老师说文言文倒装句。

1，老师，所以说教也是回答。

2.道在哪里，老师就在哪里。

被动句

不跟随老师的时间限制的流行习惯

倒装句

1，介词宾语

我不知道我在读什么，但我很困惑

2.介词结构的后置句

又羞于向老师学习

从时间中解放出来，从闲暇中学习。

小麦扣

知识扩展

《世说》是韩愈著名的议论文，观点突出，现实针对性强。在这篇议论文中，作者用流畅的笔触和反复的论证，肯定了为人师表的性质和作用，论述了为人师表的重要意义和正确原则，批判了当时普遍存在的不重视师道的陋习。这篇文章是为李攀写的。其实就是打击那些依附名门望族，拒绝向别人学习甚至嘲笑别人的士大夫。它在批判当前的弊端方面有着独特的作用。作者表明，任何人都可以成为自己的老师，不应该因为地位或年龄差异而拒绝虚心学习。文章的最后，孔子以自己的言行作证，说明求教重道是自古以来的惯例，人们不应该抛弃当时的古道。文章体现了非凡的勇气和斗志，也表现了作者不顾世俗独立发表意见的精神，弘扬了乐于从师、善于学习的社会风气。

本文是针对家世观念影响下的“耻于向老师学习”的不良风气而写的。中国古代学校教育非常发达，从中央到地方都有官学。到了唐代，魏晋以来的门阀制度依然沿袭。贵族子弟都进了弘文馆、崇文馆和郭子学堂。不管学什么都可以当官。因此，在当时的文人阶层中，普遍存在着尊“家法”轻师的心理。可见，韩愈写出《师说》，大张旗鼓宣传自己的观点，是难能可贵的。[6]?

其实，《世说》可以看作是韩愈崇尚“古文”的郑重宣言。六朝以来，骈文盛行，写文章不讲究思想性，强调对仗和华丽辞藻。虽然产生了一些艺术成就很高的作品，但却导致了文学创作中的浮风泛滥。这种风气一直流行到中唐。在唐代，韩愈不是提倡“古文”的第一人，但他是一个集大成者。无论是文学理论还是创作实践，他都有力地推动了“古文运动”的兴起和发展，倡导“文以载道”，培养了一大批有志于古文创作的青年。[7]?

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