佛性在六种病态思想障碍中的表现
第一，人类的思维方式是累积的。
这话怎么说？小时候父母教我们认字，比如一、二、三、四。长大了上小学。王先生一句一句地教我们。中学时，王老师教我们读文章。当我们进入大学时，我们学习论文。我们以数学为例。先学加减乘除，再学代数几何和三角微积分。我们的学习方法是循序渐进，一点一点积累的；也就是我所说的累积方式。通过这种累积的方式，我们能得到“所有的智慧”吗？当然是不可能的。不是因为我们的知识太多，所以我们不能完全了解它，而是因为我们寻求知识的方法不对。如何通过尝试累积法才能达到终点？上面的一点点堆积物永远也到不了顶。
第二，人类的思维方式是有限的。
人的头脑一次只能想到一件事或几件事，而不能想到无限的事。佛教学者认为，人有八种感官，也就是说，人的“心”有八种不同的功能。这八种不同的功能都有其固有的局限性。如果用眼睛知道，只能看到色法的某一部分，色法中的表面颜色是普通肉眼看不到的。按照现代科学常识，普通眼睛和耳朵能看到和听到的只是波长的极小一部分，但是眼睛和耳朵感受到的颜色和声音，高短波的“颜色”和“声音”是看不到也听不到的。鼻子、舌头、身体也是如此。至于第六意识，虽然表面上它比上面提到的其他五种感官更加活跃和敏锐，但实际上它的作用是非常有限的。第七识只依赖于我的虚像，使一切都以我为中心，当然也就更有限了。至于第八基础知识是否有限，很多人的看法大相径庭。我认为八识在众生中的作用有限，恐怕也不过分；如果从“大圆镜智”的无限性来看八识——艾莉亚的知识，显然反映了艾莉亚知识的有限性。
第三，人类的思维方式是矛盾的。
人生的痛苦是无穷的。在这成千上万种不同的痛苦中，有许多是由理智和情感的冲突造成的。我们的情感希望我们这样做，但是我们的理智告诉我们不应该这样做。人生的悲喜剧，无非是两个导演冲突决斗的产物:冰冷的理智和温暖的情感。可怜的人类，在这两股相反的巨流的冲动下，真的尝到了苦涩。说人生的经历无非是情感和理智的起伏，一点也不为过。理智和情感，在人的头脑中，是两个不相容的东西:一个是冷的，一个是热的，情感是本能的冲动，但理智大多是后天学习和经验的结论。人类心中理智和情感的另一个特征是，这种冰冷的理智和这种炽热的情感不能同时存在。理智到了* * *，情绪总是处于低谷。比如，当我们全神贯注于一个数学题目或者一个哲学难题的时候，那时候我们的感觉总是很微弱。但是当我们和人谈恋爱的时候，或者吵架的时候，也就是情绪达到* * *，我们当时的理智总是很弱的。所以我们证明，理智和情感这两个东西，是互相抵消的，不会同时凑在一起。有这样矛盾的心，怎么才能达到佛的慈悲智慧的立场呢？这是绝对不可能的。
大悲心和大智慧的结合，是佛不可思议的境界，也是我们努力学佛的目标。如果我们的心是矛盾的，悲伤和智慧不能结合，就不能达到一个完整的佛的位置。
第四，人类的思维方式是颠倒的。
我面前有一张桌子，静静地站在那里。我们看不到这张桌子，也看不到任何动静。换句话说，我们的眼睛告诉我们这个桌子是静态的，但我们的意识告诉我们，根据科学证明，这个桌子不仅在空间上一直跟着地球走，而且组成桌子的原子和电子也一直在那里运动。其实眼睛知识和意识之间经常会有打架，其他知识也是。打架太多，人类就会养成一种协调的本能，不会去追求打架的对错和不同知识之间的冲突，只要能和平相处，各尽所能就好！如果我们仔细推敲，人类的头脑真是一团乱麻，一笔糊涂账！我把这种现象称为“倒置”，表现为知识碎片化，观念先入为主，不追求真理。
第五，人类思维方式薄弱。
人如果不能集中精力做一件事，就很难成功。权力的集中确实是成功的必要条件；权力分散也是失败的主要原因。人类有八心(注:八心是一个需要相当深思熟虑的问题，这里所谓的八心只是为了说明，并不代表人真的有八心，特此声明)。这八门学问，各走各的路，权力自然就分散了。当我们工作效率最高的时候，也就是所有知识集中攻击某个问题的时候。当我们在处理一个大问题或遇到一个大困难时，我们总是全神贯注。普通人的精神力量90%的时间都是分散或者消耗的。再者，人的行动和思想都是受“习惯”支配的。无限的“习惯”或“潜力”都潜伏在隐藏的知识中。当机会来临时，这种潜在的种子就会发挥作用(称为当前)。在同一时刻，所有知识的种子可以同时产生，但实际上，它们往往是聚在一起的，所以力量自然就分散了。一切“智慧”同时升起，在“佛位”上是功德的妙用；各种“知识”同时兴起，本是一件美好的事，却成了“众生”中的灾难。佛教有句话:“众生皆菩提所扰，诸佛皆菩提所扰”。很有意义。不要离题太远。一句话，人的心灵是软弱的，没有伟大的力量。心这么弱，是绝对不可能成就佛的大用的。
第六，人类的思维方式是实用的。
这是六个特征中最重要的一个。简单来说，人的思想在任何时候都是“实用”的。实施法律的人是真实的，或者说法律是阶段性的，自成一体的。至于如何“坚持”，如何“坚持”，这是一个非常复杂的心理学和哲学问题。藏中与无上密宗在这个问题上有独特精辟的见解，希望以后有机会再与大家探讨。在这个广阔的花园里，我今天只想提出一点。
我们看到这是一张桌子，那是一根柱子。我们任何一个人肯定会说:这张桌子不是那根柱子，那根柱子不是这张桌子。虽然人类思想的现实是复杂的，但如果我们能理解它，“这是这个，那是那个；这个不是那个，那个不是这个”，这种现实的基本形式，对现实也有相当的理解。人出生后，就被教育要踏实。教你这是这，那是那；是，是，是与非。一天到晚都是装踏实。我想讲另一个有趣的故事来帮助你理解人类思想的现实。
从前，有一个老和尚无所事事地坐在他的房间里，他的身后站着一个侍者，小米沙。当时门外有甲乙两个和尚在争论一个问题，双方都坚持不下去了。过了一会儿，A和尚气冲冲地进了房间，对老和尚说:“师父，我说这个道理应该是这样的，可是B说我错了。你说是我对还是他对？”老和尚对甲说:“你说得对！”一个和尚很开心的出门了。几分钟后，和尚B怒气冲冲地跑了进来。他质问老和尚说:“师父，刚才A和我争论，他的观点根本就是错误的。我是根据佛经说的。我是说这个。你说是我对还是他对？”老和尚说:“你说得对！”和尚B也欢天喜地的出去了。B走后，站在老和尚身后的小和尚在老和尚耳边小声说:“师傅，不是A就是B，A对了，B就错了。”如果B是对的，A应该不是对的；你怎么能告诉他们你是对的？老和尚转过头，看着小沙弥说:“你也对！」
这是一个非常有趣和深刻的故事。这个故事形象地说明了佛的无蔽境界，与现实的众生境界有很大的不同，把华严的无量哲学描述得淋漓尽致！
由于上面分析的人类思维的六个特点，我们可以得出一个结论:佛果是人类现有的思维方式永远得不到的。以人类现有的思维方式，永远得不到佛的“全智”“全智”，佛的“无慈悲”，佛的“无量大能”！但是，是不是就不能成就所有的智慧，所有的悲哀，伟大的力量呢？释迦牟尼佛以身作则，以自己的修行过程为例，明确指示我们，如果能改变现有的心智形态和思维方法，把六种缺陷都治好，那么本来的佛性就自然显现了。
基于这个原因，佛教不教人在“已知境界”上下功夫，比如科学家研究现象世界的功夫或者佛教徒考证经典的功夫；而佛教则是教人在“可知心”上下功夫，将“可知心”拓展发展到顶峰，这样一切智慧、一切忧愁、伟大的力量自然就会出现。