那位兄弟可以介绍一些对人生有益的书籍。
A.关于修身应用与思想史关系的书籍
论语和孟子
《论语》是两千年来中国人思想的总源头，孟子的影响自宋代以来也差不多。这两本书可谓是中国人内外生活的主宰，所以希望读书人学会背诵，就是不会，也要多读，以便对其身心修行之言作简要的评述或笔记，以作修养。
《论语》《孟子》的文章不难，宜只看正文，有不解之处只看注释。朱的《四书注》是他一生中非常谨慎的一部著作，可以读一读，但其中有一些障碍，应分开来看。清代的儒家注释，《论语》是戴望舒注释的，《孟子》是焦循的《正义之最》。戴对颜习斋之学的服从，重于实践，其注与孔子相近，其训诂较朱注更胜一筹，其书言简意赅，易于阅读。焦对戴东垣学说的遵从，其《孟子正义》是清代新疏经学中的佼佼者，但文字相当庞杂，故当有不解或有所感悟时，宜备一桌参考。
戴震的《孟子字义》是戴家的一部哲学著作，并不是专门为诠释《孟子》而写的，但它的书是如此精辟，以至于学者们最终需要阅读它。读《孟子》时最好同时读，以便了解戴的学术纲领，有助于读《孟子》。
焦循对《论语》的解释是对孟子《说文解字》的照搬，把《论语》全部拆散了。标准很重要，比如仁义？...等等。列举了几个目的，可以称之为对待《论语》的好方法之一，也可以应用于对待其他书籍。
右两本书页数很少，很好读。
陈枫在《舒冬读书记》中读孟子卷，醛？孟子的学说最为精炼详尽，其书也不过二三十页。不妨读一读，以观察前人的研究方法，也有利于自身修养。
易经
这本书是孔子之前的哲学书，孔子注释的。虽然学习起来很难，但是一定要一直读下去。希望读书人把《内聚传》《文言文传》读成背诵，如果有六十四卦，就用其他纸币随时保存。
后人说《易经》因人而异，但程颐为了修身养性，程的《易经》可读性很差。
最近只有焦循一个人说《易经》是真的，他的三部书(《易通志》、《易图略》、《张懿句》)都叫景宜，所以想深入了解这部经典的学者应该读一读，否则不必。
礼记
这本书是战国西汉时期儒家的一系列说法，既极纯又极破。希望学者们把《中庸》、《大学》、《李云》、《乐记》四篇读成宣叙调，《曲礼》、《知望》、《谭公》、《李奇》、《雪霁》、《乐记》。
如果想看注释，可以看《十三经注》郑注《孔疏》。《孝经》的性质与《礼记》相同，可以作为《礼记》之一来读。
老子
道家最精华的书，希望学者们把这小小的五千字读成背诵。
如果注释书不是很有意义，不如看白话文自己找。
墨子
先秦时孔子与墨家，二圣互称，故此书必读。除了以下“准备城门”的文章，其余的都要精读。
孙诒让的《墨子注》最好，宜读《墨子》。
有两本书可以去看看，分别是《墨子经解》和《梁启超墨经》，但也有不足之处，比如《萧醛》？有关于胡适新的文章可以去看看。
梁启超的《墨子案例研究》属于一般的解释体裁，可以去看看增添趣味，但其书是临时讲义，没有经过仔细考证。
庄子。
内篇杂文七篇中，以《天下》精读最多。
注释与郭庆范的《庄子集解》不同。
荀子
揭开面具，正名，《天论》《义论》《性恶论》《礼记》《乐论》要精读，其余都要游览。
王先谦的《荀子注》这部注释书很好。
尹文子、申子、公孙紫龙
今天的幸存者都没有写完书，但三个儿子都是先秦时期的大哲学家。虽然短小精悍，但是要读，文章少，不费力气。关于孙划分的真实性还有一些疑问。
三本没有好的笔记，尹文子和申子很好理解。
一切都做错了
法家的话，精髓一定要全访(尤其是应该精读的文章，因为手头没有原著，怕遗漏，改天再补)。
关于《王先谦注韩非诗》一书的注释。
管
战国末期人们搜集的作者，性质上是相当矛盾的。然而，有许多古老的理论值得一游。
说明书戴望的《管子校准》很好。
吕《春秋》
这是我国最古老的一部此类书籍，其中不乏先秦学说，宜去看看。
淮南子
这本书是秦汉之际的道家文字集，要认真读。
很好听刘文典的《淮南鸿烈札记》。
春秋故事
这是西汉儒家代表人物的作品，应该精读。
有苏羽的《春秋故事·揭义证》挺好的。
康有为的《春秋东史研究》是一个广义的解释流派，是学者们所指的。
关于盐和铁
这本书是汉代儒家法家为政治问题辩护的书，应该去看看。
总的来说
这本书属于汉代怀疑论哲学，应该去看看。
包铺子
这本书是晋以后道家语言的代表作，应该去看看。
列子
晋人伪书，魏晋玄学书可以看。
右表是汉晋以前思想界的重要著作，六朝隋唐时期思想界的才子们的佛学书目要单独叙述。以下是宋代以后学术研究的代表书籍，为了普通学者节省精力，我不想多给。
朱近期思想记录与江永笔记。
阅读这本书显示了朱成学派的新儒学，及其内容。
“朱的谱？朱的《学记》，作者。
本书是对朱研究最全面、最简明、最有条理的记述。
想研究程朱学派，就看程朱遗书和朱子流派，非专业学者可以买。
南宋有李东来的文字学学派、陈龙川和叶水心的功利主义学派、陆象山的心学学派。如果你想了解更多，你应该看看他们的专辑。粗略看一下，可以在《宋元学例》中找到。
王守仁方言札记徐夔、钱洪德等。
读了这个就知道王雪的轮廓了。要了解详细情况，你应该读读王文成功权书。因为阳明以知行合一为教，只有把知识和成就放在一起观察，才能看到他的整体人格，成就的历程可见诸篇，所以阳明集比朱、陆集更为重要。
黄宗羲论明代儒学。
宋元学术个案
黄宗羲的《初稿》、全和王子才的《续书》是宋元明理学的总汇，实际上是创造学的学术史。姚江、江油、王门、台州、林东、尖山是明代儒学的典型代表。香山案是宋元最好的。横渠、二程、东莱、龙川、水心的情况也不错；惠翁的情况不太好；白元(邵雄)和涑水(司马光)的案子太复杂，看不清真相；最后，龚景(王安石)的新学略逊一筹，因其门户观而被否决。如果你想知道龚景的学识，你应该读一读王林川的文集。
这两卷虽然数量众多，但我一直希望学者们选择去看看，因为它们是600年来学术的总汇，对近代影响很深，由各种学者编纂而成，读起来并不是很费力。
清代学术史，可惜没有这么优秀的书。唐鉴之的《州朝案略》以清代最萧条的学派——朱成学派为蓝本，狭隘、粗糙、不可读。范姜的《国学史》、《宋学元国学源流》体裁也不错，但蒋的常识也很平庸，绝对说不出各家的独特之处，不得已而为之，仅供参考。齐与清代儒学案有关，其来历尚不得而知。
顾的《日之录》与《文集》
顾是发起清史研究的第一人，他的精力都集中在对日本知识的记载上，应该去访问一下。读了选集里的书信，我们可以看出他已经确立了学者的地位。
伊名等待黄宗羲拜访的记录
黄立洲是清初的集大成者之一，他最大的贡献在于两个学案。这本小册子概述了他的政治思想。
王夫之的《思问录》
王船山作为清初大家之一，除非对全书有一个全面的看法，否则是看不到其深刻性的。但卷面过于庞杂，学者除非系统整理，否则看不懂。代表他的全部知识是不够的。
严《学记》编者戴望
颜希斋是清初的集大成者之一，戴家编撰的《学记》颇为真实。徐世昌的《李岩残雪》也有借鉴意义，但他的《Xi斋姚宇集》和《蜀古姚宇集》将攻击宋代儒家语言记录的缺失，这是有点不真实的。
顾先生、黄先生、王先生、严思先生的学术，想必学者们都有所了解，但他们的著作都是浩如烟海或零散的，不易找到。齐朝航将整理和描述制度，以支付学者。
戴震的《东原集》
焦循的雕刻建筑收藏。
戴东垣和焦理堂是清代经学中的哲学思想家。读他们的藏书，可以知道他们的学问和他们的研究方法。
齐超的《清代儒学案》、《东原与理堂学两案》正在起草中。
章学诚的《文史》
这本书的题目虽然是文史，但还是值得一读。
胡适的章士斋年表可以借鉴。
康有为的《大同书》
南海先生最初的想法就在这本书里，发表在《忍不住》杂志上。
张论国故平衡。
可见章太炎的思想是看点之一。详情请看张系列。
梁漱溟的东西方文化及其哲学
既有局部的，也有独特的。
《中国哲学史大纲》是胡适柱写的。
梁启超的《先秦政治思想史》
我会读先秦典籍和子书，所以读这两本书为宜，能引起兴趣，启发自己的判断。
梁启超《清代学术概论》
如果你想了解一点清代的学风，你应该看看这本书。
b、政治史和其他文献学书籍
尚书
其中只有28条是真的，书应该精读，但不会背也无妨。其余文章均为晋人杜撰，一游足矣(文章真伪见所著《古籍真伪及年代》，应于数日后出版)。
这本书不加注释就无法解释，而孙星衍的《尚书今古文献注释》是最好的。
衣周树
这本书真伪良莠不齐，应该去看看。
注解的书是朱幼增的《易周树训释》。
竹书年谱
这本书现在是元明人伪造的。清儒编纂的古籍有几部，王国维编纂的最好。
《国语》与《春秋左氏传》
这两本书，或者说一本书，是从西汉人那里分离出来的，应该放在一起读。《左传》要精选若干文章阅读背诵，对学习很有好处。
读《左传》时，不妨去看看顾的《春秋大事年谱》，这样可以获得一条研究的途径。
战国的阴谋
宜选若干文章细读，有益于学习。
《周礼记》
这本书写于西汉末年尚难确定，但书中的制度应该是读过的，因为其中一部分是周朝的旧书，其余是战国秦汉士人的理想产物。
孙诒让的《注疏》最好。
崔恕考证录
这本书对三代历史事实的考证最为细致，应该作为对待古史的标准来考察。
资治通鉴
这是编年体政治史上最有价值的作品。虽然有点复杂，但我一直希望学者们能仔细阅读。
如果是苦的、干的、无味的，我们不妨模仿《春秋大事年谱》的例子，分门别类自立门户，把规范处理的笔记作为以后的写作素材(我年轻的时候也用过这种方法，虽然没有成书，但肯定增加了我的兴趣)。
王船山的《读书如镜》批判性强，颇不落俗套。照镜子读书也是增添乐趣的方式之一。
毕元《续资治通鉴》一书
这本书的价值远低于司马原著，没什么好说的。忽略那些更优秀的，做好准备。
或者读《九世纪年》而不是《紫同治剑》，或者你必须有一本书。
文书通考，续文书通考，御文书通考。
三本浩如烟海，数不胜数，今为学者所选:天府考、户口考、职役考、尤氏考、正阙考、郭勇考、钱币考、兵书考、刑书考、经籍考。完全没有必要读王立考，封建拷，魏翔拷。剩下的可以看也可以不看(手头没有原著，记不住，如有遗漏，请指正)。
每个人都应该根据自己的爱好来阅读。比如想学经济史和金融史的，考前要看前七。我模仿这个。
对马文献的通考，是以《杜通典》为依据的。如果你尊重创造，你应该阅读通用代码。今天选择这个而不是那个的人会得到更多的信息。我们读旧史，最看重的是原料炉锤的组织，需要的是我的。
《汉书会》、《唐姚辉》、《五代会》可以和通考一起读。
编年史二十纲
郑裕中的历史知识和才华都是非凡的。《通志》是一部卷帙浩繁的书，不需要看。如果你只有20分钟，你一定要去看看。什么和通考一样？最重要的有《宗族简介》、《六书简介》、《七部电话简介》、《学校简介》。
二十四史
通鉴、通考越来越广，大二十四史让读书人望而却步。但《二十四史》必须读，原因有二:(1)现在没有令人满意的通史，不读《二十四史》就无法知道祖先的活动遗迹；(2)《伪令》虽有很好的通史，但其书独树一帜。《二十四史》的原始资料不可能全行收集，所以《二十四史》最终还是公民应该读的书。
书是应该读的，但是浩如烟海，很难读，为什么呢？我今天就试着摘抄几个方法给学者。
一说就挑书。《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》，俗称四史，都是大历史学家手写，文风严谨，时代近古。一直以来学者学者在学术领域和六经学者都很尴尬。我们必须根据常识阅读它们。我常常希望学者们通过这四史的传记，在看完所有的观光之后，还是会挑出一些稍微熟悉的文章，来帮助他们学习文献，因为四史里面有最好的文章(如果要我抬眼的话，我可以做到，但是我手头没有原著，所以这是个前途)。除了四史之外，《明史》在官方修订的书籍中算是最好的了，时代又近，要细读。
第二，根据事物的分类来挑选和阅读记录。比如你想学经济史、金融史，就去读平准之书、食货之书；如果你想学习音乐，读乐书和乐知。想研究军制，读《军纪》；如果你想研究学术史，你应该读《文艺志》和《经籍志》以及《儒林外史》。想研究宗教史，读北魏的书？解读老志(可惜他没有历史)。每学一门学科，都要通过这门学科在每一个历史上的志向来读，在文学总考中也要和这门学科一起读。他在阅读的时候，往往会发现很多分散在各个传播者的信息，然后跟进调查去阅读。以此引申，他将逐渐成为经济史、宗教史等的长篇编辑。，以后会整理汇编，成为作品。
第三，按人物分类拿起传记看。读名人传记最能激发人的志气，处理事情的智慧增加了很多，这也是古人看重读史的原因。整部历史的传记不能通读(也不必通读)，不如选伟人传记，每部历史也就二三十篇。另外，你可以根据你想要的研究者来选择阅读。如果想研究学术史，可以看看《儒林外史》和其他学者的传记。如果你想研究文学史，你应该读《文远传》和其他作家的传记。如果你这样读书，你会害怕你会少受点苦而不是多受点苦。
此外，各种历史中的《外国传》、《蛮战传》、《土司传》等，包含了最多的民族史、社会学的原始资料，极为有趣。希望学者们能看懂。
赵翼《二十二史》札记
在学者们读正史之前，我建议他们去看看这本书。叫做《春秋之教》，这本书深入到“比物”的决定。在每个题目下，从几十本传记中找到它的信息，比如《采花入蜜》。读书人可以用他们的方法读史，然后可以发展他们的艺术能力(大概有三分之一的人整理文学异同，不读书也行)。
魏源的《吴声记》。
李《国朝略》。
最遗憾的是没有一本完整的关于清朝历史遗迹的书可以看，所以我就引用这两本书作为补充。魏末有写好历史的才能，《吴声的故事》是一部编年史。描述蒙、川、藏战役的起因、结果和先后顺序，是不可多得的佳作。李慈卿《先入正题》说明道光以前，人物略有不同，文笔也是有口皆碑的。不妨去参观一下，大致了解一下最近两三百年的历史遗迹。
日本人稻叶俊山写的清史全本还是可读的(有译本)。
顾祖禹读《史记》综述
这是一本最有条理的地理书，它的特长在于形势专论，以土地为经，以古迹为纬，读起来不干巴巴的。这本书虽然卷帙浩繁，但读它的叙事理论(到每一个政府的结尾)并不十分费力，而且能引起地理方面的兴趣。
刘知几的石头。
这本书历史方法丰富，应该去看看。张的文史通义，性质相近，范围很广，以前就有过。
梁启超的中国历史研究法。
读书可以为历史增色而不感兴趣，懂得如何对待历史。
c、押韵文件
诗经
希望所有读书人都能学会背，就是一定要能背出很大一部分单词。注解书中，陈欢关于石矛的诗是最好的。
楚辞
屈和宋都熟悉读书，他们能背诵的最好，但其余的都可以读。注本方面，朱的《楚辞集注》更易接受。
温雪？
选择阅读。
郭茂谦主编的《乐府诗》
只看作者姓名不详的汉赋古体，以见魏晋六朝乐府风貌，不必看别人。
魏晋六朝人写的诗，应该读以下几个流派:
曹子建阮思宗陶渊明谢乐康鲍明远谢玄晖
如果没有一行集，可以用张春的《汉魏一百三十集》或者王闿运的《五代诗选》。
、嵇、嵇、孟向阳嵇、魏苏洲嵇、高昌石嵇、韩昌黎嵇、六和洞嵇、白象山嵇、嵇、王临川嵇(诗中应加李泌注释)、苏东坡嵇、袁一山嵇、陆放翁嵇。
以上唐宋诗文
“唐白佳诗雪？王安石文选
宋代吕留良纸币
以上唐宋诗词选登
清真词(周美成)、醉翁之乐趣(欧阳修)、东坡乐府(苏轼)、屯田集(柳永)、淮海词(秦观)、乔歌(朱敦儒)、稼轩词(辛弃疾)、后村词(刘克庄)、石岛任松。
以上宋人词集
《西厢记》《琵琶记》《牡丹亭》《桃花扇》《长生殿》
明清上元曲本
此门所列之书，乃经课下特殊教育之学者所讽刺，而用陶写作取乐者，非文学专家或文学史家，故非文学，乃文学也。文学的范围至少应该包括古文和小说。我觉得没必要看小说，除非你想成为作文专家；至于古文，不然不用学。我们总是要读周和秦的哲学家，读《左传》、《国策》、《四史》、《通鉴》以及他们的思想著作和记录。如果我们能多读书，我们就能属于文学。为什么要命名为古文？故《温明集》中不再记载(其余与学有关的集散见于各校)。温雪？与韩、刘、王吉交谈。一个读书人如果想求文学，可以用姚鼐的《古代文学词语汇编》，李兆洛的《骈体文钞》，曾国藩的《经史杂记》。
清人不擅押韵，所以除了几本之外，其他的诗都没有列出来。若无其人，则始有其人，终有其人:吴的梅村诗、黄遵宪的民地诗、程德的饮水诗、的乔峰乐府诗。
丁？小学课本和语法书
段玉裁训诂札记。
朱《说文通训·丁胜》
王军说的例子
段书为《说文》，朱注明音义关系，王书解《说文》。看完这三本书，我们就能稍微理解《说文》了。
王《经典传》与词学阐释
俞樾古籍疑例。
马建忠的《文同》
看完这三本书，就可以知道古人的语法了。
阮元的经典编纂。
这本书是每个字的道德教导集，要查。
《文字音韵》是清代研究儒学最好的，有很多优秀的著作。这只是其中最重要的几个。如果你对研究斯里兰卡的学者不感兴趣，还是不读这些书的好。
E.随意浏览书籍
学贵专精，必以阐发为辅。学者研究的少了，对他们的性亲密度就不太了解了。随意浏览，一开始没有目的，意外产生问题，产生了兴趣。从此，我去某个方面深造，成为专业人士，经常也有。我收藏了一些有用或有趣的书，供学者们自由浏览娱乐。
这本书不用按时间顺序看，也不用问最后一卷(书中也夹杂着回忆和思绪，没有重新解读)。
《四库全书》目录概述
清代有四个图书馆，馆长都是大学生。所以做出来的摘要是最仔细的，你可以看一下书的内容(很多都是偏向语言的)。可取的做法是先看各个类别的描述，然后在每本书下随意阅读。
有所谓书的都是经过筛选的，不收四库的也有挺奇怪的书，要注意看。
《世说新语》
分类整理金人的宣语，语言妙不可言，妙趣横生，是放学和暑假的好伴侣。
郦道元、戴振孝的水经注。
六朝的人专门研究地理，但他们描写山水，记古迹，用美言，所以学散文最合适。
刘勰写了《文心雕龙》
六朝的文章和书籍，都是精雅的。
回鹘《唐三藏慈法师传》
这是玄奘大师的详细传记。玄奘是第一个留学生，也是一个伟大的思想家，读了可以增加第一个志向。
徐霞客游记
夏克是明朝后期的探险家，他的书非常有趣。
《孟茜笔谈》沈括
宋人笔记中有科学思想家。
《困学文姬》是王应麟所作，颜若渠所注。
宋代是一个考证学者，顾的日本知识的记录是相当模仿。
程写了《一般艺术录》
清代考据学者的博物学著作。
于的《龟兹类稿》
其中大部分是儒家经典以外的考证，如《棉花的起源》、《妇女缠足史》、《李易安的故事》等。有很多新奇的理论，比如非女性的嫉妒，邪恶的美德。
由舒冬的秘书陈峰执笔阅读
这本书只有五卷，十几年就完成了。它涵盖了几十个长音符，是一个音符的最终版本。是最费苦心也最难读懂的，可以用来收集信息，控制信息。关于郑雪、薛竹、斋藤优子和三国的书是最好的。
《万勇笔记》薛福成
多记一些咸丰、同治的故事。
章太炎藏书中的张居正
江陵是一个著名的人物，他的书信有益于人的理智，文章优美。
王心斋王根先生全集
我常称新斋为布衣的理学家，他充满了生命。
朱舜水遗作集朱之瑜
顺水是日本文化的开创者，也是中国学的唯一输出者，这就显示了他的个性。
李咏，李恕谷作品集
舒谷是斋派的集大成者，文学实力雄厚。
《齐琦亭集》全王祖
明末有许多奇闻轶事。
《颜倩唐吉》钱大昕
朱婷是清代最博学的儒者，他对伦理问题也有新的见解。
王中，舒雪
傅蓉是诸子百家之学的开创者，其文风在汉晋时期极为优美。
《红贝河集》洪
北江之学擅长地理，其随笔骈文，描写景物，美得难以言表。
万鼎文选龚自珍
我年轻的时候对这一集很着迷，但今天我已经相当厌倦了。
曾郑文龚曾国藩全集
胡文忠公基胡林翼
右边第二集的信可读性最强，从阅读中可以明显看出，处理事务条理清晰，朋友友好。曾帝生下了美优。桐城派的伟大成就。
《苕溪渔隐从化》胡载
从化的材料还挺多的。
《辞源丛谈》徐钪(？)
唯一的几个字挺有意思的。
石喻叶池昌
科学地对待金石学是很有价值的。
“林纾·花青”叶德辉
讨论一下列书的由来和藏书的故事，很好。
康有为，双辑广益舟
在固定字的书写上，极其准确，文章也极其优美。
戏剧中的焦循。
王国维，《宋元戏曲史》
两本戏剧方面的书，很优秀。
也就是说，叫浏览。自然是没有书可以浏览，也没有书可以浏览。不可能引用参考书目。如果引用的话，一定要积累几十篇论文。右边只列了十几种不伦不类的，你回忆一下应该坐谭二。若以义为例，则笑冠缨。
附录1最低要求阅读清单
若能依法阅读右边所列五项，国学之根稍有确立，可为日后成功之基。但由于青年学生班级复杂，专业不同，恐怕大家都无法按表阅读。
今天，真正的最低限度如下:
四书，易经，易经，诗经，礼记，左传，老子，墨子，庄子，荀子，韩非子，战国策，史记，汉书，后子。李太白收藏、杜工部收藏、韩昌黎收藏、六合东收藏、白象山收藏。
其他的歌词和歌曲的合集可以随便看。
以上书籍，无论是学采矿的还是学工程的，都是必读的。不读他们，真的不能认为中国是经济学家。
附录二治国杂记
学生进行课外学习是非常必要的。如果你只想通过讲堂的课，那你就完了。然后，你进学校只想拿毕业证，而不是问学习的问题。你的人格不再可用。而且，这种人一定没有“自发”的能力，尤其不能成为学者，更不能成为社会事务的领导者。
课外学习，自然不是特指读书，比如实验，比如观察自然...都很优秀，但是看课外书至少是课外学习的主要部分。
一个人应该经常培养阅读的兴趣。当然要做专门的学者，也要做事业。因为在工厂，在公司，在家里...一天的工作之后，我们可以随时得到快乐的同伴，没有什么比书籍更好的了。
但是以后，这种快乐就没有了，可能是因为在学校就已经决定了，因为要品味读书的乐趣，就要养成读书的习惯。一个人的生活习惯，超出学校门槛，已经是铁铸的了，所以在学校，他不看课外书，形成自己的自动阅读习惯。这个人简直是在剥夺自己的终身幸福。
读书自然不局限于读中国的书，但中国人至少对中国的书和外国的书一视同仁。如果你这样对待他，你会得到你的快乐回报，至少和你读外国书得到的一样多。
中国的书因为没有整理过所以很难读，这是大家公认的，但是会学的人觉得这个有意思。吃现成饭是最无聊的事，最没生产力的人都喜欢吃。一个问题，别人讲完后，编成教材让我读，读。