求周易论文
& lt& lt《周易》是我病逝的黄州人所能夸耀的最正确、最系统的一部书，在中国文化史上长期被视为“群经之首、大道之源”。国内外无数先贤对它有一种像宗教崇拜一样的特殊感情，不惜穷其一生，倾注全部热情。
第二，《周易》原本是一部占卜之书，但在发展过程中，它开始发挥双重作用:一是占卜，二是智慧的积累和启迪，成为哲学和人生智慧的教科书。
古代圣贤在《易经》和《易经》中所阐述的道理，来源于对人的生命活动的观察和归纳，是物的形而上层次，上升到了无象无物的真理的形而上境界。他的形而上学说教的目的是指导和规范人们的生活活动。摘要:总结了《易经》和《易经》中所涉及的指导和调节人的生活的原则，简要说明和论述了用《易经》的原则指导和调节人的生活的可行性和实用价值。
下面，我们从《易经》和《易经》中选取指导和规范人们生活的原则，来说明把《易经》运用到人们生活中的可行性和实用价值。
张载说“天地之心”，生活在天地之中，人就是“天地之心”。“造天地之心”就是造人。立人，就是要树立一个人良好的道德品质，从而生动活泼地把握他的人生。
三、《周易》的现代意义
当前，人类正处于新世纪的开端，全球形势日趋复杂。中国的现代化建设也面临着良好的机遇和严峻的挑战。特别是对于处在大转型时代的中国来说，面临着多重历史问题:如何处理悠久厚重的历史传统与飞速发展的现代文明的关系，小农生产意识与现代社会化大生产观念的关系，加快现代化与保护生态环境的关系，促进文明健康进步与消除文明异化倾向的关系。
在这个历史转折点上，对于一个历史悠久、文明灿烂的国家来说，如何从古老的文化成果中获取发展的动力，是一个紧迫而重要的现实课题。今天对易学、国学和传统文化的狂热正是这个时代需要的反映。
我们研究《周易》的目的也是为了给中国的现代化提供精神动力，即着眼于《周易》的现代意义，尽力从中挖掘出积极的、闪光的思想意蕴。
在文化发展的道路上，中西方有很大的不同:西方走上了用科学实证方法征服自然的外在超越之路，取得了巨大的文化成就；而中国，走的是凭直觉发明初心的内在超越之路，也创造了辉煌的中华文明。
那么，中国是如何创造出如此灿烂的文化的呢？作为中国文化的源头，易经以其思维方式、价值观念、生存智慧和人生哲学，在中国文化的发展中无疑发挥了不可替代的作用。几乎中国文化的所有层面都打上了《易经》的印记。
具体来说，易经有着严谨而无穷的太极宇宙观、多变的阴阳对待事物的理论、“俯视观察”[37]的认识论、“圣人可有所为”、“量体裁衣”的主观思想、“顺应自然、与人和谐”的管理思想、仁、诚、敬、刚的意识。.....所有这些思想内容都对中国人的思维方式、生活模式和基本性格塑造产生了深远的影响，从而使中国人在科学、艺术、哲学、宗教等领域有着非凡的表现，创造了风格独特的伟大文明。
中国古代的《易经》对中国文化做出了巨大的贡献，它与现代科学文化有着很好的兼容性。因此，我们认为《周易》精妙的思想内涵有益于中国的现代化和人类的全面进步。因此，及时准确地发现《周易》中蕴含的深刻智慧，已成为一个具有现实意义的重要课题。
易经提出了一系列待人接物的原则，其中许多在今天仍有指导意义。
一、处理天人关系的三大原则:知天、和天、乐。
《周易》对吉凶的判断，很大程度上取决于自然规律。
《周易》中有一个基本观点，认为自然规律和社会规律基本一致。所以它总是用自然现象来类比社会现象，用自己的本性来论证社会现象的必然性。
在这里，《易经》首先强调知天，即认识和掌握自然变化的规律。
知天，这是人生第一原则。
知天不是目的。知天的目的是顺天。
天道有其运行规律，不以人的意志为转移。成功的关键是抓住机会。机会被抓住了，一帆风顺；错过了机会，后悔也来不及了。
那么，人呢？易经说:“当时间停止时，它就停止了，当时间流逝时，它就消失了，而运动是及时的，它的道路是光明的。”人生的路很长，但关键的地方只有几步。有的人善于审时度势，迅速把握时机，一步登天，有的人却因为一念之间，晚了一步，错失良机。太可惜了！古往今来，多少成功与失败都在这一步，是命运吗？不，是时候了！
整段前面是“知天”“晒天”，后面是“乐天”。什么是“乐天”？乐天是一种哲学的人生态度，超越了具体功利的审美态度。生活中的艰辛大多过于执着于金钱、名誉、地位等功利。有了这些东西，人就不可能超脱、自由、快乐。"
人不可能把世界上所有的事情都做好。一方面，人要努力追求理想，实现目标。另一方面，他们也不应该把一件事情的成败看得太重。如果一个人的理想和愿望由于各种主客观原因没有实现，就不应该颓废。就算这次失败是“天意”，也要宽容“天意”。人生的意义很丰富，除了不断经营事业就没有别的了吗？人的第一意义当然是谋生，但最高境界是“幸福生活”。
乐天知命不仅表现出一种对待名利的哲学态度，还常常表现出一种与自然的和谐关系。徜徉在山川之间，感受自然，忘却尘世之外，真是人生一大乐事。
《周易》的“乐天”思想对中国知识分子影响很大。陶渊明和李白是最著名的两个代表。
二、处理人际关系的三大法宝，保持他的中庸之道。
虽然天人关系是《周易》哲学的主题，但《周易》讨论天人关系的目的是为了确立为人处事的原则。《周易》在这方面的论述是宏观的，而人际关系的论述是微观的。
《周易》认为，一个人活在世上，第一重要的是找到自己的位置。
“为人正直”是周易主张的待人接物的第一大法宝。周易认为，世间万物皆有其位，人也不例外。每个人都应该在这个世界上找到自己合适的位置。如果是这样，世界就有序了，就不会有灾难了。
周易提倡的第二个法宝是中伏。“福”，诚实的意思，而“忠”在这里的意思是发自内心的。
我们前面说过，《周易》哲学是一种主体哲学，强调人的主观能动性。《周易》关于主观能动性有两个方面，一是个人的主观能动性，如“自强”、“尊德”，二是群体的主观能动性，强调“和而不同”，富邻。
第一，如果缺乏诚信，就会有思想上的隔阂和纷争。例如，在诉讼的情况下，卦说，“诉讼是一种祝福。”也就是说:为什么要打官司？是因为我们相互的坦诚被扼杀了，这很对。人与人之间难免没有利益冲突，但如果能做到坦诚相待，谦逊相待，至少不会在法庭上相遇。
第三，诚信比物质更重要。
第四，诚信也要落实在助人上。诚信不能只是言语，而是行动，其中最重要的是:帮助人的具体行动。
第五，只要你正直待人，处处施善，其实没必要问运气好坏。易瓜的九五计划很明确:“有福报；不要问元吉，你会让我受益的。"
《周易》的“福”的观念后来为儒家所极大发展，提出了“诚”的学说，对中国传统文化心理结构的建构起了重要作用。
周易提倡的第三大法宝是“和”。
和谐是《周易》中非常重要的思想。和声和钟往往是连在一起的，所以叫“中和”。“中国”要求不走极端，要中庸，“和”要求与他人的关系和谐顺畅。“中”讲的是个人的地位，“和”讲的是个人与群体的关系。“和”往往以“中”为基础，“中”往往以“和”为基础。“和”的思想体现在整个《周易》体系中，整个《周易》体系是一个生命
一个可及的、无尽的、和谐的整体。
阴阳和谐是《周易》和谐的精髓。阴阳和谐是指性质相反或对立的事物的交流、沟通和统一。
保持正直、忠于他人、尊重和谐——这是《周易》作者从对生活的深刻观察中总结出的处理人事关系的三条基本法则。
处理一切事务的三个要素:果断、谨慎和适应性
虽然《易经》讲的是自强不息，坚定不移，但更让我们印象深刻的是警惕和谨慎。年轻人中不乏进取精神，但更多的我认为是老年人的焦虑和智慧。
被称为“易”。关于义的解释有很多，但最基本的义——义，恐怕必须肯定。无论从其内容还是形式上，《周易》；都是关于变化的书，关于宇宙自然如何变化，人类社会如何变化。谈这些变化，落脚点是人应该如何在这个变化的环境中生存和发展。
“变通”是易经中第三条也是最重要的规则。
适应性的前提是知识变化；也就是说，我们要知道宇宙的本质和人类社会的变迁。押韵的原因和规律。我谈论最多的是周易。
周易认为事物的发展经历了一个从渐变到突变，从量变到质变的过程。当一个事物发展到它所能容忍的最大限度时，它会突然发生变化，向另一个方向和相反的方向发展，即在凝聚力上“易，穷则变，变则通，通则久”。
虽然《易经》认为宇宙万物的变化都有自己的规律，都是不以人的意志为转移的，但《易经》并不认为人在规律面前是完全无能的。它强调人们能够了解和掌握这种变化的规律，从而使自己适应变化。这是非常了不起的。
承认规律是可以认识和掌握的，就等于说人可以把命运掌握在自己手里。其实整个易经讲的都是人如何掌控自己的命运。
周易的占卜形式不重要，重要的是人生哲学。本质上，《周易》是一部哲学著作，是一把开启人生的金钥匙。《周易》最大的价值在于，它不仅揭示了客观世界的变化规律，而且告诉人们如何认识和掌握这些规律，从而尽可能争取更好的结局，换句话说，就是如何把命运掌握在自己手中。
变化和适应是《周易》的全部目的。