王国维《人间词话——论明清人对词的遗失》的经典解读

论明清人对词的遗失

明初的论旧诗，与元稹斋诗有异曲同工之妙，但都是纤巧轻佻的。讲“朱衣”二字的人，如痴如醉，失也凋零平庸。

明初元老是指、、朱彝尊、王森、宋。王国维说，他们对词的评论就像袁枚对诗的评论一样，只是太小了，太轻浮了。

袁枚(1716-1797)，清代诗人、诗论家，人称简斋，又名大师、同园老人。袁枚在《诗学》中提倡“性灵说”，主张文字应遵从人的自然本性，文字是人内心情感的真实表达。如果不是发自内心，是写不出来的，而他认为:“从三百首诗到今天，所有传诗的人都是有灵性的，不分堆砌。”但袁枚的作品既突出了人的内在魅力和情趣，又忽视了社会现实，过于张扬的个性和狭隘的题材。

王国维对袁枚的评价:“纤巧轻盈。”也就是说，袁枚过于强调表达人的内心感受，而忽视了诗歌形式的美感。

“以竹为戒”指的是张惠言、周济、谭仙、冯旭等。朱艾即朱彝尊，朱彝尊是清初浙西学派的代表人物。他们将姜夔、张炎视为正宗词坛，主张词体“清空”。

浙派和沈德潜都主张诗歌为封建政治服务，他们的词都是空话、套话，缺乏真情实感。所以王国维说他们的文字是“枯萎的、粗糙的”。