出淤泥而不染，澄明不妖是什么意思？
原创作品:
胡艾莲说
周敦颐[宋代]
陆地和水上植物的花很香。陶金渊明独爱菊花。自从李唐来了，世人都很爱牡丹。独爱莲花，泥污不沾，清而不妖。外直，不匍匐，香远而清。它苗条而优雅，你可以远远地看着它而不显得可笑。
欲唤菊花，花之隐士也；牡丹，花开富贵；荷花，花之君子也。嘿！菊花之恋，陶之后鲜有耳闻。谁给了莲花的爱？牡丹之恋适合很多人。
白话翻译:
水面和陆地上的花草树木种类繁多，值得爱护。陶渊明只爱晋代的菊花。自唐代以来，世界人民就非常喜爱牡丹。我只喜欢莲花。它从泥里长出来，但没有被污染。已经用清水洗过了，但看起来并不诱人。它的茎贯穿中间，形状笔直，没有枝丫，香味传得很远，更香，站得笔直干净。你可以从远处看它，但你不能玩它。
在我看来，菊花是花中的隐士；牡丹是花中富贵之人；荷花是花中君子。唉！对菊花的喜爱，陶渊明之后就很少听到了。还有谁和我一样爱荷花？当然，爱牡丹的人也不少。
评论单词和短语:
值了。
范:很多。
陶金圆明只爱菊花:陶金圆明只爱菊花。陶渊明(365-427)，字潜亮，自称五六先生，世称精杰先生，东晋旬阳柴桑(今江西九江县)人，东晋著名诗人。是一个著名的隐士。他独爱菊花，经常在诗中歌颂菊花。比如《饮酒》诗中“采菊东篱下，悠然见南山”一直被称为名句。只有，只有，只有。
自李唐来，世人甚爱牡丹:自唐以来，人甚爱牡丹。唐朝的人爱吃牡丹，古籍中也有很多记载。如李昭《唐史补》曰:“京师行贵，牡丹尊...每年春晚，车马疯狂...为利，一书数万人。”唐力指的是唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以他被称为“唐力”。世界，社会上的一般人。自从，从。非常非常非常一个“盛”。
余(yú):我。
一:助词，用在主谓之间，取消句子独立性，没有实际意义。
淤泥:积聚在河沟或池塘中的淤泥。
污染:污染(污物)。
Zhuó:洗。
Lián:微波清水，这里指的是清水。
妖:妖娆。漂亮但不端庄。
外直:(其茎)内空外直。传，空。笔直挺拔。
Màn:没有分支，没有分支，没有分支。藤蔓，名词用作动词，生出树枝和藤蔓。分支，用作动词的名词，长分支。
香远清:香远，更香。远，形容词当动词，远，空间距离大。利益，更多，更多。
优雅干净的种植:挺立干净。优雅高耸的外表。
是的，你可以。
Xiè:亲近但不庄重。
玩:玩。
颜:助词。
说:思考。
隐士:隐居的人。在封建社会，有些人不愿与统治者同流合污，所以隐居起来。
君子:指品德高尚的人。
嘿:感叹词，相当于“啊”。
菊花恋:对菊花的爱。是的，是的。一个是“对象提前的标志”。下面的《芙蓉之恋》和《牡丹之恋》是一样的。
新鲜(xi m: n):少。
闻:听说了。
谁是给予者:还有谁和我一样(爱荷花)？
适合很多人:应该有很多人(爱牡丹的)。“一”、“当”和“呼”在这里有明确的含义。很多很多。
作品欣赏:
本文分为两个部分:第一部分描述了芙蓉的高贵形象；第二部分揭示了莲花的比喻意义，对三朵花进行了评论，表达了作者对莲花本身的深深叹息。
第一句是“水陆草木之花，甚甜。”“可爱”二字的选择，囊括了各种香型，说明不是刻意的求工作，很巧妙的做了表态。
然后叙述“陶金渊明独爱菊花”。陶渊明不肯为那五斗米弯腰。他退休后饮酒作诗，享受“采菊东篱下，悠然见南山”的田园乐趣。《独爱菊》展现了陶渊明淡雅、芬芳、傲娇的个性，也让问题更加清晰:陶渊明可以爱菊抒怀，我为什么不能独爱荷花？
在写了《自从唐力来了以后，世人都很爱牡丹》之后，他写到了唐朝人民，尤其是统治阶级的善良。这几句话看似重复，实则深化了意思，而这句话让对比感更强，为他们寻求莲花的高贵做了铺垫。周敦颐对荷花的喜爱不同于陶金圆明对菊花的喜爱。为了保持高尚纯洁的生活，他宁愿死在南山。他想成为世界上的绅士。这种在肮脏的世界里保持清白，独自向世界寻求真理的心态，与人人都羡慕财富的从众心理有着本质的区别。这为胡艾莲“出淤泥而不染”的理论铺平了道路。
然后作者搁下笔说，让那些人爱他们所爱。“赋予荷花一种浑而不污，清而不妖的波纹，直透外，不匍匐，清香清澈，婉约纯净，远远望去，不显可笑。”这一系列的叙述有力地渲染了荷花挺拔美丽的姿态，纯洁洒脱的优越美德，尤其是它可敬而不张扬的风度。这些比喻的作者本身就具有“出淤泥而不染，挥之不去而不去”的高尚品格其实他的意思是:官场是黑暗的，所以你在官场保持高尚品格就像一朵莲花出淤泥而不染一样难。这也是他做官经验的总结，因为他不想附和。而“清涟无妖”只是作者的一个美好愿望。他为官清廉，数次洗刷冤狱，是人民的主人；晚年定居庐山，著书立说明道，洁身自好，关心生活，这是他个人承诺和远大志向的体现。这是这篇短文能深深感染人们思想兴趣的重点。
接下来，作者对三种花象征的不同性格进行了比较和评价:称菊花也是花的隐者；牡丹，花开富贵；荷花，花之君子也。“本来花是没有个性的，但在作者眼里，荷花接近菊花，却没有菊花的清高孤傲，似乎是一个逃避现实的隐士；它不像牡丹那样妖艳妖娆，富有魅力。荷花不是因为肮脏的现实而被污染，而是清水洗净而不妖艳。真是百花齐放中的君子。另外，莲花在佛教中是圣物。如来和观音都以莲花为座。唐佛教《三宝敬佛》云:“故十佛皆出浊泥；三个人都醒了，都坐在莲花台上。"作者的《莲花》诗也说:"佛祖爱我，也爱我，香蝶不偷。一般清晰，不美观。“参考这篇短文，利益互补。
最后作者评论花再评论“爱”:“哎！菊花之恋，陶后鲜有耳闻；谁给了莲花的爱？牡丹之恋，老少皆宜！”深深感叹:当今世界真隐士少，贤者少，跟风捅财富之门的小人多；在这茫茫红尘中，有多少志同道合的人* * *能一起去根治这种社会痼疾？这里先用花做比喻，这样就可以把花的特点比人。虽然相貌平平，但可以比人。那么，可以用它们来形容陶渊明避世、追求富贵的心态。虽然字里行间不可避免地流露出一种孤独的悲哀，但却意味深长，无情地鞭挞着那些无良之人。在这里，周敦颐是高傲的，他不从众而求纯粹的心态在世俗中是难能可贵的。他感叹，因为世界越来越糟糕，大多数人都被世界玷污了。
作者通过对荷花的赞美，表达了对美好理想的向往，对高尚情操的崇拜和对平庸世界的憎恶。
创作背景:
据邓显鹤的《周子全书》和清代的《编年史》记载，“八年已过。正月初七，王先生到杭县为都，邀余杭钱(陀)和思明沈希言访石，题诗。5月写了《爱莲说》，沈希言的书，5个印章。钱上石，即十五日。”王先生四十七，即嘉祐八年(1063)。
《甘州县志》记载胡艾莲书院，曰:“胡艾莲书院在城北，其地原是督察考所，有周茂枢荷塘遗迹。”还有胡艾莲馆的词条:“濂溪书院原在东北，遗于玉虚观……”这些记载充分证明了莲池是北宋嘉祐六年(1061)至至平元年(1064)周敦颐任前州将军时修建的。
关于作者:
周敦颐(1017-1073)，字茂树，连先生已故名，道州英道(今湖南道县人)，北宋哲学家，幼时爱读书，志向远大，学识渊博。之后，他在亲戚朋友的支持下学习了《易经》。周敦颐是中国理学的创始人，他的理学思想在中国哲学史上起着承前启后的作用。但他生前官职不高，学术地位不突出。他死后，弟子程颢、程颐成名，他的才华得到了认可。朱经过的推崇，终于确定了他的学术地位，被称为理学的创始人。