青铜礼器的纹样体系是怎样的？
动物图案主要是以动物为原型的装饰性动物图案。动物类型大致可以分为两类，一类是写实动物类型，尊重最多，比如大象尊重，羊尊重，牛尊重等等。它的一个很重要的特点是真实生动。另一种是想象中的动物类型。还有很多鸟头和动物雕像，鸟兽四足光纹等等。这些动物大多是结合了某些动物的典型特征而创造出来的，它们大多恐怖、怪诞、神秘。
1.动物面纹
兽面纹古称饕餮纹:(1)传说中的贪吃猛兽。在古代钟鼎中，头部的形状被雕刻在彝族器皿上作为装饰。《吕氏春秋》“周鼎饕餮，以之身，食人未害其身，故以言更酬”。②比喻贪婪恶毒的人。《左公十八年》:“缙云家无才，贪食而从货贿。侵略性的欲望和奢靡，而不是过剩和厌恶；凑在一起，积累事实，却不知道真相。不管丧偶的，没有可怜的。天下人比三更凶，谓之饕餮。”杜预注:“贪即饕餮，饕餮即饕餮。”后来也指贪食。比如贪吃的人。
这种装饰是各种动物或想象中的野兽头部的正面图案。后来又叫兽脸纹，比饕餮纹更准确清晰。从商代到西周，常作为器物上的主题装饰。此名自宋代《博古图册》称饕餮纹以来，世代沿用。
关于动物面部线条的形状，众说纷纭，有牛、羊、虎、鹿、山魈等。在这些理论中，饕餮是呼声最高的。许多从事原始文化艺术研究的学者认为，饕餮纹是老虎纹的夸张变形。在古代，老虎也是非常重要的神兽，后来的文物中出现了骑虎的巫师的造型。在中国漫长的文化历史中，在“龙凤”崇拜之前，有一个漫长的龙虎崇拜阶段。东周至西汉时期，龙虎斗的图案造型非常盛行，其中以马王堆汉墓出土的龙虎斗图最为精美非凡。古人认为虎为阳兽，“云随龙，风随虎。”龙虎相斗，表示阴阳交合。在汉代，黑龙、白虎、朱雀、玄武分别代表中东、西方、南方、北方四大天文官员。至少，在中国早期历史上，虎的地位并不低于龙。但古籍中对虎的神奇力量的描述，显然难以与青铜器中饕餮的突出地位相提并论。
这说明兽面图案并不代表一种动物，而是所有常见的代表动物的图案。而这些由各种猛兽综合而成的凶猛动物形象，则烘托出一种狰狞、神秘、守纪律、威严的氛围。
动物面部线条的特征:
以鼻梁为中心线，突出正面造型，两侧对称排列。上端第一行是角，角下有眼。更具体的动物脸部线条也有眉毛在眼睛上，耳朵在眼睛上，大部分爪子，少数简单的形式有身体或尾巴向左右伸展。可以说所有的动物脸基本都是按照这个模型塑造的，只是动物造型不同而已。又称“兽面纹”。它也是由两个相反的奎文组成的。它最突出的特征是它的眼睛:一种神秘的力量和凶猛的美”，这是当代美学家李泽厚先生对青铜饕餮的判断
动物面部图案的主要装饰对象:
几乎所有的青铜器都以动物脸为主。丁，最为突出。除了作为一种实用工具，青铜鼎还有一个重要的用途，那就是作为一种礼器。动物脸图案大多用夸张的动物脸和简单的线条来装饰物体。我相信这与当时人们的宗教信仰和社会宗法制度密切相关，这也是研究中国古代社会、经济、宗教的主要依据。
商代早期的兽面纹以单层装饰为主。如二里岗，上层造像、头像等器物的肩部有高浮雕祭祀头像。这个时期的一个特点就是所有的兽面纹或者其他动物纹都不是以雷纹为基础的。商代早期的几何图案极其简单，包括一些粗糙的雷纹、单排或多列串珠纹，也出现了胸钉纹。商代中后期，特别是迁殷后，开始出现双层装饰。动物脸线条下有回文。用来衬托兽面图案，显示其神秘感。
商朝统治者铸饕餮，倡节俭，劝贪婪。
这是政治需要，与当时物质生产水平低下，商品供应严重不足有很大关系。古代的人从平均主义社会转变到私有制社会应该是一个很长的时间。平等的思想在人们的思想中仍然有很大的影响。再加上物质生产不足，统治者占有大量粮食，会引起大多数人的不满，增加社会不公平感。如果他们在饮食上节俭，他们会得到人们的支持。大禹是那个时代的正面典型，而夏杰是反面典型。夏杰的贪婪和奢侈激起了人们的愤怒和仇恨。所以商汤攻时说:“夏多罪，天命所定。”“夏有罪，其子畏神，不敢不义。”他打着“天命”的旗号，灭了夏朝。从民众对夏杰暴饮暴食行为的痛恨中，我们可以知道，人们对饥饿充满了恐惧，想不出比“多吃”或“多喝”更严重的事情，于是对放纵饮食的谴责就成了全社会最普遍的声音。这成为中国几千年来自然经济占主导地位的封建社会的主导政治思想之一。唐建商建立商朝后，吸取夏朝的教训，实行“宽民”政策，注重发展农业生产。也从侧面证明了这一点。
当时商朝经济发达，商人众多。用饕餮来告诫大家不要贪吃。暴食的历史传说告诫人们做事要有应有的克制。一个人把身边的一切都当成自己的筹码，然后为了达到目的不择手段。这种人很可怕，就像贪吃一样。他追求广泛的欲望和高标准，伤害了很多人，危害极大。暴食的象征意义是对后代进行道德教育的好题材。
饕餮是天地的媒介，是人神连接的使者，象征着力量。甚至可以说他们崇拜鬼神。青铜艺术的狞美主要来源于其上雕刻的动物图案，尤其是长眼睛、大耳朵、大尖牙的动物面部图案，称之为饕餮纹。《左传》记载:“铸鼎如物，备其一切，使人知神善。”由此可见，青铜器纹饰的丑恶之美，其社会意义大于审美意义。宗教意义很强，不得不承认商代饕餮纹的神圣地位。商代青铜器主要用作宗教祭祀活动中的礼器。因为在商周时期，宗教活动特别盛行，一是占卜，二是祭祀。特别是在商朝，宗教活动很多。商代对甲骨文的迷信已经到了极致。此外，中央政府还有两大机构:管理政务的青石梁和主持祭祀的太史僚。古代有“商人还是鬼”的原始说法记载，确切的话是神谕所知。在商人眼里，鬼神的世界和形的世界一样真实，两个世界息息相关。鬼神都在他们身边，自身和环境的一切变化都操纵着他们的一切利益和吉凶祸福，这就需要他们不断地去养活和贿赂。在日常生活中，每当有可以犹豫的事情或者不能回答的问题，照例要服从龟壳牛骨。鬼神世界的主要成分是他们的祖先。
皇室对祖先的祭祀之多、之频繁、之丰富，超乎我们的想象。一次多达五十只羊，三百头牛或者四百头牛。在祭祀方式上，除了在厨房蒸或就地宰杀生食陈列外，有的是用火焚烧，或浸于水中，或埋于土中。祭祀的日期，种类，数量，祭祀的方法，有时甚至是野兽和皮毛的颜色，都必须由占卜师事先向被祭祀的祖先询问。商人的心思和这个世界的关系，死鬼，从盘庚迁都前对臣民的第二次训诫(也就是盘庚的中篇小说里所记载的)就可以看出来。除了祖先之外，商人的神，据我们所知，还包括主土社神、山川神、风暴神、蚕神、主宰百神的“帝”，也就是神。风神是神的使者。他是一只凤凰鸟。甲骨文中的“笔画”二字与“凤凰”同。这说明商代对鬼神的崇拜远大于他人。饕餮纹作为最重要的装饰纹样，无疑是鬼神的象征。当然，有时候商人会把自己的祖先比作操纵各种吉凶的鬼神(或者说他们经常在祭祀鬼神的同时祭祀祖先)。比如把两个真龙图案组合成一个饕餮图案。
然而，在西周中期，盛行了数百年的动物纹饰突然退出了青铜装饰主纹领域。但与饕餮纹同时出现在青铜器上的龙、虎、凤、龟等几种动物纹，在后来的文化演变中大量出现在官方和民间文化中，成为中国文化中最著名的吉祥物和艺术表现的无尽主题。尤其是龙，在青铜时代，大多也有着和饕餮纹一样的狰狞面目。就神秘感、力量和地位而言，龙在青铜时代远不如饕餮。然而，龙后来登上了中国文化政治象征的最高宝座，“饕餮”这个青铜时代的至尊却难觅踪影。
2.奎文，龙纹
奎文:代表一种类似龙的传说中的动物，有角，有脚，嘴张开，尾巴卷曲。说文健布:“嘿，上帝就像一只龙的脚。”有些逵文成了几何装饰。多用作器皿上的主要图案。龙纹:图案取传说中的龙的形象。基本上有三种形态:屈体形态，几条龙缠绕在一起，头从中间分开。
龙纹和奎文的特点:龙是中国古代传说中的动物。一般正面像都是以鼻子为中心，眼睛在两侧，身体向两侧延伸。如果把它的侧面作为一个形象，它就形成了一个长身体和一个爪子。龙的形象起源很早，但作为一种青铜装饰，最早见于商代二里岗时期，随后在商代晚期、西周、春秋战国时期都有不同形式的龙纹。
古人眼中的龙形象多种多样，所以装饰图案也各不相同。按花纹结构分，有爬龙纹、滚龙纹、相交龙纹(春秋战国时期流行)、双龙纹、双尾龙纹。青铜器上的装饰图案之一。
爬行龙图案
青铜器上的装饰图案之一。一般是龙的侧影，爬行，龙头开着，上唇卷起，下唇向下或向上卷进嘴中，额顶有角，中部为躯干，下面有一只脚、两只脚或只有鳍状肢，简单与否，尾巴一般弯曲卷起。大部分都是对称排列的。盛行于商代晚期和西周时期。这体现了具象的艺术风格。
卷曲的龙图案
青铜器上的装饰图案之一。龙的躯干是卷曲的，首尾相连，或螺旋盘绕，往往装饰在板的中央。《李逸玉造》:“龙卷为祭。”郑玄注:“画一条穿衣服的龙。”孔《英达疏》:“龙卷为祭，卷名为鬈。画这个龙形，卷在衣服上祭祀祠堂。”在古代，人们认为龙和蛇是同类，所以龙被画成盘绕的形状。这种装饰在殷墟到战国时期的青铜器中都有，只是图像结构不同。这体现了具象的艺术风格。双龙图案
又称“双尾龙纹”。青铜器上的装饰图案之一。其形状以水龙头为中心，主干向两侧展开。这种装饰是带状的，所以身体有充分展开的空间，实际上是整个龙的对称图形。盛行于商末周初。大部分都是敷在方毅或者方丁的嘴上。双尾龙青铜器上的装饰图案之一。水龙头在中间，两个尾巴在左右。夔文也不同，按花纹结构，有二夔文、三角夔文等。青铜器上的装饰图案之一。两件夔文青铜器上的纹饰之一。由两端组成的。头部通常是上下颠倒的。有的是两头一样，有的是不一样。它在商朝很流行。三角夔文青铜器上的装饰图案之一。三角形中两夔文相对，空间以雷纹装饰，主要在鼎腹和爵尊尾部。这体现了具象的艺术风格。商代早期的龙纹、夔文、饕餮纹都是单层装饰。商代晚期以回文为底子，突出其庄重肃穆之感。
夔文龙装饰地位:
主要是饕餮纹的两边，或者有时候是以饕餮纹为主。
龙纹是中华民族最吉祥、最神圣的装饰。它的形象没有出现在青铜器上，但是龙的萌芽可以追溯到新石器时代。在青铜时代，真正的龙的形象出现了。早期的龙纹是:真龙纹。它是各种动物形象的综合，是古人创造性想象产生的奇特而神秘的动物形象。它最初的原型主要是蛇，因为中国古代有龙蛇相变的说法:“龙如蛇，蛇如龙”等等。但蛇是中华民族的主要图腾动物，因为中华民族的祖先很多都是人面龙蛇的形象。如和黄帝(以熊为名，以蛇、熊为图腾)是中华民族的祖先，都是人面龙蛇的动物，广受尊崇和喜爱。龙之所以受到中华民族的崇敬，是因为它是一种以蛇为主要原型的神奇动物，还融合了马、牛、鹿、虎、象、骆驼、兔、鱼、鹰等形象，形成了对龙的强烈图腾崇拜。龙的形象在商代青铜器中并不少见。它抽象出表演的每一部分，并有选择地强化它。例如，钩嘴和尖喙是鹰的特征的增强，等等。，无不体现出一种神秘、凝重、肃穆的气氛。如爬行动物，它强化眼睛、嘴和尾巴。
传说中，龙的出现与水有关，而“考公基艾华石”说:“水是龙，火是爱情。”龙的形象用来象征水神，商朝的祖先被后人尊为水神。因此，在青铜水器皿中，龙的卷轴或立体图像较多。这说明《奎文》中的龙纹代表的是商代的先民。中国文化的显著特征——祖先崇拜在这个时代已经定型。但由于奎文龙纹的地位远不及饕餮，祖先崇拜也远不及鬼神。
3.凤鸟纹
青铜燕子，这种风鸟纹大，而商代风鸟纹小，尾短。
凤鸟:凤最早出现在《诗经》中，原是“凤皇”，汉代毛恒解释为“男为凤，女为帝”。凤和龙在古代都是吉祥的动物。“一只神秘的鸟的命运导致了一个商业的诞生”，“商业倾向”是一首赞美宋朝第一代的诗，记录了一个商人的古老传说。神秘的鸟是一只燕子，可以被视为商业的图腾。《陆兰吟初》说:“是吗？我有两个(漂亮的)女儿，她们是90%的台湾人。我一定要击鼓吃喝，皇上会让颜看的。音若别扭，二女争之，以玉篮盖之，少选，看之。闫希会留两个蛋，往北飞，所以不会反。”高柱道:“吞蛋有定数吗？石，女吞之生约。”《史记·殷本纪》说商族的祖先是房契，而房契之母朱蝶呢？这家人的女儿，帝喾的二公主(根据这一点，这是后来附上的)，“在一次三人行的沐浴中，我看到神秘的鸟掉了它的蛋，朱迪拿起它吞了下去，因为它怀孕了。”楚辞田文也说:“朱棣在台湾做什么，玄鸟做丫环值得称道吗？”可见，巨蝶传说出自先秦旧书。在古代，凤鸟是鸟图腾的代表。商代的图腾崇拜。
凤凰的原始形象是一种神秘的鸟(神秘的鸟是中国古代东夷族的图腾)。和龙一样，也是古人想象出来的动物，也是结合多种动物形象创造出来的神鸟。它的羽毛吸收了孔雀的形象特征，锋利的爪子取自更凶猛的鹰。此外，它还吸收了一些其他的动物形象成分，如动物、鱼、蛇等。《韩诗传》中有对凤凰的描写。“夫凤像前挂后鳞，蛇颈鱼尾，龙纹龟身，燕啄鸡。”它还吸收和融合了其他氏族的文化。但这里的凤纹变化很多，可以和真的龙纹相比，给人一种神秘感。前面提到的龙纹和饕餮纹都是结合了多种图腾形象的，这就需要对所有图腾形象的典型特征进行整理、简化和抽象。原始图腾的融入营造了一种神圣而威严的宗教氛围，而同时人们对一个神灵的想象也能增加人们对图腾的崇拜，也很好地保持了它的神秘性，作为一种畸形组合的图案。
凤鸟纹特征:青铜器上的装饰图案之一，商代的鸟纹有许多短尾。一只鸟的长羽毛垂下来或者它的长尾巴卷起来向前或向后看。大多对称排列在青铜器上。鸟类大多体型较小，很少占优势。良渚文化出土的玉琮上有清晰的鸟纹。最早出现在青铜器上的是二里岗时期的变形鸟纹。鸟纹一直是殷墟的主要装饰图案。
饕餮纹周围是商代凤鸟纹凤鸟纹所在地:多装饰在鼎、圭、尊、圭、簋、仪、壶的颈、口、腹、足等部位。根据构图意象，凤鸟纹可分为:鸟纹长喙、鸟身、头上长喙；枭纹，额角，大圆眼，毛角，大翅，盛行于商代中后期，凤鸟纹在文化、经济、祭祀等方面远不如有龙纹的奎文。所以当时的祖先崇拜远大于图腾崇拜。凤鸟纹设计了他的图腾。4.回文(有些也被称为云雷纹)
波纹是一种变形的线条条纹，多用作底纹，起衬托主纹的作用。云纹由柔和的回旋线构成，回旋线加方角为雷纹，盛行于商代中后期。钩雷纹:由类似T形的线条相互链接而成。回文有印刷、压印、划线、绘画等表现手法。，而且在构图上通常是四向连续或者双向连续的方式发展。它出现在新石器时代晚期，可能是从漩涡图案发展而来。直到商代晚期，回文相对较少，但仍是商代白陶、商周硬陶和原始青瓷上的主要装饰图案。商周时期青铜器上出现大量回文，多作为地纹来衬托主纹。到了汉代，随着青铜器的没落，陶瓷上的条痕也消失了。
5.涡流模式(火焰模式)
商代青铜鼎上的火纹涡纹也叫火纹。顾名思义，类似于水涡，所以是涡纹。它的特点是圆形，内圈沿边缘饰有旋转的弧线，中间有一个小圆圈，似乎代表水的隆起，圆圈旁边有五个半圆形的曲线，看起来像是水涡搅动。有些人认为漩涡图案的形状像太阳的图像，也称为火图案。商代早期的涡纹是单一连续的，从商代中后期到春秋战国时期，一般是与龙纹、眼纹、鸟纹、虎纹、蝉纹交替排列。涡纹多用于商周时期盛行的罐、鼎、易、卜的肩腹。
6.指甲图案
钉纹:青铜器上最简单的装饰图案之一。具有凸起图案的乳头排列成单行或正方形矩阵。还有一种图案，就是把胸钉放在对角的正方形里，叫做对角正方形胸钉图案。
7.蚕粒
蚕粮:又叫蛇粮。它有一个三角形或圆形的三角形头，突出的眼睛，有鳞的身体和屈曲的身体。大多装饰在器皿的口上或脚上。见于商代青铜器。
8.蝉图案
蝉纹:图案多为三角形蝉体，无前后足，四周充满回文。有的很长，有前后脚，中间是回文。蝉纹有两种:一种是水平带状或垂直连续线状排列，一般有蝉足，饰以主题；蝉体以另一种几何图案出现，多为三角形，一般无蝉足，大眼睛，身体类似长三角，腹部有打结的线条，常衬有回文。这种多作为主图案的附属品。蝉纹盛行于商末周初。
9.老虎图案(食人图案)
虎口脱险，* * *着脑袋。这种可怕的同类相食的形象给人一种精神上的压迫感，以显示统治阶级的霸权和残暴。一般是老虎爬行或侧身奔跑的形状。老虎嘴巴张得很大，背部微凹，尾巴下垂，然后卷起来。多装饰在鼎、尊等兵器上，也有岳、戈等兵器。虎纹一直流行到汉代，但在商代很少见，司母戊大锅耳上有其纹。
10.牛文
它比器物的颈、腰还要多，整个牛的形状就做出来了。牛体圆胖，头大，头上有一角或两角，前脚多为跪卧，但全形牛纹少见。一般来说，牛头纹较为常见，有的是用牛的形状制成，如犀牛像，还有牛头浮雕物的盖或吊梁的端部，如北京刘立河出土的牛头。