张论文
为什么要写下战前的决定？只要学生读一读《孙子兵法》中的名句，问题就会豁然开朗，学生就会欣然理解。因为在孙子看来，最好的指导战争的方法，第一是挫败敌人的战略计划，第二是挫败敌人的外交，第三是打击敌人的军队，最后是攻城。所以“谋定而后动”、“谋定而后动”才是上策，《赤壁之战》的战前决策正是基于《孙子兵法》中的“谋定而后动”、“谋定而后动”。
战前决策在《孙子兵法》中称为“庙堂算计”。《孙子纪篇》说:“庙是战前的胜方，是过分的；如果神庙在战前没有取得胜利，那就太少了。赢多赢少，什么都不算？我从这个角度来看，我会看到胜败。”古代在祠堂举行某种仪式，讨论决定作战策略，也可以指战前决策或伐木。孙武的“庙算胜算，算多少”强调胜败取决于“庙算多少”。“庙堂算计”是重中之重，指的是战前对各种主客观条件的详细评估，以及双方多方面的优劣对比分析。“庙算”的具体内容称为“五事”(道、天、地、总、法)和“七量”(主是谁？谁能够？什么是天地？法律是什么？谁更强？谁练士卒？奖励和惩罚是什么？“在战争之前，你算准了就会赢得战争，也就是你算不清楚就会赢得战争，或者你算不准就会输掉战争(或者你估计错误，或者你会看不清一件事)。因为战前决策(庙堂算计)的正确与否，关系到成败，难怪能“以前世之沉浮，考今之得失”的司马光，要在上面写个特写。
因此，我们可以说，赤壁之战的整个战前决策，就是一个运用《孙子兵法》的军事原理进行“庙堂算计”的过程。那么《赤壁之战》中的鲁肃、诸葛亮、周瑜是如何用孙子兵法计算寺庙的呢？请看下面的分析。
一是鲁肃，一个为宏远着想的切割专家。
《吴书》云:“苏严于待人，不善戏饰。他对内对外都很节俭，不做庸俗的事。要管理军队，整顿军队，必须执行禁令。虽然在部队，但是我爱不释手。他也很会说话，能属于文学语言，思考的远而广，见识非凡。周瑜之后，苏为冠。”在《赤壁之战》中，鲁肃的“四渡袁弘”庙是神奇的。如果算功劳的话，我觉得他可以打头阵。赤壁之战开始时，当他“听说刘表死讯”后，立即向孙权进言。这个建议有两个要点。第一，荆州不可避免。因为“荆州与国相连，山河险固，良田千里，士子富庶。若有证据，此帝之资也。”这在《孙子兵法》里叫“料敌必胜，计险之远，先发制人。”(孙子兵法地形学)。第二，抗曹必须联合刘。鲁肃眼光敏锐，深知“刘备天下枭雄，与曹操有差距”。他应该“一心一意和曹操搞好联盟。”他也能审时度势，估计“万事俱备”，完全能体会到时机的重要性:“今日不急，可能赶在曹操前面。”这在《孙子兵法》中称为“断交”，即在外交上占得先机，与敌争盟，从而达到壮大自己、孤立敌人的战略目的，为战争的胜利创造条件。之后，鲁肃在孙权的授意下，不辞辛苦，不远千里“断交”，利用与诸葛瑾的关系，与诸葛亮“建交”。这说明，鲁肃确实不愧是一个切割和处理《孙子兵法》的大师，也是一个“思远识广”的谋士。后来孙权“以鲁肃为校尉褒军助画策”，鲁肃当之无愧于此职。
二、高瞻远瞩的军事家诸葛亮
诸葛亮很欣赏孙子兵法。他曾说:“战争不是孙武的计划，没有出路。”诸葛亮熟悉《孙子兵法》。他不仅足智多谋，果断果断，而且具有深远的战略眼光。且不说他在《隆中对》中“交孙权为友”、“渡”、“渡西越”、“援南越”，进而“北定中原”的大战略，光是他在赤壁之战前对孙权的一番话，就显示出他足智多谋，精于对《孙子兵法》的理解。为了解除孙权对战争前途的担忧，使孙权尽早加入曹的决心，他用《孙子兵法》从三个方面计算了曹操的庙堂。一是“曹操兵疲远方来”，继续打，人疲。“此所谓‘强弩之末，不能透敌’，故兵法大忌，曰‘必当将军’”(此出自《孙子兵法》)；第二，“北方人不学打水仗。”这就叫知势而强，“知敌可攻”和“知己知彼，百战不殆；知天地，胜则全。”(孙子地势)；第三，的军队是新收编的，荆州人民是依附曹的，但他们是被迫的，不是被说服的。这篇文章在《孙子兵法》中称为“道”，放在“五事”之首，即“道使人与世界一致”。曹操的军队不满意，人民也不满意。战争如何才能不败？从这三点出发，诸葛亮断言“必破曹操”，并神奇地预言:“若曹操军破，则还北，使荆吴强盛，三足鼎立。”诸葛亮的《庙堂算计》连续用了两个字“将”，绝对清晰，由此可见诸葛亮的精明和神奇，由此可见诸葛亮非凡的洞察力和远见。所以他的“庙堂算计”让孙权“高兴”，孙权也是如此。后人读到这种“庙堂算计”，怎能不赞叹诸葛亮在懂得兵法方面的远见卓识？
第三，战略家周瑜。
《三国演义》中，周瑜的形象并不好。人们总觉得他心胸狭窄，谋略总是不如诸葛亮。然而，在《资同治鉴》中，周瑜和诸葛亮并驾齐驱。据《江表列传》记载，程普称赞周瑜:“与周晋公为友，饮酒不醉。”孙权称赞说:“公瑾文武之策简单，万人之才浩浩荡荡。”“以王佐为首都”。这些评论并不夸张。要想让学生真正理解周瑜的英雄形象，就必须让他们在《赤壁之战》之前好好看看周瑜精彩的《庙堂算计》，学生才会明白周瑜对《孙子兵法》的熟悉程度不亚于诸葛亮。周瑜的“庙算”主式是《孙子兵法》中的八字名句“知己知彼，百战不殆”，子式是《孙子兵法》中的“七计”。他首先估计了我们(孙)的优势。1.“谁有办法”？——《神武将军的杰出才能，以及父亲和兄弟的激烈战斗》。2.“天地是什么？”——“江东割据千里。”3.“谁能够？兵强吗？”——“兵者善用，英雄之乐也。”然后他估计了敌人的劣势(“用兵的人数也是一场灾难”):1。北土不平，马超韩遂“为后患”；2.操鞍马，与吴越争平衡；3.“天气冷，马无稿草；4. "曹骏不习惯水土，他肯定会生病的。”经过这样的精心计算，他向孙权保证:“于要了几万精兵，保证被将军们攻破。”后来“夜里又见孙权”，又一次和孙权对曹骏的“实”做了一个庙堂计算，得出“他的办公室在中国只会有十五六万人”，又累了半天，要防备“可疑之人”。他又一次承诺:“于邀五万精兵自守。”这更加坚定了孙权反抗曹操的决心。这说明周瑜真不愧是“计庙”的高手。他能以三万之众击败曹操几十万大军，在赤壁之战中大获全胜，就是他“庙算多”的结果。后人苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》一书中极力称赞周瑜:“英姿飒爽，羽扇青出于蓝，谈笑间，尘土飞扬。“我们在欣赏和赞美周瑜将军风范和辉煌军事成就的同时，不要忘记他对兵法的潜心研究和战前决策中全面准确的‘庙堂算计’。
而张昭等人却被曹操80万的虚数吓住了，“不再期待其真假”，于是主张降低锻炼，实在可悲可笑。鲁肃，诸葛亮，周瑜等。对形势有敏锐的认识。都能熟知《孙子兵法》中“乱生于治，惧生于勇，弱胜强”的用兵原则。最终能以弱胜强，是因为他们明白了“兵不贵，而无武进，足以合兵一处，料敌以带人。”(《孙子兵法·行军篇》)也就是说，兵不多，只要不盲从，就能集中力量，认清敌情，选拔人才。这一观点被用来指导赤壁之战的战前决策。这就是司马光详细写战前决策的目的和意图。他要求后人更多地关注“神庙计算”——鉴于这些历史的战前决策。
另外，赤壁之战中，黄盖的假投降是对《孙子兵法》中“兵不厌诈”和“出其不意”的巧妙运用(孙子之计；黄盖的“火攻”也是对孙子火攻的灵活运用。这些实战中的措施虽然不在“庙堂算计”之内，但也属于“伐”的范畴，同样需要指挥员在战前“谋划”和决策。战前决策(《庙堂算》)如此重要，司马光不惜重金，把这一神奇的“治道”全过程写了下来，为宋帝和后人留下了极其宝贵的历史经验。元代吴三生在新注《资治通鉴》序中说:“为君而不知镜，是治自源之术，恶乱而不知防乱；身为大臣而不知佟健，就等于没有治理百姓的东西。身为大臣而不知佟健，必先屈辱，做事不足以推辞；就像用兵师，创制法纪，不知道古人得到了什么。古人输了就有赢有输，有利有弊。这是必然的。”吴三生的话强调了阅读《紫同治剑》的意义，这里我们也可以用他的话来说明阅读《赤壁之战》战前决策(“庙算”)的意义。在讲授《赤壁之战》时，教师不仅要让学生掌握一些基本的文言文知识，还要指导学生如何阅读《子同治鉴》，因为这关系到“师古人之所得”，这是一门让学生终身受益的知识，教师必须教授。因此，笔者特写此文，向教育界同仁求教。