可以帮我做一个现代声乐作品《孟姜女》艺术处理的开题报告吗？
1.选择这个题目的原因
我们之所以选择《孟姜女》作为艺术处理的报告，是因为它是一部带有明显情感变化的现代声乐作品的范例。它情绪复杂，音域广泛，二度创作声乐需要扎实的基本功。
在此，我们感谢词曲作者刘琳和作曲家王志信。这首被誉为中世纪四大爱情传奇之一的优美歌曲《孟姜女》被编成了声乐作品，传遍了世界，也让中国的情歌在春天绽放。我们将认真对待声乐的二度创作，更深刻、更完美地表达歌曲中所蕴含的情感，让中国四大古代爱情传说传播得更深刻、更长久。
2.文献评论
作为中国古代四大爱情传说之一(其他三个是牛郎织女，梁祝和白蛇传)，孟姜女的故事已经广泛流传了几千年。孟姜女的传说以口头传承的形式在民间广为流传。最早的传说可以追溯到《左传》。
随着孟姜女故事的流传，各地兴起了建庙热潮。
现在已知孟姜女最早的寺庙建于北宋，在河北徐水和陕西铜川发现了北宋的吉祥符号和贾。年间，重建了姜女庙的石碑。很多地方志都把孟姜女描述为本土人，临淄、潼关(铜川)、安苏(徐水)、山海关、潼关都有孟姜女的墓。清末上海修路时，在老北门脚下挖出一口石棺，中间卧着一尊石像，胸前有“万启良”二字，是明朝嘉靖年间上海筑城时所葬。
据孟姜仙宝藏卷，始皇帝修长城，太白星唱童谣:“姑苏有万喜良，一人可胜众死。长城封后为王，万里长城永固。”因欲擒梁，引发了孟姜女寻夫哭长城的故事。秦煌允许蒋猛做三件事:建一座桥，建一座坟墓，为牺牲而哭泣。蒋猛谴责暴君，淹死了。在这个故事中，孟姜女成了苏州人。
——以上素材来自百度。
可以看出，歌曲《孟姜女》中所蕴含的历史感是对普通爱恨关系的突破——她爱了、恨了、怨了、哭了几千年，并且随着歌曲的流传而延续。《孟姜女》所表达的所有爱与恨，不仅仅是两个人的爱与向往，更是对封建暴政的痛恨，对自由幸福生活的渴望与追求。经历了两千多年的循环演变，形成了今天的面貌。所以，在唱歌的同时，我们对感情的处理，不仅仅是思念我的丈夫，追随他，哀悼我的命运。更多的是通过这个故事，由怨恨“丈夫”抛下自己，到怨恨当时的暴政，延伸到整个封建制度。
3.研究的主要内容
在音乐界，对于声乐作品《孟姜女》已经有了很多研究。从对其作者的分析，到背景，到歌曲的结构，以及所表达的感情，表演等等，都出现了很多值得欣赏的论文。在此，我们尊重对这部作品的喜爱和赞美，再次做它的艺术处理。
首先是它的作者——王志信。
王志信在中央音乐学院作曲系学习40余年，先后师从著名音乐家李焕之、杜明信教授。1986至今，一直担任中央民族乐团合唱团指挥兼艺术总监，多次获得全国合唱比赛一等奖或表演奖。1990获第三届北京合唱节优秀指挥奖。台湾省福茂唱片公司录制出版了专辑《王志信指挥民间合唱》。
他创作了大量形式多样的音乐作品，其中许多作品被录制成唱片和卡带或被国内外艺术家演奏演唱，还有许多作品获得了国家级奖项，如《金色的田野》(合唱)、《晨星》(合唱)、《灯笼》(合唱)。王志信是国家一级作曲家，曾获20多个国家级作品奖。代表作有:《兰花》、《中国的春天》、《菊花里少了一个人》、《孟姜女》、《母亲河》、《木兰从军》、《滩头山》、《满江红随想》、《相思花》等。
他的作品被广泛传唱。上世纪80年代，王志信和词人柳林深入基层，到各地采风。他们走遍全国各地，积累了丰富的创作素材，创作了一系列优秀的大中型民族声乐作品，在音乐届产生了广泛的影响。他在深挖传统艺术，充分汲取营养的同时，大胆探索和尝试。他的作品既有民族传统的优美风格，又有新时代的新颖特色。
《孟姜女》、《木兰从军》、《牛郎织女》、《昭君出塞》、《兰花》是王志信的代表作。这组作品以历史故事、民间传说、童话故事为题材，淋漓尽致地表达了对旧社会和封建婚姻的痛恨，对祖国和民族的热爱，对英雄的歌颂和对美好生活的向往。
在声乐教育领域，他独树一帜，培养出了、、、、耿、、穆卫平、阿尤多等多位有成就的歌唱家...出版有《母亲河》教学光盘、《民族声乐教学》等。
——以上素材来自百度。
其次，它的背景。
孟姜女的故事家喻户晓。文献综述。
这首歌的结构随着它的转调可以分为三个部分。加上歌词中对时间的描述，分为春夏秋冬四个部分。它的结构，以及它所表达的感情，都离不开表演。在这里，我们一起来说说。
G调开头，描写的是春节的喜悦，直接用歌词“春节，喜悦和英英，团结”来描述别人家的喜悦，而孟姜女是“老公要去建长城了”虽然描写的是春节，但旋律却奠定了一种委婉、悲凉的感觉，就像一个新婚的女子在闺房里，看着邻居的庆祝，感叹自己的悲伤，烘托和对比了孟姜女的孤独。
整个部分表达了一种悲伤的心理。不知道该怪老公，该怪春节，该怪邻居，该怪暴君。
F的变调直接表达了孟姜女在夏天对丈夫的思念。中国古代神话中的牛郎织女的爱情故事深刻地表达了孟姜女的悲伤心理。夏天的七月七日，牛郎和织女在鹊桥相会。"那是牛郎和织女."“我什么时候能再见到齐亮？”这里也有一个明显的对比。牛郎和织女重聚。为什么不能再见面？
全篇表达“相思”二字，尤其是“相逢”二字。我想停止呻吟，就像绵绵的思念，像流水。
转眼间，九月金秋。重阳节本来是家人团聚的时候，旅游赏景，登高远眺，看菊花，遍地插山茱萸，吃重阳糕，喝菊花酒。如今秋风渐起，“菊沸酒空相思”卷叶。你会想起你的丈夫没有足够的衣服吗？孟姜女开始“为她所爱的人做衣服”“线是相思，针是情意，针线缝得密密麻麻。”孟姜女的相思之苦也是在这个横向上编织的。最后衣服做好了，老公还是没回来。孟姜女穿着新衣捧着心，决定去找丈夫。无论是担心老公，还是想念他，这种复杂的情绪都在行走的第一步。
整个部分表达了孟姜女的荒凉。等了半年多，老公还没回来，终于忍不住决定“陪你”——这三个字在整首歌里起到了承上启下的作用。因为怀念极限，所以决定自己去寻找。因为我自己去找，所以看到了骨头。那种希望到绝望，为最后的哭泣预示了一种强烈的情绪。所以这三个字不仅是为前三个部分做铺垫，也是为后面做铺垫。陪你，如果你不在，你怎么做？
降B调的结尾——快板的开始象征着孟姜女寻找丈夫的艰难和坚定。快板强如暴风雪，但旋律写得弯弯曲曲，高音起伏，就像孟姜女翻过一座又一座山，突破一个又一个关口。“从秋到冬”只为“千里送寒衣”。一个女人历尽千辛万苦终于来到丈夫的地方，却见不到他。“我在想我老公在哪里，他在哪里？”你想问你丈夫还是问你自己？“血泪之声啸，天昏地暗。”所有的想法和行动都变成了虚无。她不知道我丈夫在哪里。哭了一次又一次，哭了一次又一次，最后哭下长城，才看到天天想他，等着回家的老公，早已变成一堆白骨。
陪你，陪你，都变成骨头了，还怎么陪你？只有一次又一次的哭泣，一次又一次的哭泣，控诉暴君的蛮横暴政，控诉封建社会的坑人，控诉她满腹的相思和怨恨。哭倒长城，看到白骨，她哭出来的最后一句话，是心中的怨恨。“哭倒长城，八百里，只见白骨漫青山。满青山！”
全曲部分是整首歌的高潮，大多用哭腔来表达孟姜女的心理。
纵观整首歌，整首歌的旋律委婉悲凉，情感一步步加深，越来越强烈。无论是旋律还是节奏都逐渐接近神经崩溃的地步。歌手一定要投入感情，无论是作为旁白还是当事人，哭抢地盘的情绪一定要到位。
因为我对歌曲艺术处理的知识不够高，对音乐的知识也不够透彻，而且我还年轻，所以只能写到这里，希望能帮到你。材料均注明出处，其余均为本人所写。看一下然后交上来。