唐太宗十大思想与文学

唐太宗李世民跟随其父李渊英勇抗隋，生活俭朴，成就斐然。公元627年，李世民即位，改贞观。贞观初年，他吸取杨迪倒台的教训，进一步保持了节俭谨慎的作风，实施了许多有利于国计民生的政策。经过十几年的治理，经济发展了，人民生活更加富裕了。再加上巩固边防，内外无物，唐太宗渐渐骄横忘本，大修寺庙宫殿，广泛寻宝，四处游历，浪费人钱财。魏徵对此非常担心。他清楚地看到繁荣的背后隐藏着危机。贞观十一年(637年)三月至七月，“四疏之点，勤以映得失”，《唐太宗论十疏》为第二疏点，故又称“时政第二疏点”。唐太宗一看，顿时警觉起来，写了“一封到魏徵手里的信”，表明他已经由谏转变了。这篇文章被太宗放在案头，奉为座右铭。贞观十三年，魏徵渐至十，指出唐太宗的十方面行为不如初期谨慎，被唐太宗写在了屏幕上。

简介:

《谏唐太宗十思》是贞观十一年(637年)魏徵写给唐太宗的奏折，意在劝诫唐太宗居安思危，戒奢俭用，积德积义。唐太宗，即唐朝的第二位皇帝李世民，是中国历史上最成功的开明君主之一。他在位期间，政局稳定繁荣，史称“贞观之治”。“十念”是奏折的主要内容，即十种值得深思的情况。“术”即“奏术”，是古代臣子对君主议事的一种说话风格，属于议论文。

原文:

听到求木的长辈，我就巩固他们的根；欲流远者，必掘其泉；考虑国家安全的人会积累他的道义。源头不深，就别指望流远。根不固，何必问木之长？德若不厚，思治国，我虽蠢，知其不可为，但审时度势是明智的！当一个人是神器，他就是疆域之大，他会崇拜天空的严谨，永远守护无边的安息。不要想着居安思危，戒奢俭用，德不在其厚，情不在其欲。斯亦伐根使木旺，塞源欲流于老。谏太宗十思

每一百个元首，承载着天道和风景的命运，都是忧而说之，功成而德衰。有好的开始的都是复杂的，能克服的都是寡。把容易的东西拿走并保持住很难吗？在过去，这是绰绰有余的，但今天这是不够的。为什么？老公担心了就全心全意的对待他，成功了就沉溺于骄傲。全心全意的五岳是一个有机的整体，而骄傲的东西则是骨肉相连。董志虽然用严刑峻法激怒，但最后还是毫不留情地避开了，一脸恭敬却不服气。怨念不大，很牛逼；运舟翻船宜谨慎。怎么会是车快不行了？

如果你是君子，如果你看得见，有欲望，你会认为你满足于自律；如果你会做一些事情，你会认为知止会帮助别人；如果你担心风险高，就会认为你谦虚，急于放牧自己；怕泛滥，就以为自己在江下，百川流；如果担心懈怠，会认为自己谨慎恭敬；如果你在意掩饰，你会认为自己卑微，愿意接受；你要驱邪，就会认为自己是正派的，是感恩的。综上，这十念，宏九德，简单干练，循善而行。然后智者尽其才，勇者尽其能，仁者播其利，信者服其忠。文武之争，君臣无事，可以尽游河南，可以养乔之命，可以弹琴垂拱二话不说。何苦苦苦思索，接管职责，服务智慧的耳目，迷失无为之道！

赞赏:

在文章的开头，作者使用了比喻的手法。作者首先指出“求木之长者，必固本；欲远游者，必掘其泉”，由此引出“思国家之安者，必积其道义”。作者首先设置了这两个既生动又富有哲理的隐喻，然后引出他的真实意图。这种技术的应用很有说服力。如果作者一开始不使用这种生动的比喻，而只是简单地讲述抽象的道理，就很难吸引对方，说服对方。作者用比喻用得好，好的是比喻“巧”、“俗”、“切”。隐喻的运用使抽象的真理形象化、具体化，使深刻的问题大众化。这就是刘勰在《文心雕龙》中说的:“比喻巧妙，道理睿智”。比喻不仅要巧妙，还要简单通俗。树木和河流随处可见，每个人都很熟悉。道理也是大家都知道的通俗的东西，也不难理解。刘勰在《比兴》中说:“比喻虽繁，精辟最重要”。文中比喻使用“切”，实际上是指比喻要与原意相符，要抓住重点，选择最集中、最深刻、最精彩的比喻来表达原意。作者用自己非常熟悉的树木和泉水以及这些琐碎的事情来介绍国家的大政方针，简单自然。

在运用了比喻的方法后，作者用了三个“不”的并列句，从反面说明了问题。“源不深，流远。根不固，木则长。德不厚，国则安。”这进一步强调了作者的政治意图。作者用犀利的文字，用反击来刺激对方。作者指出，他所引用的隐喻和叙述是连像他自己这样愚蠢的人都知道的真理，更不用说一个明智而贤明的皇帝了。然后作者明确向唐太宗指出，皇帝作为一国之君，责任重大，要居安思危，尽量避免铺张浪费，提倡节俭。否则，你会做出断根求茂盛，堵水望长流的傻事。在这里，文章的结构环环相扣，充分表达了作者劝诫和讽刺的初衷。

然后作者向唐太宗指出，历史上的君王在创业的时候，大部分都是兢兢业业的，但是从头到尾都做好的并不多。作者在这里用了一个反问句来说明“创业容易，守业难”的道理。同时，作者明确告诫唐太宗，不要在危难之时以诚待人，而要在成功之时放纵自大。并指出，如果你以诚待人，你的敌人就会团结成一个整体；对别人傲慢，连亲人也会背叛别人。用高压来钳制人民，用权力来统治他们，会造成他们离你很远，看似很听话，其实很反感。作者在这里指出，被激怒的人是非常可怕的。并且再一次用一个生动的比喻来说明皇帝和人民的辩证关系。作者把人民比作水，把皇帝比作船。水能载舟，也能覆舟。这个比喻简洁生动，直接明了地表明了唐太宗的利益所在。以劝太宗“居安思危，戒奢俭用”，不要“骄奢淫逸”。结合具体实例进行分析，这是对警察的绝妙比喻，陈述利益。引用古代圣贤圣贤的至理名言，如“怨不伟大，人可畏”“载舟，亦可覆舟”，哲理精辟，反复阐述，耐心劝说，言语婉转动人，用心不坏。

当真相穷尽，作者向唐太宗提出十点建议。“十思”是“思国家之安者，必积德义”的具体内容。前面提出问题并进行分析，后面提出如何解决的建议。它使文章前后呼应，全文形成一个结构严谨的统一体。“十念”以“谦让自牧”、“谦让接受”、“慎终敬终”、“行事干脆”、“从善如流”为核心。《十思》角度不同，但都贯穿着“积德仁义”这条主线。作者告诫唐太宗“胜于十念九德”，将达到天下“文武结合，俯首称臣之治”的目的。只要做到这“十念”，就不用劳烦自己去行使权力，而不是百官。

全篇围绕“思国家之安者，必积其德而义也”。首先论述利弊，提出做君主必须“居安思危，戒奢节用”的结论。然后提醒唐太宗，守信用的国王容易失去民心。因为“阴忧”时容易“一心一意等”；但是，当你成功的时候，你会“沉湎于骄傲”，你会有“翻船”的危险。所以提出“十念”是“积德仁义”所必须的。着重劝太宗物质享受要适度，修养要“谦”，用人要“谦”，执行法制不能顾及个人恩怨。最后总结出治国方法的关键在于知人善任，选拔人才，达到“悬拱而治”的理想境界。作者的观点被唐太宗采纳，促成了唐朝“贞观之治”的成就。全篇以“思”字为贯穿写作的线索，脉络清晰，条理分明。在这篇论文中，隐喻被用来使真理变得生动；而且排比、对仗的运用，句子工整，气场十足。