关公文化中的崇拜习俗
《西游记》说，唐太宗时代，、尉迟恭开始守大门，所以用图像作门神，辟邪驱邪，家中平安。事实上，将关公视为门神的情况并不多见，因为关公在后世的地位一直非常崇高。
一起祭拜天地神的祖先是中国汉族的普遍习俗。比如“关君”、、观音大师、神农、灶王爷、十二点钟、孔子和他自己的祖先王都被供奉在一起。
诚信是祭拜关羽的重要方式，除了烧香祭奠失诚，抽签提问也是重要方式。传世的“关帝陵前”是与神沟通的主要媒介。这个习俗实际上起源于北京，历史悠久。纪昀，清代谥号“桐儒”，说:
“祠率签，莫宁在关帝；关帝签名，正阳门边上的莫林寺。盖一岁，从元旦到除夕；白天，从蒙昧到黄昏，那些摇鼓的总是在响。不给一桶，就买几桶。杂，一下子，不仅忙得没时间查，而且超乎想象。虽然千手万眼，也不能全部再答一遍。但是，你得到的签名都像面签字。为什么？”可见影响之大。现代学者荣昭祖认为，卦爻辞取自《易》。易的文辞是固定的，用文字来解释占卜。后来，占卜的重心逐渐转移到文字上，占卜的意义从《周易》演变到《象》、《荀》演变到哲学。卜筮不仅是诗、句的签，还有签、圣意、东坡解、仙话、岳解、湛解等。，或历史典故，或三四句话简单的说明好坏，有说服的意思，很类似于“哲思”的功能。
关帝陵前有100，分为A、b两个不同的称谓，另外还有几个《史记》中内容不同的关帝陵前，不太流行。在早期，只有七个字来签署这首诗和“谢岳”(或“东坡谢”)，但后来的版本装饰有题词和“比朱仙”。
《关帝灵前》最早可以追溯到南宋莆田人野夫的《江东王灵灵前》。有充分的证据表明，它在明朝嘉靖年间从苏州传到了京城的王官寺，后改名为关帝陵前。此后，伴随着科举士人、官员、商人，迁徙海外的华侨的去向逐渐扩散到全国乃至海外。
关羽不仅扮演着保护者的角色，而且还是武财神。香港和中国的许多餐馆和商店都会供奉关帝，希望能给他带来好运。关公的信仰已经超越了三教原有的禁忌，因为它已经跨越了佛、道、儒三大流派，蔓延到民间底层，渗透到家庭和日常生活中。至于各种善信，有附佛的，有尊道的，有尊儒的，也可以各守禁忌，各适其境。