大学生如何继承和发扬中国传统文化？
至于对传统文化的态度，其实早在上世纪五四时期就有过反思和争论。那个时代的年轻人曾经大声喊出“打倒孔家店”的口号，陈独秀、胡适、鲁迅也成为新文化运动的标志性人物。
但是，在我们高喊抢救和弘扬传统文化的今天，仍然有必要回答“需要弘扬什么样的传统文化”这个老问题。对传统文化应该有批判的态度，任何全盘肯定或全盘否定都是不理智的。对此，不少专家学者也表示，抢救和弘扬传统文化不是倒退，而是更好地认同和维护我们民族文化的根，找到它的现代价值。
著名学者朱说:“传统文化应该用普世价值来检验。所谓普世价值，就是爱、民主、自由、平等、正义、公正、教育等全人类公认的核心价值。任何符合这些普世价值的传统文化都是可以继承和发扬的。相反，任何违背这些价值观的东西当然都要被抛弃。”对于一些人以“捍卫民俗”为由“磕头、鞠躬是典型的非物质遗产，需要保护”的言论，朱认为这是“文化怀旧”:“磕头是奴隶人格的表现，违背了人格平等的普世信仰。在我看来，这是中国文化中最无知的部分之一。正是从这种卑躬屈膝的人格中产生了亲权制度和国家专制主义。历史上整个东亚地区都被这种文化污染过。”
学者于佩有不同的观点:“在法制社会，我们需要尊重个人的文化权利。一些旧习俗的出现本身就反映了多元文化的兴起，这也是国际文化的趋势。早在1988，美国斯坦福大学就将“西方文明”这一课程变成了“世界文明”，引导学生从单一的西方文明视野拓展到包括非洲、拉美、西亚、中国在内的多元化世界文明。这是大势所趋。”他说，传统文化需要理性真诚的传承，而不是人为的“推广”。
中国的传统文化无疑是博大精深的，想要一下子就熟悉或者说谁知道，肯定是不现实的，也是苛刻的。所以“京剧进小学”这样的事情，一个专家呼吁“全球读经典，读论语100遍”才会招来这么一顿臭骂。
一位网友说:“‘全球化’的想法很有创意，就像大跃进时期中国的钢铁产品，称霸世界。另外，100次是什么概念？如果你有耐心每周读《论语》100遍，那就要连续读100周，也就是快两年了。如果你很忙，觉得一直看一本书很无聊，那就要10年才能看完一遍，然后休息一个月。我不知道有多少人愿意在10年内完成这项‘伟大的事业’。总之，我永远不会。”
有网友表示，“作为国粹，京剧的推广绝对不是建立在中国人人都会唱的基础上的。如果不清楚这个问题，我想我们所有的国粹都会遭殃。喜欢京剧的没人管，不喜欢的坚持塞鸭子。我觉得这种情况不应该是国粹应有的待遇。”
于佩认为，应该允许京剧进入小学，作为学生的选修课。但是，“我反对样板戏通过这个过程超越京剧的传统。有人说传统文化的遗忘很可怕，但我认为遗忘是可以通过普及来弥补的。可怕的是虚假和偏见造成的文化越轨、伪民俗、伪文化，这是弘扬传统文化要防范的最大问题。”
今年两会期间，有专家建议恢复使用繁体字，也在文化界掀起了不小的波澜。北京大学教授孔董卿对此非常不赞同。他在博客中写道:“孔老师认为他们说的不够硬。为了不忘中国传统文化的根，政府应该命令全国人民书写甲骨文，因为那些所谓的‘繁体字’也是从甲骨文和金文一步步简化过来的……”
大部分接受记者采访的专家学者也主张逐步恢复使用繁体字，至少不能写字，应该认识。朱说:“繁体字应称为‘本体字’，即汉字的原始字形。这是中国文化历史法典的主要载体之一，也是中小学生学习传统文化的最佳工具。这是中国文化最独特、最伟大的遗产之一。应该排在四大发明之后的第五大发明。简化字部分颠覆了‘本体字’的文化代码承载功能，是对汉字传承的严重破坏，应尽快纠正。”
于佩非常认同书写是文化复苏的核心问题之一，并提出了“处女语文”的概念:“我们继承传统的关键在于继承最精髓、最本真的内容，即未被篡改、歪曲、逾越的最纯粹的部分。”他认为唐代武则天的造字运动是对汉字的入侵。她创造了十几个新汉字，都失败了。他说:“繁体字几千年来一直是文化的主流，直到今天在世界汉语圈里仍然处于比较强势的地位。在简体字和繁体字的争论中，我们往往会有狭隘的感情，认为两种字体不合，就会推翻简体字恢复繁体字。事实上，繁体字和简体字是同一种文字的变化，而不是创造新的文字，汉字并没有分裂成两种“字体”。所以我主张现代人可以写简体字，可以认繁体字。”
最近最大最受诟病的就是山东打造中国文化的标志城市。在众多院士、专家、学者的参与下，这项耗资300多亿元的工程打不垮，几乎引起了文化界的轰动，许多专家学者甚至毫不留情地斥之为“文化山寨”、“民族癫痫病”、“最愚蠢荒谬”，是对传统文化的无情嘲讽。
朱斥责:“文化符号城市是一种荒诞的幻想，是权力美学和旅游经济的混合产物，也是近年来狂热崇拜的大师。此前，我们已经看到了水泥怪物，如'中华始祖'和汉高祖雕像。这样的建筑除了浪费人的脂肪和浆糊，没有任何文化价值。”
于佩把这座城市的象征比作宋真宗崇拜泰山的“文化避孕套”。他说:“我刚才提到武则天塑造人物，现在有了城市。伪学术的方案只会产生新的文化赝品。有人让我预测这个城市的未来，我想起了武则天造词的后果。后人对这个词进行了评论呪字典里武则天创造的:同样一张照片，任何文化越轨往往到最后都变成了黑色幽默。”
北京大学教授陈晓明也在博客中写道:“传统文化是中国生存和发展的精神基础。它存在于中国人民的心中，存在于中国人民日常生活的言行中，存在于人们的精神信仰和价值观念中。首先是通过教育传承，通过社会中人的自我修养来提升。通过阅读、交流和对书籍的实际理解。搞一个大规模的建设项目要花很多钱，浪费人的钱，建设一个所谓的文化符号城市。是旅游娱乐项目，与文化无关。”
面对国内不断冒出的地标城等非驴非马的“文化”项目，建议政府干脆出台“文化”用地标准的法律法规，避免各地像横店造城运动一样的假上瘾，光在清明节建天安门广场、故宫、滨江图是不够的。现在计划投资200亿元开始修建假“圆明园”。
没问题
清明节应该如何祭奠？
今年是清明节首次实行休假制度，公众和专家学者纷纷发表意见。
有网友建议用网络祭祀代替传统祭祀:“网络祭祀真的是一种值得推广的方法。它可以打破时间和空间的限制去现场祭祀，我们可以随时随地，坐在家里或在遥远的土地上；净祭非常安全，可以避免传统烧香烧纸的火灾事故；与传统祭祀方式相比，网络祭祀成本最低；网上祭祀比传统的祭祀方式更有诚意，因为传统的方式是按照自己的意愿，以一定的方式奉献一些东西，祭祀的内容是通过写祭祀贴和文章，从我们内心发出的最真诚的祭祀。”
80后的王珂一进入三月，就开始计划清明节的假期旅行。她说，由于杜牧的《牧童指杏花村》为这个节日定下了“悲凉”的基调，人们早就忘记了清明节其实是古人踏青、户外运动的节日。民俗学家还说，清明节实际上是一个社会节日。国家非物质文化遗产专家委员会委员赵书说:“如果追根溯源，我们会发现，清明其实是一个悲伤的日子，一个快乐的日子，一个社会的日子。”
专家学者普遍认同传统的祭奠方式。朱说:“清明节是亡者之日，缅怀先人是人类的情感需要。”但他对透纳崇拜表示了深深的厌恶:“透纳崇拜并不是继承历史传统的最好方式，尤其是盲目的崇拜，只能制造新的文化奴隶。只有在普世价值的基础上对旧事物进行解读、鉴别、筛选、选择、改造和提升，才能完成历史垃圾的清除和文化精髓的提升。”
于佩一如既往地反对伪文化的侵入。“今年清明节，西方将推出祭祀黄帝的活动，这是又一个捏造的伪传统，是新的文化僭越。因为清明节人们最重要的事情就是祭奠父母的坟墓和私人祖先，历史上从来没有在清明节祭奠黄帝的。而且黄帝是中华民族的文化符号，需要历史科学的进一步考古确认。推出黄帝清明节，用世俗的血缘传承来对待文化符号，是很可笑的。“他说，清明节的根本人文意义在于对个体的关怀，传承传统文化的目的在于在个体心灵层面的实际落实。
专家学者说，近两年的国学热潮，各地的祭孔求祖热潮，是一种新的文化恶搞。除了跟风炒作，最重要的是利益的争夺，其精神实质早已丧失殆尽。朱说，大型公祭活动是“经济与政治的紧密联盟，文化虽然打扮得漂漂亮亮，但永远只是一个被利用和被奴役的奴仆和妾”。于佩说:“‘国学’这个概念早就被民国学术界废除了。今天在哪里上的“国学课”？所以我引用西方学术界‘诠释学黑手党’的概念来评价这些伪文化的制造者。”