杜威的教育意味着增长生活经验。
杜威的教育意味着增长生活经验。
(A)教育就是成长。
杜威认为，教育的本质和功能是促进儿童本能成长的过程。它有从低到高的三个级别。第一，因为孩子永远长不大，从生理上来说，孩子？生物体？这是一个成长的过程。第二，孩子永远到不了成年，他们的智慧和能力是不断发展的。这种发展是个人从经验中学习获得的。在这个发展过程中，虽然孩子有？从经验中学习的能力？但是成年人和教育工作者为他们做的？辅助？也是必要的。学校教育的任务是培养孩子具备？成长？欲望，学校教育的价值，就看他能做到什么程度。第三，孩子的习惯和道德是在生活和适应环境的过程中逐渐形成的。成人和教育工作者应该利用各种条件促进儿童习惯和性格的形成。
(2)教育就是生活。
杜威指出，儿童的本能成长总是在生活过程中发展的，生活是成长的社会表现。最好的学习是什么？从生活中学习？学校教育应该利用儿童现有的生活作为他们学习的主要内容。要把教育和孩子眼前的生活结合起来，教会孩子学会适应眼前的生活环境。
杜威认为？教育是人生的一个过程，不是为以后的生活做准备？。他把教育和生命、成长和发展视为意义相同的概念。家庭生活、学校生活、集体生活、社会生活都是教育，尤其是德育。教育始于社会，也必将回报社会。在学校生活、家庭生活和社会生活中，社会生活是整合其他两种生活的关键。各种场合的教育，本质上是一种不同的生活形式。学校必须呈现现在的生活，也就是真实的、充满活力的生活给孩子，就像他在家里、在邻里、在操场上经历的生活。
孩子的社交生活是他们一切成长的基础。教育的许多失败都是因为它忽视了一个基本原则，即学校是社会生活的一种形式，教育与生活根本密不可分。没有社会生活，学校就没有道德目标和目的。如果我们被封闭在一个孤立的学校里，我们就没有指导原则。什么是最好的教育？从生活中学习？。因为？所有的生命从一开始就有科学的一面、艺术和文化的一面以及互动的一面？，我们才能实现人的和谐发展。他认为生活的全部是教育的东西，整个社会的活动都是教育的范围。
(三)教育是经验的不断转化
在杜威看来，经验是世界的基础，教育是通过儿童自己的活动获得各种直接经验的过程。教育的主要任务不是教给孩子已有的科学知识，而是让孩子在活动中自己获得经验。？经验是立身之本？从他的角度来看？所有的学习都来自经验？景色。在他看来，教育就是通过儿童的活动获得各种直接经验。人类在适应环境的活动中，必须在旧经验的基础上解决问题。所以杜威说:教育就是不断地重组经验，使经验的意义特别增加，同时对后来经验的控制能力也特别增加。？
社会的构成是因为人与人之间有相互的信仰、目的、意识和情感，也是因为人与人之间是在接触和交流的，而教育是实现有效接触和交流的渠道。教育的功能是延续社会生活，即教育可以将人类积累的经验代代相传，丰富人类经验的内容，增强经验指导生活和适应社会的能力，从而维持和发展社会生活。不管是正规教育还是非正规教育，其实经验都在转化。生活和体验是教育的灵魂。没有生活，没有经历，就没有成长，就没有教育。教育可以传递人类积累的经验，丰富人类经验的内容，增强经验指导生活和适应社会的能力，从而维持和发展社会生活。从广义上讲，是个体在社会生活中与他人接触，相互影响，逐步扩大和提高自己的阅历，发展道德品质，获得知识和技能的教育。因为改造的体验必须和生活紧密结合，改造的体验才能促进个人成长，杜威总结道？教育就是生活？、?教育就是成长？,?教育是经验的不断转化？。
(D)如何理解经验、成长和生活之间的关系？
？体验？是课程的精髓。课程的本质是那些具有持续、互动特征和教育意义的经验。基于儿童已有的经验，这些经验对儿童的成长和社会性发展是必要的、不可或缺的。在杜威看来，从孩子的经历出发没有错。问题是孩子的经历并不都是有教育意义的。比如他说一个小偷，不停的偷，通过经验的积累可以成为一个有能力的小偷，但是这个经验呢？有错误的教育功能？当然不能放在课程表里。换句话说，在编写课程时，我们应该在伦理性、民族性和社会性方面对经验进行批判。只有这样，对学生的发展才有意义。
？成长？是教育的目标。？成长？它包括儿童的身体发育、心理和情感成长、思维和理性能力的发展、社会进步所需要的知识和文化遗产的传承、传播和创造，以及民主态度、方法和科学精神的素养。他求婚了？成长？是生物的根本特征。人类既然是生物，也应该有成长的特性，而且不仅仅是正常的孩子在成长，成年人也在不断成长。？成长？这是生活的目的，因此也是教育的目的。
？教育就是成长？这一论断要求在教育中应考虑儿童的本能和先天能力，儿童赖以成长的器官的发育不应受到阻碍或畸形；要培养孩子应对新情况的主动性，不能过分强调训练，以免牺牲个人理解，导致机械技能；我们要尊重童年，尊重成长的需要和机会，不要忽视成长的过程，这样才能抑苗助长。学校教育的价值取决于它在多大程度上创造了继续成长的欲望；看它在多大程度上提供了实现这个愿望的途径。也就是说，学校教育的中心任务是促进孩子的成长，一切从学生的需求出发，着眼于促进孩子的成长。
？人生？是教育的过程。生活是主观经验不断扩展、转化和应用的动态过程。学生的经历应该是他的第一次？体验？。这种体验不在学科，不在家长和老师，而在自己日常的解题行为和活动中。没有教育价值的活动不能进入课程。所选择的活动应该是以发现和解决问题为中心的行为过程。
经历、成长、人生是三位一体的关系。教育在于生活，教育是为了成长，成长来自经验。这是杜威课程哲学的核心。
教育就是成长:杜威与王阳明
？教育就是成长？，是杜威的著名论断；学历是？对良心？，是阳明心学的核心概念。杜威从人与自然的相互作用、人的社会化过程、生命与生命的联系三个方面进行了阐述？教育就是成长？有道理。王阳明认为？仲尼在一个人的心中？,?良心？是每个人都有的美德，教育就是培养良知，让良知成长。
杜威看到了生命的连续性并指出？教育是一个不断重组和重构经验的过程？。王阳明说:一个读书人的志气向善，就像种一棵树。别忘了帮忙，培养一下就行了。自然会日夜生长，怒而终，枝繁叶茂。。杜威和王阳明都赞成？成长？出于教育目的，同时思考？成长？这是生活的内在要求，而不是外在指令。杜威说:教育本身不附加任何目的。他指出，良好的教育目的必须与受教育者的具体活动和需求相联系，从而最大限度地发挥个人的潜力。王阳明认为，教育的目的是为了显示心有什么？良心？去除物欲对良知的蒙蔽，扫清私欲的障碍，还一个人真正的良知。杜威对教育的理解是由表及里，王阳明的重点是内在。
手拉手站着的孩子们
杜威和王阳明都不赞成卢梭那种远离社会的自然主义教育，认为遵循儿童的自然本性来实施教育，促进儿童的成长，应该具有社会取向。在杜威看来，教育是从生物个体走向社会的过程。孩子是教育的起点，社会是教育的终点。在教育起点的儿童与教育终点的社会之间，形成了一个教育过程。？王阳明以弘扬圣学为己任，将良知之学阐述为扫除世俗、扰乱风俗的良方。修齐治平？既是个人内在修炼的过程，也是服务社会、建功立业的目标。阳明心学特别注重唤起孩子内心的良知，贯穿日常生活？良心的运用？强调良心的培养在于社会生活中一点一滴行为习惯的养成。
杜威的孩子主要在学校成长，王阳明的孩子主要在社会成长；杜威的重点是社会公民的培养，王阳明的重点是学做圣人。如何促进孩子的成长？杜威和王阳明都主张通？做事？去培养。杜威试图通过？做中学？促进孩子成长，王阳明努力通过？生意？促进孩子良知的成长。两者的区别在于做事的性质和过程。杜威没有对儿童行为的本质做出明确的定义。王阳明认为教学生做事是？就因为不对就是对吗？引导过程。在学会做事的过程中，王阳明注重人的经验与个体经验的互动，而杜威更注重直接经验对人生的意义。但它们都诉诸于儿童的内心体验，而不仅仅是遵循各种外在规范。