传播技术与历史——从媒体角度看文明的兴衰

基尼斯的书加拿大传播学学者哈罗德·基尼斯是麦克卢汉的老师。读他的《帝国与传播》一书，不得不让人觉得他对古代西方文化和经济研究得很透彻。媒体就是信息。通过媒介的属性来理解各种文明，的确是一个全新而新颖的角度，这也有助于我们从另一个侧面窥见每个时代的文化精神和知识传播特征。古埃及经文1。Inis从大众传媒的角度分析了帝国的兴衰。在古埃及，原始经文被记录在石头上。根据哈罗德·基尼斯的理论，以石头为载体的媒体是有时间偏见的媒体，有时间偏见的媒体代表着宗教政权和宗教帝国。根据Inis。在埃及，上帝是一种制度，是无尽创造力的工具，是法律和正义的使者。然而，当埃及文明从一个绝对的、完全的民主组织中转移出来的时候，知识的媒介恰好在这个时期发生了一个重要的转移，那就是从古代的石头载体到相对较轻的纸莎草纸。在古埃及第一王朝时期，埃及人在尼罗河三角洲发现了纸莎草纸。这种由植物纤维制成的纸很轻，可以长距离运输，所以很容易书写。这种写法也从复杂的圣迹变成了僧迹。随着手写文字数量的显著增加，当原本属于上层阶级的精神文化逐渐世俗化，高分离阶层垄断的局面第一次被打破，普通阶层也可以通过提高文化水平来提高文化素养。正是这一点，带来了平民和外国人对古埃及特权阶层的冲击，最终导致了古埃及在时间上对媒介和空间媒介的偏向。埃及纸莎草两河流域亚述帝国和波斯帝国的相继衰落，恰恰没能解决宗教和字母的关系。这些国家最初都是以泥板为代表的时间媒介，但由于北方缺少泥土，于是引进了纸莎草这种空间媒介和软笔，促进了柔性字母板的兴起。但是，字母表有利于小城市和小国家的发展，却不利于帝国。这是因为字母表对不同语言的适应性削弱了帝国统治者试图抹平城邦间差异的同一理念，增加了治理大帝国的难度，并给大型政治组织带来致命伤害。繁体字的垄断曾经是大规模组织的基础，但随着字母表和简体字的出现，这种垄断最终被简体字系统所破坏。后来语言和思想的多样性使得帝国的陈邦国之间的分歧加大，组织关系越来越松散，最终成为帝国崩溃的致命因素。古希腊有一个口头传统。在Inis眼里，希腊是最理想的文明，时空的媒介在古希腊达到了一个典范。然而古希腊城邦文明也难逃平衡被打破，文明被瓦解的命运。从荷马史诗时代开始，希腊就一直有带有时间偏向的口头文学传统，后来又被引入带有空间偏向的腓尼基字母，似乎完成了宗教帝国与带有空间偏向的政治帝国之间的平衡。然而，仔细考察，这种平衡缺乏相互制约，希腊文明没有强烈的宗教观。在希腊神话中，人都是神，神也是人。希腊也没有很强的中央集权传统，就是一个典型的体现。是古希腊的古典文明，以城邦联盟的形式出现。荷马的口头传播是希腊人所拥有的标准和神圣信仰之一。希腊文明的成就反映了口头交流的力量。通过口头传播，吟游诗人、哲学家和戏剧家将垄断的知识传播给市民，促进了文化的繁荣。个人主义被唤醒。各级各地区都用口头交流的方式来表达自己的观点。来做生意的腓尼基人带来了高度灵活的字母表。并开始在希腊广泛使用希腊语交流，进一步使希腊文化走向空间偏向。在希腊文明发展的繁荣时期，纸莎草纸的普及使更多的文字被记录下来，灵活的音标使书面语言越来越发达，并与希腊人的口头交流系统相结合，形成了偏向时间和偏向空间的交流方式的平衡。这种平衡促成了希腊文明的繁荣，并在柏拉图和苏格拉底的作品中达到了顶峰。在希腊，书面语起初只是口头语言的简单记录，用于书写碑文和记录诗歌。后来丧失了口语的辩证本质，即口语交际逐渐僵化。正如柏拉图所说，文字成了语言的影子。Inis认为书籍和书面语言的出现使得希腊各地的地理和方言文化得以发展。然而，随着书面语言更加发达，城市和国家之间的差距加深了传统考虑方法的萎缩，随之而来的思维方式和方法，书面语言交流的刚性空间偏差压倒了口头交流的时间偏差，从而加速了希腊文明解体的步伐。在Inis看来，口头传统的偏差无论如何都不能忽视。他认为在现代社会，口语交际的一些精神必须重新掌握，立足口语辩论社意义重大，因为人的情感和主题都在辩论中。是争论的焦点。古罗马石碑在罗马帝国和拜占庭帝国，罗马帝国基于文字和纸莎草纸技术有了强大的书写。传统文字的传播促进了制度的崩溃和帝都的崛起。书写和纸莎草纸的空间偏向于行驶，罗马最终成为一个横跨欧洲、亚洲和非洲的庞大帝国。但是纸莎草纸的使用与日俱增。也暴露了它的弱点:易碎，容易脱落；另一个有时间偏见的媒体是羊皮纸的兴起。虽然它比纸莎草纸轻，但其更复杂的制作工艺和昂贵的价格使其成为更持久的时间介质。卷轴这种媒介也是基督教比其他宗教更有优势的原因。公元313年，君士坦丁大帝颁布米兰敕令，确认了基督教的特殊地位，这也完成了东罗马帝国从政治帝国向宗教帝国的转变。虽然罗马帝国分为东罗马和西罗马，领土逐渐被蚕食，但直到1453年，东罗马帝国的领土才被完全吞并。东罗马帝国的发展依赖于两种媒介创造的体系。这种纸莎草和羊皮制度有利于政治和文化的统一，纸莎草有利于帝国官僚组织的发展，这种制度带来的帝国和辽阔疆域由羊皮纸维持，有利于教会阶级制度的巩固，在强大的基督教组织中发挥重要作用。在基尼斯看来，正是羊皮纸的兴起和使用，最终导致了欧洲时间、媒介和空间媒介的失衡，欧洲最终进入了黑暗的中世纪。羊皮纸信息实际上加剧了知识的垄断，使中世纪的欧洲成为一个愚昧的时代。但是，正是因为羊皮纸的时间偏向性，大量希腊文明和罗马帝国的作品才被中世纪的修道院和* * *帝国保存下来，并没有因为纸莎草纸的容易脱落而丢失。这种垄断是在纸和印刷普及之后才被打破的，这种普及是在商业领域发展起来的。传到欧洲的纸的生产是商业革命的象征，它开始于1275年左右。纸的使用促进了信用的增长和表现，也就是保险单和汇票的使用。纸用中等经济的材料代替了过去传播思想的昂贵材料，促进了人类思想成果的传播，普通公民也有了阅读的权利。白话文学逐渐以地方方言的形式出现。白话文学的兴起加速了民族主义的发展，民族主义反过来又加速了白话文学的发展。纸的出现引起了与羊皮纸的竞争，纤维纸是一种空间友好的介质。14世纪和15世纪，意大利垄断了欧洲的造纸业。无独有偶，也正是在那个时候，意大利出现了一大批职业作家，成为文艺复兴的中心。文艺复兴文艺复兴首先兴起于佛罗伦萨、威尼斯等地。毕竟羊皮纸的统治地位没有得到保证，其宗教组织的组织官僚机构也随之瓦解。宗教改革在整个欧洲兴起，圣经是用白话印刷的。普通信徒也必须有一本圣经，以他们自己的方式理解圣经。接着，荷兰爆发资产阶级革命，欧洲近代国家版图逐渐形成。17世纪，印刷术带来的文明成功挑战了中世纪教会以时间为导向的文明。教会的权威建立在羊皮纸手稿的技术上，加剧了媒体的空间偏见，培养了民族主义，民族语言的兴起，官僚制度的发展，造纸业和印刷业的成长，产生了报纸等现代媒体。印刷代表了基于持续重复的机械文化生产。这种机械化为后来的大规模商品生产和支持的标准化提供了模式。它引入了一种新的文明知识，垄断被打破，信息共享成为标准。不一定要专家学者写文字，普通记者也可以在报纸上发表文章。就是看报纸的力量。政治团体开始用它来操纵舆论，然后广播的发展导致了新的政治团体。收音机被用来打破政治垄断，扩音器在纳粹的选举中发挥了巨大作用。德意志的广大地区响应广播的号召，邀请他们加入一个伟大的德意志帝国，这大概就是广播和报纸在第一次和第二次世界大战中所起的作用。第一次世界大战在20世纪30年代的美国，印刷品构成了知识的完全垄断。基尼斯认为，美国只关心眼前的现代偏执狂，这种偏执狂来源于印刷品。印刷品文化受到美国宪法的保护，支持了报业的快速发展。在美国，报纸和杂志业的蓬勃发展导致了对传播的大规模垄断。Inis认为，这种对传播的垄断的形成，对文化活动造成了持久的、持续的系统损害。现代报纸把新闻变成了商品，和其他商品一样，可以在竞争和垄断结束时出售，所以强调变化成为了唯一的文化特征。强调刺激、轰动、效果的新闻有卖点，时间文化被空间化了。广告商充分利用传播中的先进技术来垄断信息，并尽力将信息介绍给公众，这种信息垄断对经济系统产生了深远的后果和影响。接着，Inis论述了美国报业的强大力量造成了加拿大的经济垄断，而经济垄断也造成了加拿大的经济垄断。美国报业的强大实力首先打破了加拿大的纸箱和纸张贸易，浆纸产品很大一部分是广告和读物，返销加拿大，造成了美国文化对加拿大的轰炸。事实上，只要我们进一步延伸Inis的思想，我们就会看到广播和电视实际上是现代空间偏见的一个更大的进步。广播电视都容易移动，电磁波远比报纸稍纵即逝。广播消除了国界，它用无线电波征服太空，而广告的回报支撑了美国的广播，这比过去偏向太空的媒体更危险。虽然Inis没有用自己的方式分析广告，但他还是从最新传播技术的意义上理解为美国既得利益和文化的扩张。加拿大最大的人口中心与美国广播传输设施的接近，是美国商业主义进一步扩张的万能力量，美国占领整个英语文化区是必然的。即使在加拿大自己的广播系统中，调查委员会也发现。在加拿大所有的英语电视台中，53%是在美国制作的，而在加拿大只有44%。新的传播技术必然导致权力的更大集中，所以他称之为传播的固有偏向，因为这种偏向。试飞中心区的边缘人，必然会被中心支配。为他们的利益服务。经济和文化的扩张最终体现在政治和外交策略上。战后恢复时期，加拿大公民因害怕经济萧条，采取了美国式的强调军费以保证充分就业的政策。而美国在国内外的冷战政策和当时加拿大经济文化的扩张，使加拿大政界和知识界承受了巨大的压力，迫使他们走美国的外交路线，压制国内的颠覆。根据Inis的说法，加拿大的政治活动受到美国外交政策的压制，有被扭曲的危险。我们在美国，影响不好。可以说，美国文化已经成为美国人强加给我们的东西。2.该理论的特点和缺陷尽管Inis的理论具有技术决定论的风险。但是媒体有偏见的观点真的是开创性的。她也为我们提供了一种理解世界的新方式。那就是通过媒体了解文明，通过文明的载体了解文明的形态。这个想法无疑很有启发性。时间偏向媒体将媒体分为两类:时间偏向媒体和空间偏向媒体。时间偏差介质是指在古代文明中非常耐用且难以运输的介质，如粘土、羊皮纸和石头。太空介质不耐用，但有利于运输，比如纸莎草和纸。口头传播只能短距离传播，所以对传统社会更有利。这幅图使长途运输成为可能，有利于大帝国的地理扩张。根据Inis的说法，媒体的每一次发展和进步都对帝国的发展起到了重要作用。在依赖口头交流的早期社会，口头话语成为公共话语的主导模式。政治权威也使用口头话语作为主要的交流方式。后来，书面文字逐渐成为精英交流的主要方式。早期的埃及、希腊和罗马都是以书面文化为基础的。在古代中国和古希腊，就有类似烽火台的信号系统。随着新书写材料的发明，书写变得持久耐用，书写的力量大大增加。有了纸和笔，统治者可以统治广阔的地区，因此有可能通过新媒体创建帝国。基尼斯认为，政治帝国的扩张不仅取决于政治和军事，还取决于来自首都和国家中心的命令以及对各个地方的管理。有时间偏见的媒体，就文化而言，代表历史、传统、宗教等制度；偏太空的媒体意味着帝国的崛起和扩张与世俗权力有关。时间文化是信仰、来世利益和道德秩序的文化空间，文化是世俗的科学和物质。显然，在任何文化中，这两个媒体概念都在发挥作用。一种文化只能在很短的历史时期内实现时间媒介和空间媒介的平衡，比如古典希腊、文艺复兴时期的意大利和伊丽莎白时代，而现代英国西方文化因为不能很好地处理时间的持久性而有分崩离析的危险。英尼斯思想示意图英尼斯形成这种类似于媒介技术决定论的思想，与他的学术背景和经历有关。他的硕士和博士学位，还有论文，都和政治经济学有关。他的博士论文是《加拿大太平洋铁路史》，探讨了交通和媒体技术对帝国统治的影响。他在有生之年观察到，报纸上客观的新闻报道越来越少，广告和特写越来越多。同时，美国资本对加拿大文化的渗透影响了文化基础非常浅薄的加拿大。基于这样的担忧，基尼斯把他在牛津大学的六次讲座的讲稿整理成了一本书，这就是他的著作《帝国与传播》。这是一个启发性的工作和假设，而不是一个判断性的工作；他的写作知识密度很高，往往能用一句话概括一部文学历史著作或者一个时代的文化精神。但由于他的经历，他的作品不可避免地倾向于“媒体技术决定论”。历史运动是一个复杂的运动过程，不是由单一因素决定的。简单地把帝国的兴衰归结于媒体技术的兴衰是有失偏颇的，但从媒体的角度来看待文化传承，确实是一个非常好的思路。但因为20世纪美国文化的攻击性，他把太空媒体的威胁延伸到上一个时代，有生搬硬套、放大威胁的嫌疑。秦统一汉字3。理论对中国历史文化的适应以中国传播史为例，青铜器和竹简是不利于移动的时间偏向性媒介，而《诗经》歌谣的口头传播乃至四处游说的士人则属于空间媒介。文字本身和媒体之间存在着一种适应关系。比如，由于书写方法的困难和书写材料制作的困难，先秦时期的语言因为简洁而简单粗暴，字数少实际上有利于写作；战国时期，各国文字的不同写法，对应着各自国家所建构的文化认同和历史认同。《楚辞》、《纪年》等史书是以自我为中心的楚晋史书。先秦文字风格与文字载体相辅相成，但不同国家的文字大致同源。即使各地方言略有不同，但通过书面语相互交流还是有可能的。当年问鼎中原，王说周德未衰，背后的用意是西周的文化影响远未消失或退缩。正是有了这样伟大的文化认同，才为后来的统一奠定了基础。汉字作为从象形文字演变而来的符号，其字形和发音之间的关系非常弱。由于字形与读音关系的丧失，字形只对应词义，所以不同方言区的人可以通过汉字及时交流，这与从字幕对应读音，再从读音对应语义字母有很大区别。欧洲文化的多元性和多样性由此而生。时间偏向的媒介，如羊皮纸、青铜器等，由于不易移动、珍贵，确实起到了垄断文化的作用。所以Inis的作品里有很多真知灼见。最后，他还认为，无论是个人还是社会，进化到过于复杂的地步都是有问题的。毕竟凡事不宜过犹不及，保持空间媒体和时间媒体的平衡是有先见之明的，也是切实可行的。德尔菲神庙古希腊人的“凡事不可过度”，指的是整体感和不越界的意识。因为口语是及时的，有现场感的，所以口语只存在于听到的那一刻。口语不能固定，不能形象化，缺乏物质性。为了保持对一个想法或事件的现场感，人们必须不断地分享、重复和传递它。口语的浮动性不允许他被剥离和解剖。在部落时代，听觉是值得重视的。麦克卢汉认为原始人的生活比他们的后代丰富，因为原始人的感官强调对环境的整体感知；原始人对社会群体的感情更深，更能意识到周围事物的存在，听觉环境也在这种环境中培养了更多的积极性和自发性。人的感官是统一的，人的听觉、触觉、视觉还没有完全划分和分化。在西方差异微妙的地方，口音融入了固化的民族语言，但这种新的统一感伴随着一种孤立感和分离感。在物质层面，媒体技术的进步可能会带来很多便利，但另一方面，新技术总会提供浮士德式的——与魔鬼的私下交易。技术技能是可以赠送的，有时新技术的创造性超过了它的破坏性，相反，它的破坏性有时超过了创造性，事物从来都不只是片面的。无论对错。基尼斯的观点很难被量化的方法证伪，因为无论归纳还是演绎，他的论述中没有任何东西可以被量化的方法证实。所以Inis的口号，比喻，格言都很难证明。但是这样的学术成就很难被证明是错误的。基尼斯的历史分析加强了人们对新媒体技术可能带来的文化影响的关注，并启发了他的徒弟迈克·卢汉。媒体就是信息。在麦克卢汉那里，媒体的内容是美味的牛排，但媒体的形式是小偷。他们用牛排引开人大脑的看门狗，然后自己进入大脑。这就是媒体形式对人们思维的潜移默化的影响。1.帝国与传播2。沟通的偏差3。古腾堡之星4。第一次交流。关于传播的25个讲座。