阮籍《深意》的艺术风格是如何形成的？
一个
要了解作家创作风格和内容形成的原因，必须考察时代背景和个人经历，知道中国古代文学创作理论中“知人论世”的论述方法为我们提供了阮籍婉约歌诗风意蕴的基本解读方法。
阮籍生活之初，王朝酝酿更替的大变动，司马师篡权后，政治上极为严酷。传统的儒家思想一方面成为当权者“传宗接代”的工具，另一方面又成为杀人的武器。“世上鲜有名人。”与此同时，知识分子的个体生命意识开始觉醒。他们鄙视束缚人的自由的传统儒家道德规范，拒绝与世俗社会合作，做出各种自我退缩的姿态。与陶渊明隐居山林不同，阮籍一直将自己置身于市场之中，过着最接近权贵的生活方式，在政治、经济等方面与当权者有着诸多联系，在受到庇护的同时，也是最受恐吓的。就这样，阮籍因对吉凶祸福的极大恐惧和进退维谷的窘境，在极度压抑的环境中扭曲了生命形态，这在《史记》和他的《我的情怀》诗中都有所证明。
司马的求婚是在国内做的，没有拖延。你只能戒酒60天。阮的纵酒是他避祸的保护伞。沉醉是他扭曲人格的外在表现。他的内心是多么的清醒:见礼者白眼看之，见情者白眼看之，但另一方面，却是“阮思宗口对众人开”，想害阮籍的钟会“问时事”。但是，书中并没有否定人物，“都是不醉不归的。”爱恨分明的本性，放下生日的气质，被苦心妥协掩盖；他以《大庄论》和《大人先生传》为蓝本，猛烈抨击了高官厚禄者的虚伪和残忍。他鄙视司马氏政权，希望与无为的“老”“庄”为伍，却无可救药地卷入司马氏篡夺齐王方，被封为山海关侯。几个月后，他找到了东平乡。离开这个是非之地，乞求崇高的优雅和向世俗低头的龌龊行为，就这样吊诡地储存在阮籍身上。这种种不一致的表现，让我们看到了阮籍复杂的人格，内外严重分裂。他身体表面的“虚假”越大，内心的“真实”就越真实。这种扭曲和分裂，最终锻造了阮籍那颗悲惨、伤痕累累、矛盾重重的心。
因为处境艰难，他只能用隐藏符号的语言来表达自己对政治思想、生活态度、人生问题的思考。《怀诗》(三十一)写道，“日复一日，日复一日。把颜色改成正常，精神就消失了。胸中有汤有火，变化是一样的。万事无限，知难而进，持之以恒。但我害怕在一瞬间，灵魂会随风飘散。一辈子如履薄冰，谁知道我担心？”诗中，阮籍为自己画了一幅自画像，“心若怀冰，便会战栗，日日谨小慎微。”生活在血洒之中，乱世有很多改变的机会，灾难随时来临。在目睹了严、等名人，尤其是他们的朋友嵇康如何惨遭杀害之后，明哲保身的困惑在阮籍的心中汹涌澎湃。在文学表达上，他不得不选择含蓄、含蓄、迂回、传神的方式来表达自己鲜明的爱恨情仇和强烈的情感。他的咏怀诗是他的时代背景和人生经历在文学中的真实反映。
二
阮诗是中国诗歌史上的一个谜。其难以解脱与作者复杂的情感渊源有关。然而，阮籍诗歌风格中独特创作方法的运用是使其混乱的一个重要因素。在诗歌评价中，意象的运用是创作风格的重要体现。作者的思想感情经过组合和触动后，客观形象往往进入作品，往往成为表达其思想感情的工具，同时使作品的表达具有含蓄深刻的情感本质。因此，研究阮诗歌意象的意义，为我们解读阮诗歌提供了一个重要的方法。
著名学者袁兴培曾将意象分为五类:“自然的，如地理、动物、植物等。”；社会生活，如战争、公务旅行、渔猎、婚丧嫁娶等。:人类自身的，如四肢、五官、内脏、心理等。；人类的创造，如建筑、器皿、服饰、城市等。；人的小说，如神，鬼，精神的人，黑社会等。"纵观阮的咏怀诗，皋兰野草、出门在外、挥琵琶、仙女嫔妃等五种意象在阮诗中都有所运用。它们或单独成为情感符号，或相似、相异、对立而形成相互关联的意象群，共同构建了复杂多变的语境内涵。如此众多而复杂的意象交织在一起，使这首诗呈现出一种含蓄的风格，给诗歌作品的解读带来一种朦胧感和不确定感。
在自然界的意象中，鸟的意象是阮诗歌中出现频率最高、最为复杂的意象，如"旷野孤鸟"、"西北孤鸟飞"、"云中有玄鹤"、"林中有怪鸟，自称凤凰"等，象征着下层民众的执政反派。充分表现了诗人超然物外的情怀和不向世俗妥协的决心，但这只是他思想感情和人生态度的一个方面。阮籍也从庄子无忧无虑的大鹏思想中看到了反过来。“宁为燕子，不与黄鹂共飞”，“百鸟飞桑榆，海鸟飞天池”。难道你不知道宏伟，你的翅膀不适合吗？”在逃离这个世界的路上，齐飞，这只象征着愿意偷走和平的人的黄鹂，不愿意与这只象征着飞得又高又远的人的黄鹂相提并论。在强大而严酷的现实面前，诗人更倾向于退缩和自我辩护，以换取生命安全，作家内心思想的矛盾和脆弱在他的思考和取舍中展露无遗。
据史书记载，阮经常随意出行，“不能不走大路。”车轨差，哭着回来。因此，在阮的诗歌中，社会生活中的“迷途”和“登高”意象也成为他诗歌中不断出现的象征。如“北方太行路，迷路会怎样？”“皇姑走遍天下，中道必安归”，“杨朱哭错路，墨子愁染丝”，“开轩四野，望北山”，“失道”既是现实生活中形而上的失落，也是人生道路中形而下的失落，导致迷茫困惑，人生道路的失落来不及后悔。爬山的时候，你不仅可以在灾难深重的现实面前松一口气，也可以在云的高处重新审视现实，或者洞察现实的黑暗与浑浊，或者在悲怆之中重新确立自己的人生坐标。生活在黑暗混乱的魏晋时代，人生充其量是穷途末路，无路可走。阮诗歌中反复出现的“爬山”和“迷路”意象，寄托了强烈的孤独感、压抑感和人生幻灭感，带有一种难以言说的深沉悲凉。这种个体的迷茫，实在是现实的无奈注脚。
鲁世勇在《诗镜通论》中曾这样评价阮籍的《淮上诗》(1):“是什么使你踌躇，是什么使你寂寞，诗只是意象所致。”这一评论可谓一语中的，阮诗歌委员会的深藏性的形成与诗中意象的表达确有必然的因果关系。