如何理解文学
由于出版、教育的进步和社会的全面发展，它失去了垄断地位，成为大众文化的一个分支。所谓严肃文学和通俗文学或者通俗文学是分的。
文学范畴
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1，按体裁分为三类:口头文学、书面文学、网络文学；
2.按时间分为:古代文学、现代文学、现代文学、当代文学。它们的范围随着读者不断变化；
3.按地域分为外国文学、中国文学和台湾省文学...
4、按读者分为:
一、按年龄分儿童文学、成人文学等。；
b、按读者群体和内容分为严肃文学和通俗文学或通俗文学、民间文学、少数民族文学和宗教文学。...
5.按内容分为历史传记文学、纪实文学、幻想文学和报告文学。...
6.按表现体裁分为小说、散文、诗歌、报告文学、戏剧、戏曲、剧本、民俗、寓言、笔记小说、野史、童话、对联、笑话。其他如史传、哲学、赋、骈文、杂文、文学评论、有文字情节结构的电脑游戏(包括游戏机)、动画等。...
7.根据创作思想，它可以分为浪漫主义文学和现实主义文学。...
文学理论
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1，文学理论
一、西方文学理论
b、中国的文学理论
2.文学作品评论与研究
3.文学史:外国文学史和中国文学史。
4.文学流派、文学思想和文学社团。
文学研究1、文学美学2、文学艺术3、社会主义新时期文学4、文学思想史5、文学批评6、文学史A、现代文学B、现代文学7、比较文学8、舞蹈文学9、衍生文学
文学体裁
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中国古典文学分为诗和散文，散文又分为韵文和随笔。现代文学一般分为:诗歌、散文、小说、戏剧，称为四大文学体裁；中国的抒情诗和散文(称为古文)是最早的，也是最发达的。西方分为两种基本类型:诗歌和散文。叙事诗和戏剧成熟更早，小说更发达。
四种文学风格
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传统诗歌是一种有节奏的文学作品。它通过诗歌的想象力和抒情性来表达一些强烈的感情。诗歌是最古老的文学形式，中国是世界上最发达的国家之一。从中国最早的诗集《诗经》，到最早的抒情诗《离骚》。汉代的乐府，唐宋的格律诗，词，元曲，五四以来的新诗。历代民歌。它构成了中国诗歌无与伦比的伟大传统。相比之下，西方叙事诗发展较晚，并与戏剧相结合，取得了很大成就。比如荷马史诗，但丁神曲，莎士比亚戏剧。
散文是一种没有严格节奏和空间限制的文学形式。与韵文相对。中国的散文是从先秦诸子的散文发展起来的，有代表著名作家的散文名作。其中历史散文和散文、奏疏等应用文体对后世产生了深远的影响。中国自古以来就是世界上散文最发达的国家。
戏剧是另一种古老的文学形式。主要是通过不同角色之间的对话来表达作者的思想感情。戏剧可以用于舞台表演和阅读。
小说是一种以虚拟世界为内容的综合文学形式。传统上以散文为主。庄子:装修小说当县长。中国现代意义上的小说始于先秦散文中的寓言，成熟于汉末六朝的笔记，再蔓延到明清时期以四大奇书为代表的长篇小说和以《聊斋志异》为代表的短篇小说。西方小说被称为小说和散文史诗。小说作为后来的文学形式与神话传说联系在一起。由于其容量巨大，深刻而全面地反映了现实和人们的思想，成为近代以来的主流文学形式之一。
寓言是一种文学体裁。具有寓意或明显道德意义的故事。它的结构很短。英雄可以是人，动物或无生命的。更多的隐喻被用来在简单的故事中反映有教育意义的主题或深刻的真理。
文学人物
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作家、剧作家、散文家、小说家、诗人和文学评论家
不同语言或国家的文学
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亚洲文学:中国文学、马鑫文学和日本文学。
欧洲文学:英国文学、德国文学、希腊文学、俄罗斯文学。
美国文学:美国文学，拉丁文学。
文学的不同含义
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①社会意识形态之一。在古代，所有用文字书写的书籍和文献统称为文献。现代艺术是指用语言塑造形象，以反映社会生活，表达思想感情的艺术，所以也叫“语言艺术”。在中国魏晋南北朝时期，文学分为两类:韵文和散文。现代文学通常分为诗歌、散文、小说、戏剧、影视文学等体裁。各种流派风格繁多。
②孔子四大家族之一。高级论语:“文学，子游，夏紫。”邢炳叔:“文章若有所识，有子游，有夏紫。”还教贵族子弟的科目。宋《雷慈宗传》:“天下重艺，使丹阳尹立玄学，太子引何承天立史，司徒从军立文。”
(3)指字章修养。元结《大唐赋》:“文不老，谁当老？”
(4)正式名称。汉代放在州、县、王国，或“文学史”或“文学史”，这是后来的导师首创的。汉武帝为了选拔人才，专门设立了“贤文”科目，各郡举荐人才进京应试。被推荐的被称为“贤文”。“德”是指品德良好、道德高尚的人；“文”指精通儒家经典的人。魏晋以后，有了“文学订婚”之名。到了唐代，大夫被安置在周闲郡，在德宗改名为“文学”，太子、君王也被安置为“文学”。明清废除。
现代文学期刊
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文学:1933于1年7月在上海成立，由文学学会创办，上海生活书店出版。1卷由文学社主编，2至9卷先后由傅东华、郑振铎、王统照主编。黄源参与编辑1至5卷。郑振铎和茅盾是文学的主要发起人。编委会成员有郁达夫、茅盾、、洪深、陈望道、徐调福、傅东华、叶、郑振铎。在它出版之初，鲁迅是编辑委员会的成员。办刊宗旨“是集中全国作家的力量，以内容丰富、代表最新潮流的书籍供给一般文学读者的需求。”刊物内容丰富，栏目众多，时有变化。相对固定的有小说、散文、诗歌、戏剧、文学论坛、书评、作家随笔、文学画报、翻译、世界文学观。其中，主要发布著名作家的文学创作、文学理论和作品，并经常发布和评论新作家的作品。投稿者有鲁迅、巴金、老舍、丁玲、冰心、朱自清、许地山、、郭绍虞、耿继之、田汉、郑、戴望舒、张天翼、李烈文等，还有郭沫若、阿英、周扬、胡风、简、林语堂、沈从文、、艾芜、萧军、萧红、臧克家、吴组缃等众多著名作家。他在创作中发表了许多有影响的作品。小说如茅盾的《残冬》、《多角关系与大鼻子的故事》、叶圣陶的《滥三五门与一个练习生》、王统照的《山雨与秋收》、许地山的《春桃与女儿心》、王鲁彦的《屋檐下与乡村》。老舍的《上台》、《微神与我的一生》、张天翼的《包氏父子》、《清明节》、沈从文的《八马》、的《苦难》、的《咆哮的许家屯》、简贤艾的《国之悲剧》、的《天下太平》、端木蕻良的《人间仙境》。散文随笔如鲁迅的《我的疫苗》、《缅怀魏素媛君》、《病后杂谈》、《病后杂谈》、朱自清的《共同成长的悲哀》、丰子恺的《你和我》、巴金的《命运堂随笔》、《劳动者之歌》、的《旅途随笔》。如王统照的《她生与吊今日战场》、臧克家的《罪恶的黑手》、《中原的武器》、朱湘的《庄周一夜》等诗歌；如洪深的《劫后桃花》、陈的《金田寨与卢沟桥之战》、的《赛金花》、李健吾的《梁》、《老王和他的战友》等。这些不同体裁的作品大多取材于现实生活，对当时反帝反封建的斗争和其他社会矛盾进行了现实的描写，成为现代文学史上的重要作品。
文学更注重中国现代文学史和作家作品的研究。在现代文学报刊中，是出版作家专著最多的刊物，先后出版过茅盾的《冰心论》、《鲁与花生论》、胡风的《林语堂论》、穆的《徐志摩论》、《郭沫若诗论》、徐阶的《周作人》等。丁玲的《母亲》、的《山雨》、的《南方的夜》、的《刘溪集》、的《论粮田》、彭的《黄佳的好消息》、的《雪原》、万迪和的《大圣篇》、蔡希陶的《蒲公英》、曹禺的《日出》。文学方面出版过鲁迅的《论第三种人》、《论讽刺》、《儒林外史》(全文1-7)、《无题草》(1-3)、周扬的《论现实主义、典型与人格》、胡风的《论。郁达夫、金、易、胡、、沈其瑜等人写的《五四文学运动的历史意义》、的《中国新文学的兴起及其背景》、茅盾的《新文学的前途是否处于危机之中？论早期白话诗、叙事诗的未来、朱自清的《杂诗与新诗的寻勘》、曲艺的《新诗的踪迹与出路》、陈玉门的《中国新诗的未来》、张庚的《中国戏剧的现阶段》、洪深的《1933年中国电影》等文章，都是关于中国新文学的。这些文章对于研究中国现代文学的历史发展具有重要的史料价值。《文学》还在7月1934刊登了“文学一周年特刊”——《我与文学》。茅盾、巴金、郑、胡风、、、沈从文、卞等59人，写下了他们各自与文学的关系和“亲切经历”，“成为文学史上的珍贵资料”(《我与文学？简介)。1935年7月，又出版了《文学两周年特刊》，由蔡元培、鲁迅、茅盾、叶、朱自清、郁达夫、洪深、阿英、胡风、丰子恺等60人执笔，从多个角度简要介绍了文学的特点、国内外各种文学流派。1936、165438+10月、65438+2月出版了《鲁迅先生特别纪念版》(一)、(二)。茅盾、郑振铎、王统照、傅东华、郁达夫、郑、、欧阳范海、李群等都为这位新人题词作画。
文学方面也注重中国古典文学的研究，先后出版了郭沫若的《屈原时代》、郑振铎的《谈金瓶梅词与西游记的演变》、顾颉刚的《明民歌琵琶词》、陈子展的《宋代诗人与道士》等。，6月份的1934。
文学也非常重视外国文学作品和文学理论的翻译和介绍，先后有普希金、尼古拉·果戈理、屠格涅夫、高尔基、安徒生、海涅、席勒、济慈、雨果、罗曼？罗兰，惠特曼，马克？吐温等著名作家的代表作品和理论著作，以及评论它们的文章，还出版过《翻译专刊》、《弱小民族文学专刊》、《纪念1935年世界文人之死专刊》、《纪念屠格涅夫逝世50周年专刊》、《高尔基纪念专刊》。这些翻译和资料记录了中国现代文学与外国文学的密切关系。
文学创刊于30年代初，在《小说月报》停刊、“左翼联盟”刊物屡禁不止的情况下，成为左翼作家和进步作家发表和创作的阵地。其反帝反封建的主导倾向是一致的。1937年8月第9卷第2期出版后，抗日战争全面爆发，文学篇幅缩减，同年10月165438日起至第9卷第4期停刊。《文学》每6期1卷，第52号* * 9卷，是20世纪30年代出版时间最长、影响最大的文学期刊。
文学的精神价值
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文学除了外在的、实用的、功利的价值，还有内在的、看似无用的、功利的价值，即精神价值。
精神有许多不同的定义。我们一般从这个意义上定义精神的概念:它是人类内部的一种意向存在，是人类理性和感性诸多心理因素的有机统一，是人类不断超越自我、完善自我的心理活动过程。因此，精神价值不同于物质价值，它是内在的、本体的、不断自我超越的。文艺的创作活动是文艺工作者的精神活动，文学作品属于人类的精神产品，文艺的接受和欣赏也属于人的精神活动。因此，文艺的精神价值应该是其自身最内在、最基本的价值。正如德国早期现象学家莫里茨·盖格所指出的，“在艺术作品中，有一些确定的特征构成了它的价值”，即艺术的精神价值，即它不为某种目的服务，所以他不能理解艺术，这些价值被人们体验为存在于作品中的特征，被包含在艺术作品中。”
艺术在履行各种“服务”职责的同时，已经忘记了它是什么，而我们在拥有太多“艺术作品”的同时，也失去了“艺术精神”。
艺术不仅是工具，也不总是“作品”。但艺术本质上是一种生活方式，是一种生活态度，是生活的内涵，是生活赖以存在的精神。