海德格尔
从20世纪30年代中期开始，海德格尔开始系统地阐释西方哲学史。他从现象学、诠释学和本体论的角度研究了一些重要哲学家的著作，并试图展示这些著作中未被思考的前提和偏见。在海德格尔看来，迄今为止所有的哲学蓝图都是对世界的一维理解，他认为这是一切形而上学的象征。
按照海德格尔的说法，这种对世界的形而上学理解在现代“技术”中达到了顶峰。“技术”的概念不仅被理解为实现目标的中性手段，而且他试图表明我们对世界的理解通过技术发生了变化。
按照他的说法，因为技术，我们从实用的角度看待地球。由于技术的全球传播和对自然资源的无节制使用，海德格尔看到了技术中不可抗拒的危险。
他将艺术视为技术的对立面，从20世纪30年代末开始，根据霍尔德林的诗，他意识到了纯粹技术世界联系的替代方式。
海德格尔试图引导哲学家远离形而上学和认识论，走向本体论。这就是存在的意义。
海德格尔影响了许多哲学家；伽达默尔(汉斯-格奥尔格)、汉斯·约纳斯(汉斯)、列维纳斯(伊曼努尔·列维纳斯)、汉娜阿伦特(汉娜阿伦特)、泽维尔祖比里(卡尔·洛维特？同)、梅洛·庞蒂、让-保罗·萨特、雅克·德里达、米歇尔·福柯、让-吕克·南希和菲利普·拉古·拉巴特。
后来，他因在65438年5月至1945年5月期间是德国纳粹党党员并支持纳粹主义而声名狼藉。为他辩护的汉娜·阿伦特认为支持纳粹主义只是他个人的“错误”。海德格尔的捍卫者认为这个“错误”与他的哲学无关。来自他学生的批评者，如列维纳斯和卡尔·洛维特，认为海德格尔对纳粹主义的支持是不道德的，揭示了他思想中的缺陷。
他在1950之后的后期文章中，更多关注的是语言问题。语言从历史中丰富的联想，可以避免形而上学的单向度。
海德格尔尽量不认为人是世界的中心，而是认为人处于世界的整体联系中，他称之为“四维体”。人应该以一个垂死的过客的身份活在世界上并珍惜它，而不是操纵地球。
[编辑本段]人物的一生
海德格尔出生在巴登-符腾堡州的梅斯基奇，来自一个天主教家庭。他的父亲弗里德里希·海德格尔(Friedrich Heidegger)在梅斯基奇小镇的天主教堂担任执事。1892年，他的姐姐玛丽亚出生，而他的弟弟出生于1894年。马丁·海德格尔早年就读于教会学校。17岁时，他从一位神父那里借来了布伦塔诺的《亚里士多德存在的多重意义》一书，对存在的意义这个问题产生了兴趣。1909年进入弗赖堡大学学习神学两年，后转入哲学，同时学习人文科学和自然科学。1913在李凯尔特和施耐德的指导下完成博士论文《心理判断理论》。他的讲师资格论文题目是《邓·斯科特的范畴与意义理论》。1914年获得博士学位。第一次世界大战爆发后，1914年8月，海德格尔应征入伍，但两个月后因身体欠佳退伍。1917，第一次世界大战的最后一年，海德格尔与埃弗雷特·佩蒂结婚，婚后再次参军，在西线服役。他离开德国没多久，埋头于案头工作。
1918，从战场归来后，海德格尔正式成为胡塞尔的高级助教，在胡塞尔的指导下一边学习一边教学。大多数讲座都围绕着亚里士多德。虽然深受胡塞尔现象学的影响，但他的教学重点并不完全是胡塞尔式的。1920，11年6月，弗赖堡大学的教职再次空缺，胡塞尔向Natop推荐了海德格尔。当时海德格尔正准备在胡塞尔主编的《哲学与现象学年鉴》第七卷中出版一本关于亚里士多德的巨著。海德格尔打印了两份40页的手稿。一份寄给Natop，另一份给我自己。读完手稿，托普惊叹于自己哲学的惊人原创力，当即回复胡塞尔。
1923年成为马尔堡大学哲学教授。此时，他开始在托特纳姆堡建造自己的别墅(the Hütte)，并开始专心撰写《存在与时间》的初稿。同年，他被选为马尔堡大学杰出的荣誉哲学教授，但他也是一名新教徒。和他一起* * *事情的是神学家鲁道夫·布尔特曼、恩斯特·弗里德尔？恩德，尼古拉·哈特曼，新康德主义哲学家保罗·那托普。1925年夏天时间概念的讲座手稿历史是《存在与时间》的雏形。1925年冬，海德格尔被提名为正教授。按照当时的需求，他必须马上有一本书出版。于是，从1926到65438+的10月到4月，他隐居在自己的别墅里，把时间概念的历史整理成《存在与时间》的前240页。胡塞尔还去托特纳姆堡度假，和他讨论世界上的主要概念。第二年2月，《存在与时间》出现在《现象学年鉴》第八卷，并以单独的版本出版。半年后，柏林授予正教授称号。
1928年，胡塞尔退休，海德格尔也辞去了马尔堡大学的席位，回到弗赖堡大学，接手胡塞尔的哲学讲座。从1931开始，海德格尔与德国纳粹党的关系越来越密切。1933年加入纳粹党，当选弗赖堡大学校长。他的就职演说(Rektoratsrede)使用了大量与纳粹宣传合拍的纳粹词汇，使他声名狼藉。特别是，据说德国大学的目的是“教育和培养德国人民命运的领导者和守护者”。他甚至主张大学的三大支柱是“劳动服务、军事服务、知识服务”。虽然他在1934辞去了总统职务，但他从未退党。从1945到1947，法国职业当局因为他的纳粹背景禁止他教学。1951年，其名誉教授所享有的特权被撤销。邀请他在1951，1958，1967定期授课。1976年，海德格尔在他的出生地梅斯基赫去世，以罗马天主教的仪式安葬。
[编辑此段]想法和观点
海德格尔从存在的角度解构西方哲学史，认为人类的历史就是存在的真理(道、本原、存在)被遗忘的历史——
海德格尔认为“逻各斯”是世界的本源。
所以它非常类似于中国老子的哲学核心。
时间性是人类的存在方式！
世界是形而上与形而下的统一，是一切关系和意义的总和。
海德格尔从胡塞尔的现象学(研究意识如何看到我们所看到的)开始。
胡塞尔“观察到”任何意向活动都只能在一定的视界或边缘域中运作。比如，当我们的感性直觉想要“看到”桌子上的一张白纸时，我们一定已经看到了这张纸周围的环境和里面的各种物体，比如桌子、笔等。再比如罗素的摹状词理论，其实它的本质就是事物的缺乏导致的事物的相互依赖——没有别的东西，怎么会有这个东西？同样，广义相对论中的参照系选择，混沌理论中的复杂系统也可以作为例子。)——而胡塞尔把视野扩大到我们整个生活世界，进一步推向生活世界的视野——即存在与虚无——并从东方的老子、庄子那里得到启发，追问存在(虚无与道)，写出了存在与时间。
主要结论——情感>；合理的
人的有限性和时效性，是在规划未来，是在向死亡进军。
使事物成为事物(存在不等于存在)的存在(道)是虚无，虚无就是存在，也就是所谓的“澄明”、“开放”、“无盖”。西方的发展是存在和真理被遗忘的历史
“真理”=存在=大道
人在世界上不断地“计划”和“烦恼”。
语言即道，语言即道(带有对语言的神话倾向)
需要注意的是，海德格尔的虚无与尼采的虚无主义是完全不同的。
由于海德格尔未完成的< & lt存在与时间>；& gt过多的笔墨用来讨论所谓的人类存在的基本本体，以此为起点到达大道，而不是直接先入道再返世用道来控制一切，这就使得本书以主人自居，而忽略了在此成就此事的存在。忘记存在的嫌疑，似乎太人性化了。因此，海德格尔在真理的道路上放弃《存在与时间》这本书是明智之举。所以后期改进了海德格尔的方法切入点。这种改变也使得海德格尔的哲学完全形而上学化，导致很多人对海德格尔的理解陷入迷雾。)
其他相关观点或结论。
海德格尔认为科学起源于前科学世界，即人类生活的世界、语言的世界和艺术的世界...这是所有文化的存在。
海德格尔认为科学起源于前科学世界，即人类生活的世界，是人类结构对直观世界的直观概念化，与有限的存在相对应，所以先入为主的自然主义科学从一开始就跳过了存在的起源问题。
所以，科学方法不是解决哲学问题的金钥匙！虽然可以作为测试。
海德格尔后期认为人的任务是倾听存在的召唤，所以后期转向诗歌等艺术。他认为，只要任何人的设计和思想都不能改善现状，人的思想就是有限的，他不可能同时掌握展示自己和隐藏自己存在的所有秘密。
西方传统形而上学的错误在于人文主义及其带来的虚无主义。相信任何人的设计和想法都无法改善现状。这种虚无主义的必然结果，从苏格拉底开始包括柏拉图，在尼采达到顶峰，他似乎反对柏拉图。现代科技也是其表现形式之一。。
[编辑本段]人物年表
1889于9月26日出生于德国巴登的梅斯基尔希。神父弗里德里希·海德格尔；乔安娜妈妈，娘家姓是肯普夫。我的父母是虔诚的天主教徒。
1903 -1906就读于康斯坦茨人文中学。
1906 -1909就读于弗赖堡人文中学。
看了奥地利哲学家布伦塔诺的博士论文《论亚里士多德哲学中存在的多重意义》，对存在的问题产生了兴趣。
1909-1911在弗赖堡大学学习神学。
1911-1913在弗赖堡大学学习哲学、人文科学和自然科学。
1913在施耐德和李克特的指导下获得哲学博士学位，博士论文题为《心理学的判断理论》。
1916获得弗赖堡大学讲师资格，讲师资格论文题目为《邓？斯科特的范畴和意义理论。
胡塞尔是弗赖堡大学的哲学教授。海德格尔和胡塞尔第一次相遇。
1917与埃弗雷特？佩特里结婚了。
1919长子出生。
见见雅斯贝尔斯。
作为胡塞尔研讨会的助教。
二儿子海尔曼出生于1920。
1922马尔堡大学哲学系副教授。在马宝工作到1928。在托特纳姆堡建一座小屋。
1923应马克斯·舍勒之邀，在科隆康德学会做了题为《存在与存在》的演讲。
1926年12月4日在马尔堡哲学小聚会上做了题为《现象学研究的概念与发展》的演讲。
1927《存在与时间》最早发表于胡塞尔主编的《哲学与现象学年鉴》第八期。
1928胡塞尔退休，海德格尔接任弗赖堡大学哲学教授。
他在里加的埃尔德学院做了许多题为“康德和形而上学”的讲座。
1929年1月24日在美因河畔法兰克福做了题为《哲学人类学与存在的形而上学》的演讲。
3月，他在达沃斯各大学的讲座中做了很多题为“康德与形而上学问题”的讲座。
4月9日，他在胡塞尔七十寿辰发表了演讲。
7月24日，他在弗赖堡大学礼堂做了一场就职演讲，题目是“形而上学是什么？》。
12月，他在卡尔斯鲁厄发表了题为“当今哲学问题的地位”的演讲。
《康德与形而上学问题》出版了。
1930年3月在阿姆斯特丹科学协会做了“今日哲学问题”和“黑格尔与形而上学问题”的讲座。
他在各地多次以“真理的本质”为题发表演讲。
1933当选弗赖堡大学校长。
3月在校长就职典礼上发表题为《德国大学的自我宣言》的演讲。
1934辞去弗赖堡大学校长职务。
11月13日1935在弗赖堡艺术与科学协会做了题为《艺术作品的起源》的演讲。第二年1月在苏黎世重做了一次。
1936年4月2日在罗马发表题为《荷尔德林与诗歌的本质》的演讲。
从11月到12月，他在法兰克福的自由德国主教教堂理事会上发表了许多题为“艺术作品的起源”的演讲。
1938年6月，他在弗赖堡艺术、科学、自然研究和医学学会发表了题为“形而上学奠定了现代世界图像的基础”的演讲。
1939年，他发表了许多题为《荷尔德林的赞美诗》的演讲，如果它是一个节日的话...".
1940做了一个关于柏拉图真理观的演讲。演讲报告首发于1942《精神遗产年鉴》。
1943年写了《追忆》，发表在克罗克霍恩主编的《荷尔德林逝世百年纪念文集》上。
6月6日，他在弗赖堡大学举行的荷尔德林逝世一百周年纪念活动上发表了题为《回家——献给我所爱的人》的演讲。
在一个小圈子里做演讲，题目是“尼采的话“上帝死了”。
《真理的本质》出版了。
1944年秋，被招入民兵。
霍尔德林诗歌的解释出版了。
1945被占领当局禁止教学，直到1951。
1946为了纪念里尔克逝世20周年，小圈子里的诗人是什么？》。
与中国学者萧师毅一起翻译和阅读《道德经》。
从65438到0947，他写了《田间小路》和《从思维经验》。
柏拉图的真理理论。附上一封关于人道主义的信。
1949年12月在不来梅俱乐部做了四次讲座，题目是《观察存在》(物、架、危、转)。
1950年6月6日，在巴伐利亚艺术协会发表演讲《物》。
10月7日，为了纪念马克斯·科米雷尔，他在比雷奥发表了题为《语言》的演讲。
林忠路出版了。
1951 8月5日在达姆斯泰特的“人与空间”专题会议上做了题为“建筑、居住与思考”的演讲。
10月6日，他发表了题为“...人活得有诗意……”在比雷奥。
1953年5月8日，他做了一个题为“尼采的查拉图斯特拉是谁？”演讲。
在五月做一个题为“科学与冥想”的演讲。
11月18日，他在巴伐利亚艺术协会做了题为“技术的质疑”的演讲，这是“技术时代的艺术”系列之一。
《形而上学导论》出版。
从65438年到0954年，他在苏黎世、康斯坦茨和弗莱堡做了题为冥想的演讲。
演讲和随笔出版了。
“什么叫思想？已发布。
1955年10月30日，在梅斯基施市作曲家Konradin Klauzer诞辰175周年纪念大会上发表题为《从容面对》的演讲。
八月在法国诺曼底题为“哲学是什么？”演讲。
1956 5月在不来梅俱乐部、10月在维也纳大学做了题为“根据法律”的讲座。
为海贝日1956就“小盒子”与海贝对话。
给弗莱堡的建筑师做一个题为“保罗·克莱”的讲座。
《面对存在的问题》出版了。
1957年2月，在托特纳姆堡发表题为《形而上学的存在——上帝——逻辑机制》的演讲。
在夏季学期，他在弗赖堡大学的普通研究班做了五次题为“思想原理”的讲座。
12月和次年2月，他在弗赖堡大学普通研究班做了三次题为“语言的本质”的讲座。
同一性和差异性的出版。
1958 3月在法国艾克斯，7月在德国海德堡做了题为《黑格尔与希腊》的演讲。
5月，他在维也纳城堡剧院的黎明庆典上发表了题为“诗与思考——斯蒂芬·格奥尔格的一首关于“词”的诗”的演讲。
1959年1月在巴伐利亚美术学院做了题为《语言之路》的演讲。
在海德堡科学院的就职演说。
他在慕尼黑的荷尔德林学会会议上发表了题为“荷尔德林的土地和天空”的演讲。
9月27日，他被授予梅斯基尔希荣誉市民称号，海因茨发表了“感谢他的家乡梅斯基尔希”的讲话。
在巴登巴登做题为“现代艺术的使命”的演讲。
《放轻松》出版了。
《语言之路》出版了。
1960年7月，发表题为《语言与故乡》的演讲。
尼采1961出版了两卷。
4月第一次去希腊1962。
对事物的追问——康德的先验原则论出版。
技术与转向》出版了。
1964年5月，他和亚伯拉罕一起用梅斯基尔施语发表了关于圣克拉拉的演讲。
1967年4月，他在雅典科学艺术学院做了题为“艺术的起源和思考的使命”的演讲..
《路标》出版了。
1968在amri的Svay(法语翻译为rene char)做了题为“Holdrin-poetics”的演讲。
8月30日至9月8日，在多尔(普罗旺斯)举办了题为“黑格尔:费希特体系与谢林体系的差异”的研讨会。
1969年9月2日至11日在多尔(普罗旺斯)举办了一场名为“康德:上帝存在的唯一可能论证”的研讨会。
《思维导向的东西》出版了。
赫拉克利特(1966-1967冬季学期研讨会)发表于1970。
《现象学与神学》出版了。
1971年，谢林关于人类自由本质的论文(1809)发表。
1972早期作品集出版。
1975《现象学的基本问题》(1927夏季学期讲义)出版。
1976《逻辑-真理问题》。1925/1926冬季学期讲义出版。
他于5月26日去世，28日安葬在他的家乡梅斯基尔希。享年87岁。
海德格尔是纳粹时期弗赖堡大学的校长，他的评论不太好。