答魏中立对《教师用书》原文、注释和鉴赏的评论
唐朝:柳宗元
21、白宗元:
辱书云，我要当老师。仆人之道不佳，仕途甚浅。环顾四周，没有一个可以学习的人。虽然往往是很好的演讲，但是是文章，不自然。没想到，儿子从京城来到蛮族，却幸运的看到了。仆从固无所取，伪令无所取，不敢为师。不敢给大家当老师，却敢做我儿子？
孟子说“人之烦恼，在于为人良师”。从魏到晋，人得益于不为人师。在这个世界上，我不认识一个老师，但我觉得我疯了。韩愈，孤身一人，不顾风俗，嬉笑辱骂，接到电话后得知，作“师说”，因反抗而当了老师。天下果团奇而骂之，指目而拉，加于文字。越起个疯名字，住在长安，厨艺不行，东奔西走，所以人多。
屈子夫道:“城里的狗叫，怪怪的。”仆人到蜀南文永，那里雨水不断，日子也少，日出狗叫。我认为这是一种夸张。前六七年，仆南来，二年冬，幸雪过岭，被南越数州选中。好几个州的狗都是黄的，会叫，疯的会累几天，直到不下雪，然后才会相信之前听到的。今天韩愈以为自己是蜀国之日，儿子想让我下雪，不是有病吗？不单独看病，也会恶心我儿子。然而，曾经有雪和太阳吗？狗耳朵叫！今天不叫的人有几个，但谁敢怪群众闹事生气？
自从仆人死后，他受益更少，思考更少。在南方住了九年，脚气更重了，越来越不爱闹了。你能让我的耳朵，我的心脏，在黄昏的时候闹闹吗？然后生硬的仆人就恼了，越是过不去。住在平坦的地方，向外看，我有很多牙齿和舌头，但我不需要当老师。
抑闻之，古人重冠之礼，以训导人，也是圣人之特意。几百年来，人们停止了做事。接近孙的人都是一个人干的。一个既定的仪式，明天建朝廷，我在外面向朝廷推荐，对贵胄说:“一子完冠。”回答的人都是咸的。荆和郑枢惊呆了，但他们仍然站在那里说:“你希望我做什么？”法庭上的每个人都笑了。孙子，没有尹正，这个世界不想变快，那你为什么不单干呢？现在的生活老师都这样。
我儿子线条粗线条，文字深沉，做什么都有古人的样子；仆虽敢为师，加之也假，仆之年以吾子为主。听说了写书的日期，如果真的想说说听听，那么仆人愿意知道陈仲赚了多少。如果我儿子选择，他可以拿什么去什么。你决定是非打我儿子，仆人不够，你怕过去，你就不敢决定。儿子之前想看我的文章，不仅要拿给他看，还要观察他的色彩、真诚、好恶。在这本书里，每个人都比别人大。我儿子真的不是谗言，但是他那么爱你！
刚开始我年少气盛，写文章，把辞职当工作。而龙，正是知道了这段文字。他一丝不苟，一丝不苟，他认为他也可以赞美他的声音。我说的都是捷径，却不知果近？很远吗？我儿子好陶，但是会写字，还是离陶不远的。所以每次写文章都不敢掉以轻心，怕它野了不留；从来不敢偷懒洒脱，怕它放松松懈；绝不敢昏，怕其无知杂；我一直不敢骄傲的去做，但是我怕它会自大。为奥运而克制，为清晰而提升，为交流而疏于，为节日而廉价；激动的时候想清楚，坚实的时候想沉重。这就是我长翅膀的原因。这本书求质，这诗求恒，这本书求礼，这本书求判，这本书求动:这就是我取道的原因。参书以壮其气，孟、荀以顺其枝，庄、老以富其端，国舆以富其趣，离骚以静其静，太史公以清其清:故我推交通经。如果是这样，是真是假？有什么要拿的，还是没什么要拿的？我的儿子很幸运地看到和选择，他有足够多的东西要告诉。如果你渴望宽广，那就是道。如果你没有得到任何东西，那么我会得到它。为什么要从中吸取教训？被外国朝廷耻笑是幸运的，但以事实而名不副实。宗元又白了。
翻译:
21、白宗元:
21日，宗元写道:
辱书云，我要当老师。仆人之道不佳，仕途甚浅。环顾四周，没有一个可以学习的人。虽然往往是很好的演讲，但是是文章，不自然。没想到，儿子从京城来到蛮族，却幸运的看到了。仆从固无取，从伪令无取，不敢为师。不敢给大家当老师，却敢做我儿子？
谢谢你来信说要认我做老师。我道德修养不深，见识很浅。从各方面看自己，看不出有什么值得学习的地方。虽然我也经常喜欢发表一些评论，写一些文章，但我觉得并不全对。没想到你从北京来到偏僻的永州，还有幸考上了法律。我自己没什么好推荐的；即使是可取的，我也不敢做别人的老师。我不敢给普通人当老师，更不敢给你当老师。
孟子说“人之烦恼，在于为人良师”。从魏到晋，人得益于不为人师。在这个世界上，我不认识一个老师，但我觉得我疯了。韩愈，孤身一人，不顾风俗，嬉笑辱骂，接到电话后得知，作“师说”，因反抗而当了老师。天下果团奇而骂之，指目而拉，加于文字。越起个疯名字，住在长安，厨艺不行，东奔西走，所以人多。
孟子说:“人的毛病就在于喜欢做别人的老师。”魏晋以来，人们对老师的尊重就更少了。在当今时代，我没有听说过老师；如果有，人们会嘲笑他，把他当成疯子。只有当韩愈勇敢地无视习俗，冒着人们的嘲笑和侮辱，招收更年轻的学生，写《世说》的时候，他才成为一个有尊严、不屈不挠的老师。全世界真的很惊讶，聚在一起诅咒，向他抛媚眼，互相迎合，编造谣言大张旗鼓地攻击他。韩愈获得了疯子的名声。他住在长安。他没来得及做饭，却被放了出来，赶到了东边。这种情况已经发生好几次了。
屈子夫道:“城里的狗叫，怪怪的。”仆人到蜀南文永，那里雨水不断，日子也少，日出狗叫。我认为这是一种夸张。前六七年，仆南来，二年冬，幸雪过岭，被南越数州选中。好几个州的狗都是黄的，会叫，疯的会累几天，直到不下雪，然后才会相信之前听到的。今天韩愈以为自己是蜀国之日，儿子想让我下雪，不是有病吗？不单独看病，也会恶心我儿子。然而，曾经有雪和太阳吗？狗耳朵叫！今天不叫的人有几个，但谁敢怪群众闹事生气？
屈原的诗说:“城镇里的狗成群地叫，对着它们觉得奇怪的东西叫。”以前听说雍蜀南方经常下雨，很少出太阳。太阳一出来，就会引起狗叫。我认为这是一种夸张。六七年前来到南方。元和二年冬，大雪纷飞，越过了五岭，覆盖了南越的几个州。这些州的狗惊恐地又叫又咬，疯狂地奔跑了好几天，直到没有雪。只有那时我才相信我过去听到的。现在韩愈已经把自己当成了蜀中的太阳，而你要让我成为越国的雪，难道我不应该为此而受到侮辱吗？不仅我会被侮辱，人们也会因此而侮辱你。但是雪和太阳有罪吗？只是狗很惊讶，叫了起来。试想当今世上有多少人能看到稀奇古怪的东西而不像狗一样狂吠，那么谁敢在众人面前表现出自己的与众不同来挑起人们的喧哗和愤怒呢？
自从仆人死后，他受益更少，思考更少。在南方住了九年，脚气更重了，越来越不爱闹了。你能让我的耳朵，我的心脏，在黄昏的时候闹闹吗？然后生硬的仆人就恼了，越是过不去。住在平坦的地方，向外看，我有很多牙齿和舌头，但我不需要当老师。
自从被降职后，我变得更加意志薄弱，很少去想这件事。在南方生活了九年，脚气(风瘫之类)加重，渐渐不喜欢噪音。那些吵闹的人怎么可能从早到晚刺激我的耳朵，扰乱我的心情？那肯定会让我生病，心烦，活不下去。平时不小心遭受了很多流言蜚语，但是还没有被指责是别人的老师。
抑闻之，古人重冠之礼，以训导人，也是圣人之特意。几百年来，人们停止了做事。接近孙的人都是一个人干的。一个既定的仪式，明天建朝廷，我在外面向朝廷推荐，对贵胄说:“一子完冠。”回答的人都是咸的。荆和郑枢惊呆了，但他们仍然站在那里说:“你希望我做什么？”法庭上的每个人都笑了。孙子，没有尹正，这个世界不想变快，那你为什么不单干呢？现在的生活老师都这样。
我还听说，在古代，人们注重加冕仪式，以此来要求每个人都表现得像成年人一样。这也是圣人特别重视的原因。数百年来，人们不再举行这种加冕仪式。近日，一位名叫孙的男子下定决心，要单独举行一次加冕仪式。加冕仪式结束后，第二天我去了宫廷，来到外院，把水板插在腰带上，对大臣们说:“我已经做过加冕仪式了。”听到这话的人都很不解。另一方面，京赵胤和郑淑充满了愤怒。他放下手，拖着水板。他退后一步说:“这跟我有什么关系？”法庭上的每个人都大笑起来。全世界的人都不为此责怪荆和郑淑泽，而是嘲笑孙。为什么？就因为孙做了别人没做的事。现在叫老师的人都很像这样。
我儿子线条粗线条，文字深沉，做什么都有古人的样子；仆虽敢为师，加之也假，仆之年以吾子为主。听说了写书的日期，如果真的想说说听听，那么仆人愿意知道陈仲赚了多少。如果我儿子选择，他可以拿什么去什么。你决定是非打我儿子，仆人不够，你怕过去，你就不敢决定。儿子之前想看我的文章，不仅要拿给他看，还要观察他的色彩、真诚、好恶。在这本书里，每个人都比别人大。我儿子真的不是谗言，但是他那么爱你！
你的性格淳朴深邃，你的文章都是雄心勃勃，有古人的风范；就算我敢做你的老师，我又怎么帮你呢？如果你真的因为我比你大，我学道比你早，我写文章比你早，就想和我交往，谈我们学到的东西，那么我当然愿意毫无保留地把我所有的经历都陈述给你，你可以选择你喜欢的，借鉴它，抛弃它。如果非要我判断是非来教你，那是我天赋不够，不敢做你的老师。你之前想看我的文章，我都给你看了。这不是向你炫耀，只是看看，从你的态度反映出我的文章是真的好还是真的不好。现在你的信和你说的一切都让我受宠若惊。你真的不是那种阿谀奉承，假装奉承的人，只是你很喜欢我的文章，所以才这么说。
刚开始我年少气盛，写文章，把辞职当工作。而龙，正是知道了这段文字。他一丝不苟，一丝不苟，他认为他也可以赞美他的声音。我说的都是捷径，却不知果近？很远吗？我儿子好陶，但是会写字，还是离陶不远的。所以每次写文章都不敢掉以轻心，怕它野了不留；从来不敢偷懒洒脱，怕它放松松懈；绝不敢昏，怕其无知杂；我一直不敢骄傲的去做，但是我怕它会自大。为奥运而克制，为清晰而提升，为交流而疏于，为节日而廉价；激动的时候想清楚，坚实的时候想沉重。这就是我长翅膀的原因。这本书求质，这诗求恒，这本书求礼，这本书求判，这本书求动:这就是我取道的原因。参书以壮其气，孟、荀以顺其枝，庄、老以富其端，国舆以富其趣，离骚以静其静，太史公以清其清:故我推交通经。如果是这样，是真是假？有什么要拿的，还是没什么要拿的？我的儿子很幸运地看到和选择，他有足够多的东西要告诉我。如果你渴望宽广，那就是道。如果你没有得到任何东西，那么我会得到它。我为什么要学云儿？被外国朝廷耻笑是幸运的，但以事实而名不副实。宗元又白了。
当初，我还小，不懂事。我写文章的时候，把漂亮的文字当成了匠心。年纪大了，不知道文章是用来阐明道的，也就不再轻率地注重形式之美，修辞之美，炫耀音韵之宏亮，把这些当成自己的才能。我呈现给大家的文章，都认为是近道的，不知道是真的近道还是远道。你爱陶，夸我文章。也许离陶不远了。所以，每当我写文章的时候，从来不敢随便写，怕文章滑而不深刻，也从来不敢懒懒散散、巧夺天工地写，怕文章松散不严谨；千万不要抱着迷茫的心态写，怕文章晦涩杂乱；从来不敢骄傲地写，唯恐文章霸气傲慢。克制是希望文章含蓄，发挥是希望文章明快；缓和是希望语言流畅，简化是希望语言简洁；除秽是希望语言高雅美好，凝聚保存文气是希望文风庄重不飘。我就是这样用文章来辅助道的。学习和写作要以《尚书》、《诗经》、《永恒感》、《三礼》、《合理内容》、《春秋》、《明辨是非》、《易经》为依据，使文章能反映事物的发展变化。这就是我吸收道之源的方式。参考《谷亮传》以加强文章的气势，参考《孟子》、《荀子》以使文章连贯，参考《庄子》、《老子》以使文章汪洋奔放，参考《国语》以使文章更有趣，参考《离骚》以使文章感觉含蓄，参考《史记》以使文章更有趣。这是我用来广泛学习，让他们融会贯通，用来写文章的方法。以上都是对还是错？是有可取的地方，还是没有可取的地方？希望你能看看，做个选择，有空给我写信。如果我们经常互相交谈来扩展我们的写作技巧，即使你没有从我的帮助中得到任何东西，我也从你的帮助中得到一些东西。为什么把这种关系叫做老师？取师者之精华，去师者之义，不要引起岳地、蜀地的狗叫，或者像孙的冠礼那样被人耻笑。真幸运。宗元再次起诉。
注意事项:
21、白宗元:
白:陈述与答辩。
辱书云，我要当老师。仆人之道不好(dǔ)，事业很浅。环顾四周，没有一个可以学习的人。虽然往往是很好的演讲，但是是文章，不自然。没想到我儿子从京城来了蛮子(mán)和蛮子(yí)，却有幸见到。仆从固无所取，伪令无所取，不敢为师。不敢给大家当老师，却敢做我儿子？
羞辱:谦虚意味着感到羞愧。仆:谦字，柳宗元自称。道:指道德和知识的修养。行业:学习，知识。真丢人:不敢自以为是。我儿子:魏忠利。史静:指唐朝的首都长安。野蛮人:古代对少数民族的蔑称。这里指的是当时柳宗元的流放地永州。见取:被取即被重视。自我预测:自我测量。
孟子说“人之烦恼，在于为人良师”。从魏到晋，人得益于不为人师。在这个世界上，如果你不了解一个老师，你会嘲笑他，认为他是一个疯子。韩愈，孤身一人，不顾风俗，嬉笑辱骂，接到电话后得知，作“师说”，因反抗而当了老师。天下果团奇而骂之，指目而拉，加于文字。越起个疯名字，住在长安，厨艺不行，东奔西走，所以人多。
孟子:孟子(约公元前-公元前300年)，字柯，，华夏(汉族)，邹(今山东省邹城市)人。战国时期的思想家、教育家、政治家。这里引用孟子的话，见《孟子·离娄》。魏:三国时期的国名。公元200年，曹操之子曹丕称帝，国号魏，定都洛阳，史称曹魏。金:朝代的名称。公元200年，称帝，国号金，定都洛阳，史称西晋。公元200年，西晋被匈奴所灭。公元200年，司马睿在南方重建了金朝，史称东晋。Zhé:一直都是。韩愈:说白了就是生于公元年，死于你处，合阳(今河南省孟县)。中国历史上著名的文学家和思想家。师说:韩愈写的一篇论文，专门讲向老师学习的方法。反颜:认真的态度。手指牵引:指周围人冷眼旁观，对韩愈指指点点。添词:对韩愈增加各种批评。煮饭来不及:饭来不及煮。亚马逊人:急切地。东:此指洛阳。韩愈有一次去洛阳做河南令。
屈子夫说:“城里狗叫(fèi)真奇怪。”仆人到蜀南文永，那里雨水不断，日子也少，日出狗叫。我认为这是一种夸张。前六七年，仆南来，二年冬，幸雪过岭，被南越数州选中。好几个州的狗都是黄汪汪(Shi)的，疯了的人累啊累啊直到没有雪了，然后才相信之前听到的。今天韩愈以为自己是蜀国之日，儿子想让我下雪，不是有病吗？不单独看病，也会恶心我儿子。然而，曾经有雪和太阳吗？狗耳朵叫！今天不叫的人有几个，但谁敢怪群众闹事生气？
屈子:屈原(约公元前500年-)，名平，战国中期楚国人。中国古代著名的文学家和思想家。城里狗的叫声很奇怪:意思是村里的狗因为自己的怪事一起叫。这句话引自屈原的《九章怀沙与永叔:鄂蜀》。这里泛指四川。持续的雨和几天:经常下雨，很少晴天。过度表达:夸张的说法。仆来南:唐顺宗永贞元年间，柳宗元被贬为少州刺史，后为永州司马。《来到南方》讲的就是这个。二年冬:指元和二年(公元)冬。超越:超越。脊:导脊。覆盖着。南越:广东、广西古称南越。苍黄:同样的“慌”，措手不及的样子。咬:咬。累天:连续几天。有病:不合适。c:但是，就。注明原因。炫:和炫一起展示自己。
仆死(zhé)以来，受益少，思虑少。在南方住了九年，脚气更重了，越来越不爱闹了。怎样才能让那些还行(náo)的人还行，好让他们在黄昏时蹭我的耳朵，烦我的心？然后僵硬的仆人就烦了(kuì)，越活不下去。住在平坦的地方，向外看，我有很多牙齿和舌头，但我不需要当老师。
耻辱:因疏忽而被降级。野心:指政治野心。华南:南方的总称。Nao Nao:吵。嗯:烦。骚:打扰。僵硬的仆人:僵硬地倒下。这里指的是无法移动躯干。烦:心烦。过不去:过不去。往外看:出乎意料。舌:舌与舌，外部批评。
抑闻之，古人重冠之礼，以训导人，也是圣人之特意。几百年来，人们停止了做事。那些跟孙(yìn)关系密切的人都是自己一个人干的。一个既定的仪式，明天建朝廷，朝廷表彰你(hù)，对贵胄说:“一个儿子要加冕。”回答的人很咸(w化身)。荆和郑叔很不解，但还是站起来说:“你为什么要算计我？”法庭上的每个人都笑了。有了尹正的孙子，这个世界并不快，那么为什么不单干呢？现在的生活老师都这样。
抑制:两者都有。加冕仪式:古代男子20岁加冕，表示成年。唐朝已经不流行了。成人之道:成人行为的标准。造王朝:上朝。外朝:宫中大臣候朝办公的地方。建议:把水板插在腰带里。名士:指朝廷的各种官员。突然:不知道长什么样。京:正式名称。都城所在的州是京兆，京兆的长官就成了京兆尹。突然:你看起来不开心。拖:握水板的手垂下来。切利:退后。孙:不要认为郑淑泽的行为是错误的，而是要表扬孙的做法。无为:做别人不做的事。
我儿子线条粗线条，文字深沉，做什么都有古人的样子；仆虽敢为师，加之也假，仆之年以吾子为主。听说了写书的日期，如果真的想说说听听，那么仆人愿意知道陈仲赚了多少。如果我儿子选择，他可以拿什么去什么。如果你决定是非(jiāo)，我儿子缺佣人，他怕过去，就不敢这么做。儿子之前想看我的文章，不仅要拿给他看，还要观察他的色彩、真诚、好恶。在这本书里，每个人都比别人大。我儿子真的不是一个诋毁别人的人，但是他那么爱我！
粗线条深文字:品行端正，文学修养高。优雅的:宽阔而宏伟的外表。全部都是。陈:陈述。中等:在胸部。姚明:炫耀，自夸。看:看。大于:太多，太多赞美。褒贬:随意褒贬。直:就是。
刚开始我年少气盛，写文章，把辞职当工作。而lǎng，则是与同为秀才，固而细致，为炳(bǐng)炳(lǎng)宣，服务，赞其声而以为能也。我说的都是捷径，却不知果近？很远吗？我儿子好陶，但是会写字，还是离陶不远的。所以每次写文章都不敢掉以轻心，怕它野了不留；从来不敢偷懒洒脱，怕它放松松懈；绝不敢昏，怕其无知杂；我一直不敢带着怜惜(jοn)去做，但是我怕我会压抑(y γ n) (ji γ n)而自大。为奥运而克制，为清晰而提升，为交流而疏于，为节日而廉价；激动的时候想清楚，坚实的时候想沉重。这就是我长翅膀的原因。这本书求质，这诗求恒，这本书求礼，这本书求判，这本书求动:这就是我取道的原因。参书以壮其气，孟、荀以顺其枝，庄、老以富其端，国舆以富其趣，离骚以静其静，太史公以清其清:故我推交通经。如果是这样，是真是假？有什么要拿的，还是没什么要拿的？我的儿子很幸运地看到和选择，他有足够多的东西要告诉我。如果你渴望宽广，那就是道。如果你没有得到任何东西，那么我会得到它。为什么要学云儿？被外国朝廷耻笑是幸运的，但以事实而名不副实。宗元又白了。
备注:修辞。工人:聪明精致。冰冰轩:指语言优美，人的光彩。选色:全身心投入文章的修辞和选色。赞声:夸文章声韵和谐。自诩捷径:自诩接近圣人。掉以轻心:意思是“掉以轻心”，意思是对待写作随便、轻率。漂泊不离:轻狂无根。轻松与懒惰:以懈怠的态度敷衍了事。松而不严:松而不严。昏:指头脑混乱。无知:指对文章的意思表达不清楚。骄傲:自大。闫妍:骄傲又无礼。克制:克制，牵连。问题:郭，深刻。杨:充分发挥吧。明:意思很明确。疏:清而明。童:顺利。丽安:适度就够了。小节:简洁。激动:充满激情，在抒情和讨论方面。坚实的:合理的，在推理和论证方面。翅膀:辅助和维护的意思。书:即《尚书》。中国古代历史文献的叙述是以事实为依据的。品质:简单朴素。诗:《诗经》。中国古代第一部诗集，其精华有韵味。恒:永远。《礼记》:《李周》、《李逸》、《李记》，是论证封建等级制度合理性的经典著作。合适:合适，合理。《春秋》:据说是孔子修订的史书。书中对历史事件的叙述暗含着编辑的褒贬。断:是非判断。《易经》:易经，具有古代朴素辩证法的发展变化观。动:变，变。取道之源:汲取思想资料之源。谷亮家族:春秋时期的谷亮传。攻击性:磨练文章的气势。孟子和荀子:孟子和荀子。使文章连贯。庄与老:庄子与老子。四端:拉伸文章结尾。博取趣:丰富文章的趣味性。致其隐居:尽可能让文章有深度。太史公:司马迁写的《史记》。司马迁花了四十年时间才写出这部历史巨著。经过反复修改，语言非常简洁。干净:让文章清晰简洁。并排流量:广泛推送和互动。柳宗元认为，这本书的五经，采取历史的方法，可以使文章“明道化”。绰绰有余:有闲暇时间。急:很多次，经常。越国和蜀国的吠怪，指的是上面提到的“越国之雪”和“蜀国之日”引起犬吠。被朝廷耻笑:指孙给儿子行加冕仪式，被朝廷耻笑的上述事情。
赞赏:
全文围绕“取其名而不取其名”这一中心论点，分两部分进行论述:前者的教学论，后者的创作论。虽然前后侧重点不同，但其内部筋道自始至终是一致的。
当初我对魏忠利的“我想当老师”做了明确的回答，说我“不敢当老师”。这里举两个例子，陈述我不敢也不想当老师的理由。一个是韩愈当老师的案例，但却是孙加冕的案例。前者为主，后者为辅。两个* * *案例都说明了同一个问题:庸俗的人不问是非，习惯了就叫。如果他们一个人什么都不做，必然会走霉运。
韩愈的为人师表是最有力的称呼。魏晋以来，世风日下，人以师为耻。另一方面，韩愈不符合流行的习俗。放学后被叫去学习，写了《老师的话》，忍住作为老师的愤怒。结果被大家批评，被当成疯子，只好东奔西走。由此，我们看到了为人师表的结局，也看到了风的浇灌。为了更形象地证明世俗世界的稀有性及其严重危害:“然而，雪和太阳有什么区别吗？”狗耳朵叫！今天不叫的人有几个，但谁敢怪群众闹事生气？“也就是说，当老师没有错。问题出在那些老是叫的人身上，人那么多，精力那么大，让人操心，尽量避免“叫麻烦来气”。再进一步看，“韩愈自以为是蜀之天”被狗叫是不明智的。然后，“我儿子想让我下雪”。更何况作者作为一个被降职的人，受到了指控；在流亡生活了九年之后，他的疾病还在继续；有什么必要仅仅为了一个老师的名字就给自己带来耻辱，让这个“闹闹”整天耳朵吵，扰乱心情？这里作者举的例子和说的话，看似滑稽，实则隐含着巨大的悲伤和痛苦，对韩愈的同情和理解，对无常世风的愤恨。
柳宗元不为人师，并不是对为人师表原则的否定。就是因为怕被世人诟病，才不想背负当老师的名号。之后，他写了毛巾“举报袁俊和陈秀彩，以避免教师的名字”。他曾说:“我很久以来都在回避老师的名字。去京都就去仆从家门口，不敢空有目的。如果我有很长的时间，我一定会出去，如果没有，我会。“虽然是，但应该叫无师自通吧。不喜者，不以师为错，弟子有罪。”所以柳宗元在长安时，一方面避讳太傅之名，一方面身体力行。正因为如此，接下来的话题又转回魏忠礼，非常委婉地表明了我们是可以当老师的——“假则先以仆年为子，写之日之后若真的想谈一谈，听一听，那我们就愿意知道陈忠有什么收获了。”但是，我从来不想当老师。“如果我决定是非来教我的儿子，我缺少仆人，我害怕我以前做过的事，我就不敢做了。”
既然当老师可行，那就要告诉对方你从写作中学到了什么。因此，下面开始重点讨论文学理论。从青春期的“以文字为作品”，到成年后的“以明道为作家”；从作文的基本技法到其方法的来源，再到参照物，都是振振有词，条理分明，深具警示性和启发性。作者既重视陶，又重视文。虽然《文》以为目标，但《文》本身也有其独立性。只有投入全部精力，才能做好，才能创新。这就要求作家既要革除“轻心”、“懒心”、“昏气”、“骄气”，又要避免华而不实、松散凌乱之弊，并根据不同情况，或提升、疏通文风，或删繁就简；同时，要开阔视野，浏览《尚书》、《诗经》等儒家经典，以及《庄子》、《国语》、《离骚》、《史记》等文史精品，充分吸收古人的创作经验，从而磨利气势，通顺连贯，增加趣味，使之既含蓄深刻，又简洁明了。这篇论文是作者多年的创作经验，堪称一篇优秀的创作理论。现在，全盘托出给魏忠礼看。这不是老师教徒弟的行为吗？不过作者虽然是老师，但还是坚决不要老师的名字。所以在文章的最后，他再次警告对方:“取其事实，去其名，必遭外朝嘲笑。”既是对上一篇文章的回应，也是一个观点，充满了挥之不去的回味。