自然科学学术论文
浅析自然科学与宗教的关系
事实上，科学和宗教并不背道而驰，两者之间有着密切的关系。科学与宗教的关系越来越受到人们的关注。但是，应该承认，科学和宗教有本质的区别。我们应该在看到科学与宗教区别的基础上分析科学与宗教的关系。宗教和科学既对立又统一。宗教离不开科学，科学也需要宗教。在科学发展取得巨大进步的今天，我们不应该抛弃宗教信仰，而应该发挥其优势，在发展科学的同时发展宗教。
自然科学；宗教；科学家；宗教信仰
1理解科学和宗教的定义
1.1什么是科学？
科学是科学的一个分支，是关于自然、社会和思维的客观规律的分支理论。在《辞海》(1979版)中，“科学”被定义为适应人们生产斗争和阶级斗争的需要而产生和发展起来的关于自然、社会和思维的知识体系，是人们实践经验的结晶。英国学者伯纳德在《历史上的科学》一书中说:“科学可以作为一种组织系统；一种方法；积累的知识传统；维持或发展生产的主要因素；也是构成我们对宇宙和人类的信仰和态度的最强大的力量之一。”[1]
1.2什么是宗教
宗教是人类社会发展到一定历史阶段产生的文化现象，属于社会意识形态的范畴，是对神灵的崇拜和崇拜。一般来说，宗教是一种信仰体系，是对客观存在的一种解释，一般包括仪式遵从和信仰两个方面。宗教的主要特征是相信在现实世界之外存在着一种神秘的力量或具有神奇力量的实体。这种神秘力量不仅控制着万物，而且主导着自然进化，决定着世界的命运，具有绝对的权威，从而使人类对这种神秘力量产生敬畏和崇拜，并通过不断的发展变化，延伸出信仰认知和仪式活动。恩格斯在《反都灵论》中对宗教的解释是“一切宗教都不过是支配人们日常生活的外力的幻想在人们头脑中的反映。在这种反思中，人的力量表现为超人的力量。”
2科学与宗教的关系
2.1科学与宗教共同成长。
科学是一种认知活动，科学知识源于人类社会实践，古代文明为现代科学的发展创造了条件。由于人类社会实践水平和认知水平的限制，在漫长的历史进程中，古代科学知识一直依赖于充满想象和思辨的自然哲学，甚至依附于宗教神灵。在中世纪，科学逐渐发展成为神学的一个分支。随着人类实践和认识的发展，科学和宗教从混合状态走向解体，科学最终从自然哲学和宗教神话中分离出来，演变为实证科学。1543年，哥白尼的天体运行论第一次宣告了现代科学与宗教神话的终极决裂。此后，科学的发展取得了长足的进步，自然科学也从宗教神学中解放出来，科学与宗教走上了冲突与对立的道路。
人类文明之初，科学和宗教分别萌芽。但当时无论是科学认识还是宗教思想都处于初级阶段，都是以人类原始的思维形式存在的。他们互相融合，互相渗透，所以很难发现他们之间的区别。随着生产力的不断发展，文化形态出现分化，不同的文化形态开始分离。在原始社会尚未终结之前，不同文化的分化处于低级阶段，科学知识和宗教神灵仍然并存，界限不清，相互包容。正因为如此，我们可以在最初的科学中看到神秘虚幻知识的影子，也可以在最初的宗教中找到人类通过实践积累的经验和知识。
2.2科学和宗教本质上是对立的。
科学和宗教本质上是对立的。科学不承认超自然力量，反对用超自然因素和力量来解释任何自然客观现象和自然现象的发展过程。但宗教本质上是对超自然力量的崇拜和信封，认为世界是超自然的神和神创造的。宗教由于对超自然力量的崇拜和崇拜，否定客观存在的必然性和客观事物发展的规律。科学对超自然力量的否定和宗教对超自然力量的肯定之间的对立，决定了科学和宗教本质上是对立的，而且这种对立是不可调和的。
科学和宗教的认知方式也完全不同。自然科学从客观现实的各种具体形式出发，寻找客观现实之间的联系，并用经验加以证明。宗教认知的方法是“信仰主义”，依靠是非经验和非理性的神秘主义直觉。
科学和宗教的社会功能也大相径庭。科学技术的飞速发展促进了社会生产力的发展，从而推动了社会的不断发展和进步。科学被马克思主义视为最有意义的革命力量。宗教虽然在特殊的历史背景下对社会发展起到了积极的作用，但在整个历史进程中却是一个隐性的成分，因为宗教往往把客观的社会制度表现为天意的表现，从而阻碍社会发展。
2.3科学与宗教的冲突
恩格斯在《自然辩证法》的导言中说:“自然科学&；hellip& amphellip它本身完全是革命性的，它不得不为生存的权利而斗争。”比如“自然科学把它的殉道者送进了燃烧的大地和宗教裁判所的监狱。”值得注意的是，新教徒对自然科学自由研究的迫害已经超过了天主教徒。当塞尔维特即将发现血液循环的过程时，加尔文将他烧死，并活活烤了他两个小时。宗教裁判所刚刚带走了佐丹奴？布鲁诺只要被烧死就满足了。" [3]
宗教和科学一直是冲突的，但两者的关系并没有发展到你死我活的地步。爱因斯坦曾说:宗教与科学冲突的主要根源在于人格化上帝的概念。这种象征性的内容可能与科学相冲突。只要宗教的这个概念包含了它对原本属于科学领域的话题的一成不变的教条式的陈述，这样的冲突就一定会发生。[2]在整个历史进程中，科学与宗教的对立并不少见，从中可以看出宗教对科学发展的干扰。比如教会严厉反对伽利略和达尔文的革命斗争，残酷迫害他们。
历史和现实都向我们证明，宗教永远不会放弃对威胁其地位的科学理论的挑战。不仅如此，宗教还会攻击科学教育。最典型的例子就是，众所周知，_ _ _一直没有停止对“进化论”的攻击，因为“进化论”打击了基督_ _，这也上演了宗教对科学的迫害。由此看来，科学与宗教的冲突由来已久，难以调和。
3科学家与宗教信仰的关系虽然科学与宗教在历史进程中一直处于冲突之中，但西方许多自然科学家都有宗教信仰。例如，天体物理学的创始人开普勒曾说:“既然天文学家是自然之书中最高神的牧师，那么适合我们思考的就不是我们智慧的荣耀，而是高于一切的神的荣耀。”；经典力学体系的创始人牛顿信仰耶稣基督和救世主，晚年写了大量关于宗教方法的手稿，涉及年代学和圣经研究，并延伸到神学阐释；发展了电和磁的基本概念的法拉第，也是一个虔诚的信徒，积极参加教会活动；被称为原子理论之父的道尔顿也是一个传统的基督徒。
恩格斯说:“上帝在信仰上帝的自然科学家身上的遭遇，比在任何地方都要糟糕。唯物主义者只解释事情，不理会这种废话。只有当纠缠不休的基督徒把上帝强加给他们时，他们才会考虑这件事，并给出一个简单的答案，或者像拉普拉斯那样说:&；lsquo陛下，我不&；rsquo或者更粗鲁一点，用荷兰商人经常用来打发把劣质商品强行塞给他们的德国经销商的方式:& amp；lsquo我不需要那种东西。rsquo这就解决了问题。以及上帝在他的捍卫者身上所忍受的一切！在现代自然科学的历史中，上帝与他的捍卫者的经历就像耶拿战役中的弗里德里希。威廉三世在他的文官武将那里。随着科学的进步，一支又一支的军队放下武器，交出了一个又一个堡垒。直到最后，大自然无尽的领域都被科学征服了，没有给造物主留下任何位置。牛顿也把&；lsquo第一推&；rsquo交给上帝吧，但不允许他干涉自己的太阳系。塞奇神父通过执行正典中的所有仪式来赞美上帝，但这并没有使他变得软弱。他把上帝彻底驱逐出太阳系，只让后者在原始星云上有所作为。lsquo创造性行动&；rsquo。所有领域都是如此。”[3]
恩格斯的话引起了我们的深思。一个有宗教信仰的科学家可以进行科学研究吗？那么如果他从事科学研究，他的科学成就是他宗教信仰的结果还是他自己思考的结果呢？
笔者认为，要坚持一个适度的原则，要有信仰，防止走得太远。比如伽利略，可以说他一直是一个忠诚的天主教徒，但必须承认他有很高的科学素养。伽利略通过追求真理取得了科学成就。当他的科学研究和宗教信仰发生矛盾时，他选择了真理，具有崇高的科学精神，尊重科学事实，所以他能在科学领域取得成就。
如果科学家迷信，他们的科学之路就会充满崎岖，宗教信仰可能会把他们引向科学的反面，得出一些违背科学的结论。这里我们以牛顿为典型例子来考察。牛顿是现代最伟大的科学家之一。他的《自然哲学的数学原理》是科学史上公认的最伟大的自然科学著作，在天文学和数学方面都做出了非凡的贡献。这些成就归功于他崇高的科学精神和科学素养，因为他能够正确面对科学事实，敢于打破宗教信仰的束缚。但到了晚年，他的科学观逐渐屈从于神学观，从唯物主义的经验主义转变为唯心主义的超验主义。在那之后，牛顿没有取得多少科学成就。可见，科学家可以有信仰，但要适度。
4结论
科学和宗教并不背道而驰，两者密切相关。科学与宗教的关系越来越受到人们的关注。但是，应该承认，科学和宗教有本质的区别。历史上，科学和宗教一直存在冲突，宗教迫害科学，阻碍了科学的发展。同时，要在看到科学与宗教区别的基础上，分析科学与宗教的关系。宗教和科学既对立又统一，宗教离不开科学，科学也需要宗教。在科学发展取得巨大进步的今天，我们不应该抛弃宗教信仰，而应该充分发挥其强大的一面，在发展科学的同时发展宗教。
参考
伯纳德。历史中的科学[M]。吴光甫等译。科学出版社，195。
[2]爱因斯坦文集:第一卷[M].
[3]恩格斯。自然辩证法[M]//马克思恩格斯全集:第9卷。人民出版社，2009年。
[责任编辑:唐静]
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