论“比”在《诗经》中的应用
《诗经》中运用比喻的地方很多，手法也多种多样。比如《梦》用桑树从茂盛到枯萎的变化来比喻爱情的兴衰；《何铭》用“他山之石可以攻玉”比喻以圣贤治国；在《硕人》中，美人手的比喻、美人皮的比喻、美人牙的比喻等等，都是很好的运用《诗经》中“比”的例子。
关键词:《诗经》？比较，比较。
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？《诗经》常把俗物比作人。
？诗经。潇雅白驹，一匹美丽的白色小马，吃我们的幼苗。控制住缰绳，暂时呆在我的房子里。所谓伊人，，是自由而快乐的，吃着我们霍的田。控制住缰绳，今晚留在我家。所谓的伊拉克人民，在颜佳，是光明的和白色的，他们想一想。因为公爵的缘故，他是高贵的，而且容易享受。要安心，不要过度，不要逃避假面舞会。？亮白的白马，空旷的山谷依旧。一堆草在做草料，男的性格像琼。你走后别忘了拿这封信。别忘了友谊。亮白的小马，在空谷中，生下一簇稻草，其人如玉。这是把玉比作人。
？顺风切柯怎么样？无斧可砍。你怎么娶那个妻子？没有媒人，没有婚姻。剁把儿，剁把儿，这规矩近了。要满足女生的脸，摆桌子摆吃的喝的。斧头被比作媒人。
？《何铭》何铭是在九高听到的，是在野外听到的。深潭深潜游，有时浮至岸边止步。在那个快乐的花园里，高大的檀树有树荫，灌木丛下面的矮树丛有树叶。他山之石，可以攻错。沼泽中隐隐有鹤唳之声，响彻云霄。浅的渚沙滩游泳，有时潜入游泳池。幸福花园里有一棵树檀香，下面的山谷是维多利亚谷。聪明人通过别人的错误来纠正自己的错误。这里用“他山之石可以攻玉”来比喻需要用圣贤治国；把玉比作圣人。
《白洲》流行于白洲，也流行于。如果你担心，如果你有隐忧。我没有酒，所以我可以在奥义游泳。我有一颗邪恶的心。我不能无礼。还有兄弟，不能靠他们。一句薄薄的话会让你生气。心里全是石头，转不过弯来。心里都是土匪，不能掺和。魏彝迪迪，不可随意。烦恼是安静的，而且很小。被拘留的人很多，但是被侮辱的也不少。静下心来想想，就会有一记耳光。太阳，月亮和月亮，重叠而微小？心中的忧虑就像强盗的衣服。静静的想，却飞不起来。以白舟为例。这两句是虚的，而且是虚词。柏树做的船很结实，但它漂浮在水中，无人依靠。这里有一个比喻，形容女人摇摆不定的心态。用镜子，石头，垫子来对比失恋者的内心。
《诗经》经常把动物比作人。
？《关雎》关雎鸠，在河洲。美丽贤惠的女人是绅士的好配偶。混合荇菜，从左到右打捞吧。美丽贤惠的女子醒来追求她。追求得不到，白天黑夜总会想念她。龙小姐哟，叫人翻来覆去睡不着。混合荇菜，从左往右挑吧。美丽贤惠的女人带着一对夫妇和一对夫妇来到她身边。荇菜，从左往右拉吧。窈窕淑女，钟鼓皆乐。通读《诗经》，不难发现古代先民偏爱这种修辞手法。开头的“关关鸠在江湖上”本来是诗人用来唤起下面“窈窕淑女，君子好逑”的，但是关关的和声和歌声也可以用来形容男女之间的求爱，或者男女之间和谐的爱情，只是它的比喻没有那么清晰明确。“关关洛鸠，在河洲。窈窕淑女，君子好逑。”把相识相恋的青年男女比作河边鸣叫的鸽子。雉鸽雌雄和谐，比喻夫妻和睦相处。
？《呼唤南鹊巢》魏鹊有一个巢，魏兑住在里面。归来之子，一百二十御。喜鹊有巢，鸽子会做。玉圭之子，百良将。喜鹊有巢，鸽子满巢。儿子回家，喜鹊窝100%占，比喻女人嫁到婆家。(落果比喻女人的婚姻。准确的说是广东人所说的“恨婚”)心态。
《何铭》何铭是在九高听到的，是在野外听到的。深潭深潜游，有时浮至岸边止步。在那个快乐的花园里，高大的檀树有树荫，灌木丛下面的矮树丛有树叶。他山之石，可以攻错。沼泽中隐隐有鹤唳之声，响彻云霄。浅的渚沙滩游泳，有时潜入游泳池。幸福花园里有一棵树檀香，下面的山谷是维多利亚谷。聪明人通过别人的错误来纠正自己的错误。这里用“他山之石可以攻玉”来比喻需要用圣贤治国；把玉比作圣人。\龙龙龙\龙龙龙龙龙龙龙龙龙。你的孩子很多很多，家庭兴旺。蚱蜢振翅，成群的苍蝇嗡嗡作响。你的孩子很多很多，世代漫长。蚱蜢张着翅膀，聚束起满屋子。你的孩子很多很多，很幸福。这是用蝗虫比喻多子。
？“高颜”闫妍会飞，但她的羽毛不一样。我妹妹今天嫁到了乡下。看不到影子，泪如雨下。燕子在天上飞来飞去。我妹妹今天离得很远，给他送行也不嫌长。他什么也看不见，脸上挂满了泪水。燕子在天空中飞翔，声音低沉。姐姐今天远在南方，送他去南方。一点影子也看不见，真让人难过。二姐的诚信，仔细一想还真长。温柔顺从，谨慎善良。时常想起父亲，叮咛我的耳朵。燕子飞是女人出嫁的比喻。
“自保”就是“自保”。当强盗来交易丝绸时，他们来找我。送子涉气，至于敦秋。当我是强盗的时候，我没有好的媒体。子无怒，秋为期。走墙的另一边才能回到海关。没看到复关，我哭了。看到复关，我带着(笑着说。呃，帕尔，身体没有责任。开着你的车来贿赂我搬家。桑叶在落下之前就茂盛了。窝里，没有桑葚！我是女的，有什么好担心的！可以说学者们很担心。你不能说一个女人担心。桑葚落了，黄了，落了。自怜，可怜三岁。祁水汤，渐车帘裙。女人也是不快乐的，学者也是尽力而为的。学者亦极无用，德二三。三岁，我是女人，我累；彻夜不眠，必有王朝。言出必行，至于暴力。哥哥不知道，就笑了。静下心来想想，你会低头自哀。老在一起总让我抱怨。齐有岸，纪有盘。将军角的宴会，有说有笑。发誓，别想了。“不去想，就没想法！”巢中，无桑。“我是女生，所以不用担心学者。这篇论文描述了一个女人从恋爱、结婚到被抛弃的过程。她的感情悲凉，态度坚决，深刻地反映了当时社会男女不平等的婚姻制度对她的压迫和伤害。其中，鸽子吃桑葚比喻吃女人豆腐。
？“潇雅·鹿鸣”哟哟鹿鸣，野苹果。我有一批好客人，弹琴，弹琴。？一吹笙苇，一篮礼金进贡。？人们对我很好，就像给我指路一样。？一群鹿哟，在那叶原吃苦艾。我有一群好客人，和高尚的品德。？秀男的榜样并不轻浮，君子贤者纷纷效仿。？我有好酒，有烈酒，宴请宾客，娱乐任逍遥。？一群鹿，哟，被秦兵给吃了。我有一批好客人，弹着竖琴，演奏着音乐。？弹着竖琴弹着钢琴，演奏着音乐，享受着欢乐和欢笑。？我有皇家葡萄酒？带着乐言客人的心。鹿吃草比喻客人聚会。
《诗经》经常把植物比作人。
？冯伟的杜甫既有杜甫，又有真情。国王很着急，他会继承我的王位。日月停，妇人心伤，丈夫踌躇止，其叶缠绵。但是国王的使命还没有完成，我不禁内心悲伤。花木停，女人心悲，丈夫归！你看看北山，就有借鉴了。王很着急，担心我的父母。谭澈你，四贾母，老公就在不远处！土匪带土匪，令人担忧，心虚。永远不会太晚，但大多是遗憾。占卜告一段落，文字也告一段落，丈夫也就罢了。你嘟，比较孤独的一个人。
？什么叫“什么叫华南”？什么叫“什么叫华南”？什么叫唐棣！不用担心？王姬的车。为什么不呢？简直美如桃李！孙人，齐侯之子。钓鱼维度是什么？魏晋。齐桓公的儿子、的孙子唐把棣华比作一个美丽的女人。
《陈峰墓门》墓门有刺，用斧凿之。你是坏良心的统治者啊，国家上上下下谁不知道谁不知道！要知道，悬崖勒马不罢休，这些罪过也不是一天造成的！你家通道前有酸枣树枝，一群夜猫子栖息在树枝上。你这个奸佞的坏良心，听我们唱民歌来警告你吧！唱着唱着你不听这一套，一直敲到想起我们的忠告！把墓前的枣树比作汉奸(陈拓)。
？《硕人》是一本精彩的书。齐侯的儿子，侯伟的妻子。东宫的妹妹，邢公爵的姑姑，谭。手很软，皮肤凝固，领子像火蜥蜴，牙齿像犀牛。螓首是飞蛾的眉毛，带着灵动的笑容和美丽的眼睛。岙岙大师说，在农村。四马有骄，朱标分道扬镳，取朝廷。医生毫不费力地退休了。河水丰沛，北方活水奔流。你做到了，你就发财了，你就暴露了。普通姜有罪恶，普通人有罪。这里用“肉条”来形容美女的手，“凝脂”用来形容美女的皮肤，“古曦”用来形容美女的牙齿。
《诗经》也经常用自然景观和自然现象来比喻人生。
“姚涛”，姚涛的姚，燃烧着它的光彩。这姑娘要出嫁了，幸福到婆家去了。桃花盛开，果实多得数不清。姑娘要出嫁了，早生孩子的继承人要发迹了。桃花盛开怒放，绿叶茂盛永不落。姑娘要出嫁了，Comix和谐了。开头的“桃花凋零，燃尽其艳”描写的是春天桃花开放时的美好气氛，可以说是写实之笔，但也可以理解为对新娘美貌的隐喻，也可以说是嫁人时的温馨气氛。桃花是家庭幸福的隐喻。
？《诗经·国风·冯伟·硕人·硕人》衣着优雅，双手柔软，皮肤、衣领、牙齿凝固，就像一头犀牛。螓首是飞蛾的眉毛，带着灵动的笑容和美丽的眼睛。岙岙大师说，在农村。四马有骄，朱标分道扬镳，取朝廷。医生毫不费力地退休了。河水丰沛，北方活水奔流。你做到了，你就发财了，你就暴露了。普通姜有罪恶，普通人有罪。微笑着期待。在这里，眼睛写得很漂亮，你可以想象那个女人的眼睛，清澈如水。？
“孟梦”孟梦的蟑螂，拿着布匹交易丝绸。当强盗来交易丝绸时，他们来找我。送子涉气，至于敦秋。当我是强盗的时候，我没有好的媒体。子无怒，秋为期。走墙的另一边才能回到海关。没看到复关，我哭了。看到复关，我充满了欢声笑语。呃，帕尔，身体没有责任。开着你的车来贿赂我搬家。桑叶在落下之前就茂盛了。窝里，没有桑葚！我是女的，有什么好担心的！可以说学者们很担心。你不能说一个女人担心。桑葚落了，黄了，落了。自怜，可怜三岁。祁水汤，渐车帘裙。女人也是不快乐的，学者也是尽力而为的。学者亦极无用，德二三。三岁，我是女人，我累；彻夜不眠，必有王朝。言出必行，至于暴力。哥哥不知道，但是他笑了。静下心来想想，你会低头自哀。老在一起总让我抱怨。齐有岸，纪有盘。将军角的宴会，有说有笑。发誓，别想了。相反，我不去想，我已经很尴尬了！桑叶在落下之前就茂盛了。巢中，无桑。我是女生，不用我操心。学者的焦虑还是可以说的；你不能说一个女人担心！桑葚落了，黄了，落了。自怜，可怜三岁。祁水汤，渐车帘裙。女人也是不快乐的，学者也是尽力而为的。学者亦极无用，德二三。这里用桑树从茂盛到枯萎的变化来形容爱情的兴衰。
《诗经·国风·冯伟·淇澳》期待淇澳，青竹尴尬。有匪有君子，如削如削如磨她别扭，她别扭。有匪有君子，不能不好意思。盼奥运，青竹绿。有土匪，先生们，他们会像明星一样好。她很尴尬，她很尴尬。有匪有君子，不能不好意思。期待奥运，绿竹如筐。有匪，如金，如锡，如玉，如玉。宽与阔，重与重。善于开玩笑，不为虐。有匪有君子，如削如削如磨在这里，它比喻一个美丽的君子的文采，学后如象牙，玩味后如美玉。？
《诗经·国风·汪锋·采葛》就像采葛，一天不见就像三月了。他带着小，但他一天没见他，就像的一样。他喜欢艾却一天不见你，比如三岁的时候，他喜欢小却一天不见你，比如的时。这里有一个时间的比喻。一个采蒿的姑娘，一日不见，犹似三季。
“周南雪松”在南方有雪松，葛吉厌倦了它。音乐只为君子，快乐只为他。南方有榆树，寸草不生。享乐只为君子，快乐为己。南有榆树，竹芋缠绕其中。只有君子才能幸福，藤缠树比喻婚姻生活。
？“泰丰凯丰”开南风，吹着他的脊梁。刺心欲死，母家有赏。风从南方吹来，风从另一边吹来。天哪，我没有亲人了。有没有倒春寒？在荀手下。有七个孩子，妈妈很辛苦。黄色的鸟，带着它的声音。有七个孩子，不要安慰你妈妈的心。把母爱比作南风和倒春寒。
？《以梅唤南国》有梅，其实是七个！求求我，书生，求求你走运！有梅子，其实是三个！求我做学问，我就今天！有李子，还有一篮子呢！求我做学问叫！这是一首委婉大胆的求爱诗。“求我庶人”可以读作“我求庶人”。暮春时节，李子黄熟，纷纷落下。一个女生看到这一幕，敏锐的感觉到时间无情，把人都扔了。然而，她的青春一过，她就无限期地结婚了，于是，她情不自禁地唱起了这首怜惜青春，渴望爱情的诗。在这里，李子是黄色成熟的，比成熟。
？”尤云打电话给姜南“江有汜的儿子，不是我的儿子！不，我做了，后来我后悔了。姜的儿子归来了，不是我和！不，我跟你在一起，以后也跟你在一起。河里发了洪水，我儿子会回来的，不是我！不，是我说的，它的口哨也是歌。河流改道比喻夫妻分离。
《汪锋·钟鼓游亨》)钟鼓游亨，我们开始吧。一个女人被抛弃了，心里叹息心疼。唉，遇人不淑。山谷里的益母草，干枯干枯会烤焦干枯。一个女人被抛弃了，默默叹息尖叫。很尴尬，和人见面也很尴尬。山谷里的益母草，干枯干枯会烤焦干枯。一个女人被抛弃了，抽泣着，哭泣着。喝一口哭一场，何乐而不为？山谷里的益母草会枯萎干枯。女人走了就叹气，人有难则草枯。
？“花椒聊天”是真正的花椒聊天。他的儿子，巨大的。Pepper聊天，很远。花椒聊天是真实的，充满了热情。他的儿子高大而忠诚。Pepper聊天，很远。花椒比喻女人多子多孙。这首诗首先用趣味的方式表达了风景的美。粗壮蜿蜒的花椒树，枝叶繁茂，枝条翠绿，结出一串串鲜红的花椒籽，芳香扑鼻，随风飘扬，长势喜人，丰收在望。挑完了，满满一升。然后以胡椒作为伏笔，比喻赞美高大强壮的人，人口兴旺，子孙众多，如同胡椒树上的果子一样。比喻新颖恰当，增强了诗歌的表现力。
在我看来，算上《诗经》中的“比”，最令人难忘的是园林是用来比国的。
萧雅何明？隐隐约约的鹤声响起，田野蔓延的声音清晰可辨。深潭深潜游，有时浮至岸边止步。在那个快乐的花园里，高大的檀树有树荫，灌木丛下面的矮树丛有树叶。他山之石，可以攻错。沼泽中隐隐有鹤唳之声，响彻云霄。浅的渚沙滩游泳，有时潜入游泳池。幸福花园里有一棵树檀香，下面的山谷是维多利亚谷。聪明人通过别人的错误来纠正自己的错误。“幸福的花园里，有树有檀香，树下有山谷……”。现代人程军营在《诗经注疏》中谈及祖茂、郑九时发展了它，说:“这是一首用比喻的方法表达招贤纳士报国思想的诗，也可称为‘隐诗’。”这种说法今天的人更容易理解。
？当然，《诗经》中用作“比”的词数不胜数，以上只是具有鲜明诗性的例子。这种手法的巧妙运用，让人在读这首诗的时候觉得通俗易懂，但却寓意深刻，能让人觉得这首诗值得细细品味，让人更加热爱传统文化。时至今日，在给孩子取名时，仍有这样一句话:女诗经，男楚辞。可见《诗经》在汉人心目中有着非常重要的地位。《诗经》已经渗透到人们生活的方方面面。给后世留下了深远的影响。因为《诗经》中的比喻比较贴切，通俗易懂，便于使用，所以很多人读《诗经》学写字，都是用《诗经》里的字给孩子起名字。
？《诗经》中的“比”使描写对象的形象更加生动突出。比兴指的是比喻，包括明喻和暗喻，如“头如飞蓬”“居中如醉”属于明喻；“烁烁烁，无食为我”是比喻。“比”的目的是使所描写的对象的性质或形状更加形象。李泽厚先生认为:“主观情感必须客观化，必须与具体的想象和理解相结合，形成具有一定普遍必然性的艺术作品，并产生相应的感染效应。”仅仅是布局和叙述的诗歌不会产生审美效果。所以这种“比”的手法在《诗经》中可以说起到了画龙点睛的作用。
参考文献:程军营的《诗经》注释。