崇拜纸
就妈祖文化的内涵而言，虽然妈祖短暂的一生没有留下任何作品，也没有留下任何思想体系，但她对劳动、对人民的热爱、勇敢无畏、无私奉献的高尚情操和英雄事迹，体现了中华民族的传统美德，形成了巨大的精神力量。妈祖牺牲后，人们根据自己的意愿和理想，进一步把她塑造成慈悲博爱、护国利民、可敬可亲的女神，目的是教育后代，弘扬民族精神。“谣传李泽还活着”、“死后救国仍有效”——这些是宋代状元黄公渡的诗句；“可是你看我来来回回，我也不说什么”——这是宋代学者陈密的一句诗。“雨露满地落，沧海静波涛汹涌”——这是元代诗人张謇的诗句。“扶弱济贫，呼之即来，挥之即去”——这是明朝开国皇帝永乐皇帝的题词。这些诗题不仅高度概括了妈祖精神，也表明了历代政治家、思想家、文学家对妈祖教育功能的高度重视，希望使这一民间信仰成为促进国家繁荣、民族团结、民生富足的动力。从这个意义上说，妈祖精神无疑是中华民族的优秀文化遗产之一。
从妈祖文化的外延来看，意味着妈祖信仰千年来形成了许多值得我们深入探讨和借鉴的相关学术和文化话题。
在中外关系史上，妈祖信仰与中国古代许多和平外交活动密切相关，如宋代出使朝鲜、明代郑和七下西洋出访亚非40多个国家、明清时期册封古琉球中山国等近500年。他们都以妈祖为精神支柱，圆满完成了和平外交的任务。为了报答妈祖的神力，各国使节写了大量的悼词，这些原始资料对于澄清一些历史遗留的纠纷非常有用。如郑和的碑文《天妃凌影志》详细记录了七下西洋的过程，对史书记载的错误和不足起到了纠正和补充的作用。清康熙二十二年，中国使臣王明撰写了详细的《使琉球杂记》。在妈祖的加持下，船像飞在空中一样收了起来，很快就进入了琉球边界的谷米山、马息山一带的水域，这让迎接天使的医生郑永安惊叹“冲入其境”。根据这一记载，钓鱼岛自古以来就是与台湾省相连的中国领土。
在反侵略战争历史中，相关古籍记载了中国海军将领依靠妈祖庇护，多次将殖民者驱逐出澎湖水域的史实。至今在澎湖妈祖庙还留有一块石碑，名为“沈有容敕令将红发还魏玛郎”。这是明朝万历三十二年(1640)荷兰殖民者企图占领澎湖后，沈有容率领船队从厦门到澎湖，使其无条件撤离后的石刻成就。明天，第四年(1624)，中国水师傅在澎湖大败敌军，迫使侵略军首领在签字投降。至于妈祖帮助郑成功船队顺利进入台湾省鹿二门港的传说，在台湾省更是家喻户晓。
在海上交通贸易和沿海港口开发的历史中，它与妈祖信仰有着密切的关系。从东北到华南，许多著名港口城市的发展史几乎都与妈祖庙息息相关。“先有娘娘庙，后有天津卫。”这句谚语形象地解释了天津港的由来。在宋代，华亭(即上海)、杭、泉、州四大城市都是与妈祖庙合建的。营口、烟台、青岛和连云港都以妈祖庙的建设为标志，把荒凉的渔村变成了繁荣的港口城市。香港北佛寺摩崖石刻和九龙彭浦王村林氏族谱中自南宋传入的妈祖信仰记载，成为香港历史文献中的最早记载。澳门的葡文名字是澳门，是粤语“马哥”的音译。台湾省同胞把妈祖、早期精神分裂的妈祖称为“开台的妈祖”，充分说明妈祖渡台与包道的发展有直接关系。
在科学技术史上，妈祖庙也有其独特的地位。一个古老的海上习俗:当一艘新船下水时，必须制作一个模型，同时供奉在妈祖庙，以便妈祖永远关心船只的安全。妈祖庙留下了如此多的古代船模。庙岛和妈祖庙有350多艘古船模型，包括一艘祝福船、一艘沙船和一艘威远的战舰模型，这是由民族英雄邓世昌供奉的。这些船模成为研究中国古代造船史的重要资料。妈祖庙有一批古建筑，如福建泉州天后宫、山东景德镇、江西澄海、广东镇远、贵州镇远、宁波庆安会馆等。从寺庙结构造型到各种雕刻构件，都是极其珍贵的中国古代建筑艺术作品，此外，妈祖庙还保存着一些特殊的科技文物。如莆田涵江天后宫有一幅明代星图，是利用星图研究中国古代定向航海的不可多得的资料。天津天后宫保存的消防“水机”是迄今发现的最早的机械消防设备之一。
妈祖文化的外延仅直接记载妈祖信仰的历史文献，最保守的估计也在百万字以上。涉及经济、政治、军事、外交、文学、艺术、教育、科技、宗教、民俗、华侨、移民等领域的诸多话题，内容丰富，史料价值高。
妈祖民间信仰的学术价值从20世纪70年代开始引起学者们的关注，并作为一门科学进行研究。我国著名历史学家顾颉刚、柯昭等先后发表了多篇关于先人后天的论文，在学术界引起了反响。台湾学者李宪章经过20年的研究，终于撰写了《妈祖信仰》一书，成为中国第一部高度学术化的妈祖研究专著。
妈祖故里的学者自20世纪80年代以来掀起了妈祖研究的热潮，先后举办了5次妈祖文化学术研讨会，厦门、宁德等地也举办了妈祖文化学术研讨会。妈祖文化研究成果丰硕。出版有《海内外学者研究妈祖》、《妈祖研究论文集》、《妈祖研究资料汇编》、《妈祖文献资料汇编》、《妈祖信仰与祠堂》、《梅州妈祖》等。在澳门发表《澳门妈祖随笔》；在台湾省出版了《妈祖研究研讨会论文集》等。还有海峡两岸学者对妈祖、妈祖信仰(李璐璐)、妈祖中的王母娘娘(曾)和妈祖中的河海女神(吴金枣)等的研究。，深入研究妈祖文化。还有大量的文献、学术专著、文学作品、大型绘本等，如《妈祖》、《莫林娘》、《妈祖传说》、《妈祖传说》、《中国与妈祖文化》、《梅州妈祖千年祭》、《妈祖拜宴》等莆田还举办了妈祖信仰起源展。
从神的角度来看，妈祖是一千岁。几千年过去了，中国变了，世界变了，人类文明进步了，科技发展了。但是，作为一种信仰，妈祖崇拜及其研究并没有因为时代的进步而消失。今天我们讨论妈祖文化的形成及其信仰，也没有必要这样说。