易经中L的本质是什么意思？

原来的“易”和(1)天地(2)是准确的(3)，所以我们可以理解天地之道。抬头看天文[5]，低头看地理，这就是你知道秘密的原因[6]；原来一旦开始，就结束了，所以我们知道了生死的说法。精、气、灵是物，而游魂是变，是知鬼、知鬼神的感觉。

易经是依附于自然法则的，所以它能涵盖天地间所有的真理。抬头看看宇宙中天体的运动，低头看看地球的规律，这样才能分辨黑暗和光明。考察事物的开始，类比于事物的结束，就能理解生死的推理。使《易经》在风格和气势上成为最佳作品的因素是文章的实际内容。《易经》之所以流传广泛，关键在于文章的实际内容是合理的，是正能量的，所以人们可以知道祖先治国的真实情况。

注:(1)“于”附后。《国语·齐语》:“桓公知天下诸侯多，己也，故忠也。”(亲附:关闭，跟随。)

⑵“天地”是指天地之间的自然。鲁《春秋》:“天地之精也。”

(3)“准”标准和规则。《荀子·史鸷》:“有礼貌者，亦谦也。”(法学:法学。)

(4)“米隆”四面都是，包括。南朝梁、刘勰《文心雕龙论》:“论之者，作群评，学精而理者也。”(包括:包括网，包括一切。)

5)“天文”天体在宇宙中运行等现象。古人也视雨露为天文。《论衡与鬼》:“天地之间，气统于天，天文垂于天，其气降而生。”

【6】《所以》汉语词典(事物的真相)。《易经》上说:“上望天文，下望地理，是我们知道秘密的原因。”孔《英达疏》:“故说事物也，故我用《易经》仰视俯视，知无形，知有形，义偶然。”

一旦“原创”进行推测、调查。《薛汉宣传》:“初心获罪。”注:“意为寻根。”

被“反”等等。类比。《论语》:“取一隅，不以三隅反之，则不复在也。”

⑼“说”是古代墨家逻辑的名词，指推理。墨子小曲:“论求群字之比，以名引事，以言表意，以言明理。”

⑽“精”是好的，是最好的。如:“精品”。《史记》卷128《楚辞·孙绍卜桂策》:“女不壮，织不精。”

⑾“气”指作家的气质或作品的风格、气势。三国志曹伟丕《典论·随笔》:“文以气为主，气之浊有体，不可由强致。”

⑿“事”指演讲或文章的实际内容。《周易》家:“君子守其言行。”

[13]“游”指宣传；传播。宋神宗熙宁五年照镜:『曾巩、王安石、苏洵、荀子氏、哲、布衣屏，名不见经传，修之则昭于世。』

[14]“魂”一般指事物的精神。文听云《华清宫与杜舍人》:“杜甫魂恨蜀，梦愁。”(精灵:灵魂:隐喻起着关键和主导作用。)

⒂《汉语词典》中的“变”与“辩”。就(合理)。)。《礼记》:“故国有难，君死为义，太庙大夫死为变。”郑玄注:“变，辩时也，音误也。辩论还是对的。”一个是“歧视”。区分古文字。

[14]“知”来诉说；让我知道。《公羊传·弓玄六年》:“赵盾知道这件事。”何修注:“人知之；你自己知道了，会觉得别扭。”

⒄“鬼”的中文字典始祖。《论语·为政》:“除非是鬼，否则祭之，不胜荣幸。”

⒅“上帝”统治着这个国家。《汉语大词典》还是不错的。《荀子·知望》:“所以，天所盖之物，地所含之物，皆是完满之物，使之可用，以德人饰之，以民养之。老公叫大神。”王先谦总结了解释，并引用郝懿行的话说，“解释”:上帝是规则。不过，大神叫大支。“《易》系词论》:“傅《易》开物，取天下之道。“(风险:全包；世界:国家；陶:治。)

⑲的“爱”与“诚实”相通。真诚，真实。《左传·Xi公二十八年》:“民情皆知。”

⒇“形”情；情况。《史记·淮阴侯列传》:“舍人先生弟变，欲告吕后。”