汉服面料上的纸

和服在19世纪末之前在日本被称为五服。和服的称谓是日本明治维新后，在与西方文化接触中产生的一个概念。【1】gofuku这个名字源于中国三国时期东吴与日本之间的商业活动，将纺织品和衣服的缝制方法传入日本。在更精确的层面上，“五服”一词特指蚕丝被制成的高级和服，而亚麻棉布制成的和服将被称为“吴泰”。中国无棣以其服饰而闻名。《一曲窗梦》云:“至于民风，江南多奢于江北，江南之奢无非三吴。过去以来，吴俗惯于奢奇，人情观察。武被降服华而不实，以为不是；武以制器为美，以为非傅真。四方重五福，吴贻弓在役；四方重视吴的商品，而吴仪致力于他们。是吴风俗的奢靡使他们更加奢靡，而以四方之见去吴者，则安俭。”[2]《古代故事》卷上说:“有圣贤者，必进贡。因此，我奉命给人起名进贡。和记时。即《论语》十卷。一卷几千字的书。而十一卷稿费是致敬的人。我也向韩锻造大师致敬。著名的卓苏。还有，我必须为苏茜服务。也是秦灶的父亲。韩志的祖先。也就是说，百济献给皇帝的贡品包括《论语》、一部千字文、一个锻造工人和两个来自吴国的缝纫女工。此事与兵库县五福神社祭祀的智吉和东汉远道而来的使臣(刘·)有关。[3]“三十七年，帝遣在吴作主，求缝纫工，得女四人，有武直、薛直等。皇帝会因为对仁政皇帝的奉献而崩溃。”[4]也就是说，在那个时候，中国的两个织工被引进了中国的纺织技术。吴致远死后，她被奉为武术大神，供奉在武术圣地。[5]《雄略十四年日书》曰:“十四春正月，丙寅朔武寅，身狭村主——卿等* * *吴国使臣，泊塔纳苏诺特比托、、武直及其弟元、弟元等。谁在金吉缝制衣服”，也就是这个国家的国家。[6]《日书·嬴稷·姬神》载:“三十七年春二月，吴初月，我遣使主，皆加主于吴，求缝女。于是，让主将等人渡过朝鲜，直抵吴国。”《日本史》也说:“沈初，从百济得《论语》和《钱文》。四十一年在，和被遣回吴，他们两人，继汉孝陵和魏禅之后，化乱为日。考，即西晋永嘉四年，当时居吴者欲从吴得之。这件事载于日本的《申英纪》。乞求一个缝纫女孩。到了韩国，韩国是九里波和九里支的副主任，都是农村向导，工资都是工妇给的。”[7]因此，和服的编织和缝制技术最初是从中国传入的。此外，京都大仓神社还供奉了武之女和韩之女。神社的石碑上写着“太秦明神武陟神韩志神；蚕是编织管弦乐舞蹈的祖先。此外，日本西宫市还向齐河神社供奉了汉代织女吴之女的织女大明神。日本民谣《五福》中唱道:“我不去想，我不知道，我不知道，我不知道。”それはのがに.别担心，别担心。“绫织二人”一词，意为“人织二人”。现在，现在，我把它给你。发生了什么事?”[8]和服

以前吴服和和服这两个概念是不一样的(因为贵族穿的和服款式大多源于唐朝而非东吴，这种服装以前也叫“唐服”)，但今天这两个概念几乎已经重叠了。现在很多卖和服的店铺都会在招牌上写“Gofukuya”(高福屋)，可见这两个词基本上是同义的。今天，日本服装主要分为现代服装“洋装”，即来自欧洲的款式和传统服装。和服在中国古代因为中日文化交流，特别是日本历史上的古坟时代(相当于中国的两晋南北朝)，深受汉服的影响。但在平安时期(相当于唐末宋初)，由于内外条件的变化导致中日交流暂时中断，日本文化进入高度本土化发展时期(也是自我封闭时期)，和服的结构更加本土化。日本平民和服深受来自东吴的织补风格影响，故称“武服”。贵族的服饰深受后唐的影响，称为“唐装”。从镰仓时代开始，贵族和武士逐渐开始在家里穿武服，从室町时代开始，上层贵族也开始穿武服。江户时代以来的吴服饰风格和今天的和服几乎一样。今天平民在节日和庆典上通常穿吴服，也就是一般的和服，而皇室的礼服仍然以唐装为主，偶尔穿吴服，最华丽的是十二单。