如何写一篇关于公平的政治论文
公平的定义:自愿同意，没有异议，就是公平。否则，就不公平。
写一篇关于公平的政治论文，需要引用以下经典材料:
正如诗中所云:陶已尽门前土，屋无瓦。有钱人，十指不沾泥，却住在瓦房高楼里。
我昨天进城，回来时眼里含着泪水。披着罗绮的都不是蚕农。
世界上没有绝对的公平。如果说是绝对公平，那就是另一种不公平。人天生就享受很多不公平:出生背景不同，家庭关系不同，受教育程度不同。这些不公平甚至是上帝给你的，你想都不敢想。最让人不安的是，以前和你在一个锅里吃饭的人，今天和你吃的不一样了。一起工作，他升职了，做同样的生意，他发财了，他没背景，但是一切都很顺利，你却处处碰壁...
中国有三位先贤留下了关于公平的精彩论述。见下文:
这个世界本身没有不公平，也不可能公平。
其实这是一件很无奈的事情。首先，没有人想维护这种公平。其次，就算有人想，也没人有能力。第三，即使有人想，他也没有时间称世界上所有的人。
所以才有了偶然性的说法。因为一起做同一件事，有的人升官发财，有的人痛苦挣扎，让人叹息却又感到无奈，只能归结于偶然。
而有些人对这种不公平极为不满。“豁达”这个词读起来容易，写起来难。所以庄子说:谁偷钩谁受罚，谁偷国谁受罚。墨子写了《非攻》。而刘基有《橘子人的话》。
附件:
庄子:谁偷钩必被处死，谁偷政权必成为诸侯。
回答者语言:同样是“偷”，结果大不一样。
非攻墨子
现在有一个人跑到别人的果园里偷别人的桃子和李子。每个人听到都会谴责他，上面掌权的人如果被抓到会惩罚他。这是为什么呢？因为他损人利己。至于偷鸡、偷狗、偷猪、偷小猪，比偷别人果园里的桃李还不义。原因是什么？因为他更伤人。如果越害人越没心没肺，越心虚。至于进了牛棚，拿了人家的牛马，比偷人家的鸡、狗、猪、猪崽还不义。原因是什么？因为他更伤人。如果越害人越没心没肺，越心虚。至于滥杀无辜，脱下人家的衣服和皮大衣把葛剑带走，比进人家的谷仓牵着马走更不公正。原因是什么？因为他更伤人。危害越严重，他就越不厚道，越有负罪感。如今天下君子都知道这些事，都说不正义。今天最不正义的事就是攻击其他国家，却不知道如何谴责。相反，你称赞他们，说他们是正义的。这能说是知道了义与非义的区别吗？
杀死一个人并说这是不公正的必须构成死罪。再这样下去，杀十个人就是十倍不义，一定会构成十条死罪；杀一百人，百倍不义，必构成一百死罪。今天最不义的事就是攻击别国，却不知道如何反对。相反，你称赞他们，说他们是正义的。我实在不知道攻击别国是不义的，所以我把我的赞美记录下来，传给后代。如果知道是不公正的，有什么理由把不公正记录下来，传给后代？
现在这里有人看到一点黑就说是黑的，看到一片黑就说是白的，那他一定认为自己分不清黑与白。尝一点点就说苦，尝多了就说甜。那你一定觉得这个人不懂得分辨苦和甜。如果你今天做了一件小小的坏事，你可以知道，可以谴责；做了大坏事，攻击他国，不知道怎么谴责，反而夸他，说他有理；这能说知道正义与非正义的区别吗？由此可见，天下君子分义与不义是多么的混乱。
回答:都是一样的杀。杀一个人的是坏人，杀十个人的是混混，杀一百个人的是恐怖分子，抓到都要枪毙。杀一万人的是军事家、将军，杀一万人的会给官衔、封号。
奥兰治曼的话
杭州有个卖水果的，很会囤橘子。经过冬天和夏天，它们不会腐烂。当它们被取出时，它们仍然是明亮的，玉石般的质地和金黄色。放到市场上以十倍的价格卖出去。人们争相购买他的橘子。
我买了一个，切开一看，就像一股烟直冲我的鼻子和嘴巴。看看里面，它干得像破棉絮一样。我对此感到很惊讶，问他:“你卖给别人的橘子会装在容器里，用来祭祀神灵或招待客人吗？”还是想炫耀它的长相来迷惑傻子和瞎子？你做这种骗人的事真的太过分了。"
卖柑橘的笑着说:“我从事这个行业很多年了。”我就靠这个养活自己。我卖，别人买，也没人说什么，但是达不到你的要求？世界上出轨的人很多。只有我一个人吗？你没有想清楚。
现在，那些戴着虎形军徽，坐在虎皮上的人，看起来威武无比，仿佛就是保家卫国的将军。他们真的能给孙武和吴起出主意吗？那些戴着高帽，系着长丝带的人看起来像是朝廷里的能人。他们真的能建立伊尹和皋陶的成就吗？贼起而不知反抗，民穷而不知扶助，官狡而不知禁，法贪而不知治，国粮废而不知耻。看看那些坐在高高的大厅里，骑着大马，喝着酒，吃着美食的人们。谁不高大，不牛逼，不出众，不值得效仿？但无论走到哪里，谁不是外表金如玉，内心碎如羊群？现在你看不到这些现象，只有我的橘子！"
我无言以对。当我回过头来思考这个卖橘子的人的话时，我觉得他像东方朔一样是一个幽默风趣的人。他是一个对世界上的邪恶现象感到愤怒和厌恶的人吗？所以借橘子讽刺？
回答者语言:不能只看事物和人的表面。表面好看的，内在不一定好。你应该认清事实，不要被假象所欺骗。如今的“肉食者”，有几个不是“金玉其外”？
看了三贤的文章，应该对公平有了更客观的认识。