记的生词是点，要记的句子是线。对虚线的理解不够。因为一个词的解释在不同的句子中往往会因为上下文而发生变化，所以一个词在不同的结构中会有不同的用法。记住一个词的一种解释和一种用法，当这个词的解释和用法发生变化时，就很难理解了。读一节课，记住这一节课的生词和句子，这叫扁平化理解。平面理解只知道本课书单词的意思和用法；如果同一个词的意思和用法在其他教材中发生变化，那就无法理解了。所以平面理解不足以解决一个词的解释和用法的各种变化。彻底读完一本书就不一样了。一开始你不懂，看多了慢慢就懂了。比如你读《论语》，你不懂“仁”字。“仁”字在《论语》中出现104次。当你把“仁”字读了十几遍，你就渐渐明白它的意思了。当你读了几十遍，几百遍，你就会明白它的意思。因为熟悉了阅读和背诵，就能记住书中所有带“仁”字的句子，记住所有带“仁”字的句子的上下文。这就是所谓的“立体理解”，无论是对“仁”的解释因语境而变化，还是带“仁”字的词组用法因结构不同而变化。

这个“立体理解”有三个方面，一方面是对词语的具体解读；一方面，当一个词作为术语时，需要了解术语的理论意义；一方面，要理解文章的意图。至于文字的具体解释，如《论语》中的“仁”字，在“学”一章中:“孝也，仁之本也！”这个“仁”字指的是一个非常高的道德标准，就是仁，认为孝是仁的基础。在同一篇文章中，它说，“爱所有的人，但要善良。”这个“仁”不是指仁，而是指有仁的人，对“仁”的解释略有变化。《立人》一文中说:“立人美，择不仁者，焉知非福？”“里”指的是居住，这两个“仁”指的是一个有仁的地方，相当于环境好，“仁”的解释有一点变化。《鲁兹》一文中说:“若有王，必亡。”如果一个国王崛起，需要30年才能实行仁政。“仁”字是指实行仁政，解释有些变化。这个“仁”解释为实行仁政，变成了动词，用法也变了。在这些句子中，“仁”字作为一种仁慈的美德的意义并没有改变，只是其具体的解释因语境和用法的不同而发生了变化。具体解读这个变化我不理解。我只知道“仁”就是仁的意思，但是具体解释有变化的句子我就听不懂了。如果你把上面的句子都看完了，明白了这些具体解释中的变化，这就是口译中对“仁”字的立体理解。

曾几何时，人们读《论语》，要把《论语》整本书读一遍，背一遍，才能理解“仁”字在不同语境下的具体释义的变化。以“仁”字为例，我阅读并背诵了《论语》全书。《论语》中的许多其他词语，它们在不同上下文中的变化和用法也得到理解。有了这个基础，我们就可以去读其他的古文了，比如唐宋以来的。无论唐宋以来古文中词语的具体解释和用法发生了多少变化，我们都可以理解。这就是立体理解阅读古文的优势。曾几何时，人们在读书的时候，为什么六七岁或者七八岁的孩子会古文，不仅会读，还会写？正因为他们小时候把《论语》全背下来了，对《论语》里的字有了立体的理解，所以六七岁或者七八岁的时候就会古文了。况且辛亥革命后，科举被废除，学校被提倡。学校里不读《论语》，反而读课本。那时候学校毕业的学生都能读古文。它们是怎么来的？原来当时学校也教文言文。有一次在中学，他们教古文，不仅教古文，还让自己熟悉背诵。当时中学毕业，读了四年中学，读了很多古文，背了很多古文。有了这个基础，他们对很多古代汉语中的词语有了立体的认识。在此基础上，才能理解唐宋以来的古文。即使你不认识一些单词，也要查字典。所以想读古文，不一定像私立学校的教学方式。四书五经都要读，都要背，就像辛亥革命后你在学校能教学生读多少古文，背多少古文一样。

学读古文和学读外文差不多。我问伟大的语言学家吕叔湘先生，他小时候是如何学习外语的。鲁老师说，小时候老师要背一门外语，不是全班背，而是背他学的书。老师挑出精彩的段落，让学生背诵。精彩的段落不长，可以背诵。这次背一段，下次再背一段。积少成多，背了那么多段。这就是鲁先生等人对英语有立体认识的原因。《斋藤优子的体裁》卷11:“当人们阅读历史书时，他们必须在程序上背诵它们。比如读《汉书》时汉高祖写的关于沛公，汉武帝派沛公出关，韩信初说的关于汉王，石赞的《论秦》等。，都背下来了。如果只是稍微看了一下，好像心里什么都没有，很有帮助！”朱讲读史书，选重要的节目读，跟鲁先生讲的差不多。鲁老师背一段精彩的段子，比较灵活可行。无论读古文还是白话文，这种方法都是可行的。鲁先生小时候学英语的方法可以借鉴，使我们对古代汉语或外国语言达到立体的认识。

除此之外，张远山老师的“立体理解”结合熟读背诵还有一层含义，就是培养语感。学习古代汉语也是学习一门语言。“孟子？滕文公二世:“‘有了楚大夫在这里，如果你想让你的儿子异口同声，就让齐人帮你，楚人帮你吧？’“说:‘使齐人服众’。俗话说，‘当所有的人一起工作时，所有的楚人咻(叫嚣)一下。虽然每天都互相批评，但是都得不到。庄越(李之名)传入已有几年，虽难得也。”“把方言区的孩子送到北京读书，不用教他北方方言。再过几年，他就能把北方方言说好了，从发音到用词。他回家后，听说家里大人不符合北方方言标准，就会起身纠正。他已经有了北方方言的感觉。学习古文也是如此。你背了多少古文，你就熟悉了，你就培养了对古文的语感。你熟悉古文的用词造句，尤其是虚词的使用，你就明白了。

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一、学习文言文，最重要的是文言文词语和句式的知识。只有积累了一定的文言文知识，才能流畅地阅读文言文。

1.注意预习，学会自学。

一定要在课前借助笔记逐字翻译，不要等老师讲解。注意找出难句提交班级讨论，向老师同学请教。要分类关键词，突出重点，突破难点。文言文中有不少实词是一词多义、多用的。要善于记忆、比较、总结、整理，把“单词”学得活灵活现。

2.遵循“逐字逐句”的原则去理解和体会。

无论是实词还是虚词，其意义和用法总是在特定的语言环境中显示出来。积累文言文单词时，不要死记硬背，要结合“语境”去揣摩。

3.记住主要的文言文句型

汉语经典句型主要有五种:判断句、疑问句、被动句、省略句和倒装句，每种句型都有几种不同的形式。记住便于记忆和理解的形式。

第二，语文教材强调文言文的阅读和背诵，意图是让学生通过更多的阅读和背诵，掌握文言文知识，理解文意，培养语言感知能力。阅读可以分为四个步骤:

1.借助笔记粗略地阅读课文。

在预习中完成粗略阅读任务。粗读的首要任务是疏通文本，然后在此基础上感知文本，从整体上把握文本的结构。结合笔记，根据上下文读两三遍，再猜一猜，应该就能理解课文内容了。在粗略阅读时，你应该画出难的单词，以便在课堂上讨论。

2.提问，解决问题，细读课文

通过课堂精读，要能准确纠正发音、正形、断句，解决粗读遇到的难题，分析文章的结构。我们应该提高对文章内容的理解。

3.深刻理解和阅读课文。

精读尽量读声调、语调、节奏。通过精读，我们可以深刻地领悟和理解作品，感受文章的情感，把握文章的特点。

4.欣赏和评价，熟悉课文

这一步主要靠学生课后的主动性。要熟悉阅读，加强文言文词汇的学习效果，加深对课文内容和结构的理解。要有意识地提高自己的文学鉴赏和评价能力。

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