藏族民俗文化论文摘要200字
一个
民俗是生活在一定地区的民族或人民在长期的历史发展过程中形成的风俗习惯。文化是指人类在社会历史实践过程中创造的物质财富和精神财富的总和，是人类的活动方式。显然，民俗是一种重要的社会文化现象。
民俗文化历史悠久。人类的生存离不开基本的物质生产活动，衣食住行的物质民俗行为伴随着人类的活动。人类的繁衍和发展离不开性交和生育，自身的生产，即“物种的繁衍”非常重要，由此产生了一系列的婚育习俗。其他精神民俗，如信仰、礼仪、节日、娱乐等，也是在人类活动过程中逐渐产生和形成的。可以说，自从有了人的活动，就有了文化的创造和民俗活动的形式。民俗文化是人类文化中最古老、最有生命力的。
民俗文化一般分为物质民俗、社会民俗和精神民俗。物质民俗是指人们日常的衣食住行等生产生活方式以及相关的风俗礼仪；社会民俗包括家庭和村社、婚丧嫁娶、生活礼仪等相关内容；精神民俗以信仰、节日、民间文学、娱乐为代表。藏族民俗文化包括并涵盖了人类民俗文化的所有领域和方面。同时自成体系，内容极其丰富，具有强烈的民族和地域特色。
西藏民俗文化的形成和发展经历了一个漫长的历史过程。
考古和地理资料表明，青藏高原是人类的故乡之一。最晚在1，000到5万年前，青藏高原上就有古人类活动的足迹。在藏南定日县Sure，藏北申扎县诸葛勒、多格则、格亭，阿日图县扎布发现的200多件旧石器就是证明。四五千年前，西藏各地已普遍进入新石器时代。[1]阿里、那曲、拉萨、昌都、山南、林芝、墨脱等地大量新石器时代工具的发现，几乎遍布西藏各地，特别是昌都卡若遗址和拉萨曲公遗址的发现和发掘，证明了青藏高原的远古先民创造了与中原新石器时代文化相媲美的古代藏族文化。
如果不知道从混沌初开到旧石器时代民间文化的具体情况，那么西藏民间文化的起源在四五千年前的新石器时代就可以有据可查。昌都卡若原始村落遗址的发掘为我们提供了一幅西藏古代先民生活的画卷。卡若遗址位于西藏东部昌都西南约12km的卡若村附近，面积约10000 m2。发掘出大量的建筑遗迹、石器、骨器、陶器、各种动物骨骼和谷物。发掘了28座房屋，包括圆底房屋、半地下室房屋和地面房屋。出土了近8000件石制工具和约400件骨制工具作为生产工具。出土的器皿中有2万多件陶器，分为壶、盆、碗三种形制。出土装饰品* * * 50件，有饰品、摆件、戒指、项链、贝壳、卡片等。[2]卡若文化向我们展示了古代藏族先民的衣、食、住、饰等物质和精神民俗的基本面貌。
继卡若遗址之后，拉萨曲公遗址揭示了三四千年前西藏腹地古代居民的生活。瞿公遗址分为早期文物和晚期文物。在早期文物中，出土了50件石磨、44件磨石(研磨棒)和7件形状各异的石杵。这些磨盘主要用于加工谷物。出土陶器5万余件，有壶、罐、杯、碗、豆、盘、容器等，以壶类为主。出土的装饰品有23件，由骨头、陶器和石头制成，包括1块多米诺骨牌和7块骨头。出土的动物骨头中有牦牛、羊和狗等。当时牦牛和绵羊被广泛饲养。晚期文物中，发掘了29座带坑石墓。墓葬是长方形和正方形平面形状的垂直坑。墓内一般堆放砾石块，埋葬方式主要为二次葬和屈肢葬。曲公土坑石墓的绝对年代应在公元前8世纪左右，最迟不晚于公元初年。M203墓出土一面铁柄铜镜。曲公遗址也出土了两件网饰，在几个灰坑里也发现了鱼骨。[3]这些都为我们提供了当时拉萨土著人民生产生活的重要信息。
西藏各民族丰富的神话传说也生动地反映了青藏高原远古先民的生活史。藏族、门巴、巴罗都有“猴子变人”的神话，讲述了远古先民在野外生活，以采集狩猎为生，然后逐渐繁衍，形成人类的各个分支。巴罗人的许多神话还讲述了人类是如何受到鸟类的启发而发明弓箭，并通过蜘蛛的活动学会编织的。
根据敦煌文献和西藏历史记载，西藏在古代经历了许多小国的统治。“十二小国”之一的雅隆色布诺布，自此不断壮大。公元前3世纪，聂赤赞巴作为藏族历史上第一个赞巴(王)出现。当时修建了第一座名为雍布拉康的宫殿堡垒。到赞帕达·里尼安的第三十代，大多数小国的领土都在史布诺的统治之下。经过三代人的努力，7世纪初，吐蕃全境统一，建立了强大的吐蕃奴隶制政权。当时南方的“罗”和“人”也被作为研究对象。当时，罗瑜的巴罗人和门角落里的门巴族都属于吐蕃政权。吐蕃时代是藏族文化大发展的时代，也是藏族民间文化繁荣的时期。根据史料，当时民俗文化的主要方面和形式已经基本定型。例如，人们穿褐色衣服，吃奶酪、牛羊肉和炒面，喝酒浆和茶，住平头和“帐篷”的房子，信仰自然崇拜、博尼教和佛教，以歌舞、象棋、球类、扔石头、赛马和摔跤自娱。此外，礼仪、婚丧嫁娶都有成文规定和习惯定制。形成于吐蕃时代的民间生活基本范式，一直在不断发展，并影响至今。
在吐蕃以后的1000多年里，随着西藏社会的发展变化和与各民族文化交流的扩大，西藏民俗文化不断得到发展和丰富，成为独具特色的藏族文化的重要组成部分。
二
藏族民俗文化自成体系，历史悠久，特色鲜明。这些特点集中在以下四个方面。
1，地域特色
地域性是西藏民俗文化区别于其他民俗文化的最显著的特征之一。
世界上每个民族都生活在特定的地理区域，其民俗文化的形成和发展与地理环境密切相关。地理环境是人类生活的地理空间和生存的自然基础，也是从事生产活动和获取生产生活资料的源泉。地理环境决定了人们的生产生活方式，无论是地质、地貌、气候、水文、土壤、生物，还是它们的有机自然复合体，地理环境都存在明显的地域差异。因此，各民族的民俗文化都必须有自己鲜明的地域特色。即使同一个民族生活在不同的地区，其文化也会有一定的差异。藏族民俗文化就是如此。
藏族民间文化起源于青藏高原，这是地球上一个独特的地理区域。西藏位于世界屋脊，北临昆仑山，西北为喀喇昆仑山，中部为冈底斯-念青唐古拉山，南部为喜马拉雅山，东部为横断山脉。这些高山构成了高原地貌的骨架。西藏的地形地貌结构可分为藏北高原(包括阿里高原)，位于昆仑山、唐古拉山和冈底斯-念青唐古拉山之间，即“羌塘”(意为北部高地)的广大区域。西藏南部的河谷位于冈底斯-念青唐古拉山和喜马拉雅山脉之间，包括雅鲁藏布江及其主要支流，如拉卡藏布江、年楚河、拉萨河和杨妮河。喜马拉雅山，主要指喜马拉雅山的南坡和东南坡。藏东高山峡谷区，即西藏最东部的怒江、澜沧江、金沙江河谷，位于横断山区。[4]
独特的自然地理环境造就了独特的藏族民俗文化。藏北广阔的高原极其寒冷，平均海拔4000米以上。境内湖泊众多，纵横水系，是野生动物的天堂，也是天然牧场。人们世代以水草为生，创造了具有鲜明地域特色的高原游牧文化。牧民吃奶酪、牛羊肉，穿用皮毛、毛织品，住用牛毛的帐篷，出行不用步行和搬运，靠牛马。还有高亢的牧歌，豪迈的赛马，凶狠的性格，处处显示着游牧文化的魅力。藏南谷地海拔在2700-3700米之间，这里土层深厚，土壤肥沃，适宜农耕。人们从“猴子变成人”的神话时代就开始从事农业活动，并一直延续至今，创造了西藏的农业文明。人们吃年糕，住平顶楼。雅鲁藏布江中游的河谷平原是古代西藏文明的重要发祥地，据说西藏最古老的居民最早出现在这里。西藏的第一片农田、第一栋房子、第一座扎巴，都与雅砻江谷相连。正是雅砻江锡伯野部的崛起，经过数百年的打击和吞并，直到7世纪初，松赞干布才统一了青藏高原各部，建立了统一的西藏政权，最终形成了西藏的文化区域。雅鲁藏布江中游至今仍是西藏最重要、最富裕的农业区。藏东三江盆地属于高山峡谷区，河流切割，沟壑纵横，气候立体分布。人们从事半农半牧的经济活动，依山势建房，共同生活。喜马拉雅山脉的南坡和东南坡气候温和，多雨潮湿，森林茂密，动植物资源丰富，这就决定了人们的经济活动长期以采集和狩猎为主，同时也从事传统的农耕。因为树多，所以人们的生产生活用具和建房都以树为主。潮湿的气候使人们住在柱式的竹制建筑里。正是地理环境的差异决定了人们生产生活方式的差异，导致了民俗文化地域特色的形成。
西藏民俗文化的地域性是其区别于青藏高原以外其他民俗文化的显著标志。同时，青藏高原有许多小的地理单元，不同地区的文化具有一定的地域色彩，成为藏族民俗文化的多彩特征。