古诗词散文为什么要用东风？
[摘要]:中国的古代诗歌，与“情发”是紧密相连的。而“情绪毛”大多是靠一些外在的东西。本文探讨的是渗透在诗歌中的东风情结。揭示诗歌广泛的社会和文化根源。
[关键词]诗歌东风情结社会文化根源
《文心雕龙·寻访》说:“把新年交给春天，你就会幸福；夏梦，于涛的心是凝聚的；天高气清，志在远方；雪茫茫，我深感忧虑。年代有东西，里面也有东西。爱随物动，言随情寄。”诗源于存在。步入中国古代文学的世界，在丰富多彩、生动形象的作品中，人们并不直接表达对生命的珍贵、爱情的稀有、地位的重要的感受，而往往借助于一些外物来表达，如梧桐、杜鹃、鹤、竹、桑；天地，山川，雷电，风雨等。无数的自然风光和风在诗歌中也是相当常见的。这里，笔者就来谈谈古诗词中的东风情结。
所谓的东风就是春风。所谓的复杂，英文叫Complex，就是内心的情感纠葛，或者说内心深处的感情。复杂意味着心灵的堵塞。为了清除这个障碍，我们必须采取一些措施。我这里说的是古代诗人通过“东风”这种自然现象来化解自己的情感纠葛，或者说通过“东风”来表达自己心中的某种情绪。
赞春
《石矛正义》说:“人遇春轩，便是四体舒泰。”春天来了，万物复苏，百花齐放；春风无处不在，大江南北，春意盎然。在古代文化中，就像秋天与悲伤联系在一起，春天与欢乐和喜悦联系在一起，人们自然会“赞美春天”。阳春三月，春风荡漾，用春风(东风)来形容是再自然不过了。多少古人对春天的赞美！
苏武有诗《海棠》:“东风满荣，香雾空月转廊。我怕花儿夜里睡着，就点高蜡烛，化红妆。”苏州拙政园的“海棠春屋”凭借海棠的盛开增添了几分韵味。而苏轼则用了“东风”二字来形容月光下“走廊”的女人味。“千树花开东方夜，繁星如雨。”诗中描写了春寒料峭的自然奇观，也是“东风”的精神所在。
南宋余思良《横溪堂的肖春》诗中写道:“一株青苗骑在一只绿手上，轻烟烟雨。东风染三千顷，白鹭来来去去无处停歇”描绘了诗人眼中的绿色。全诗没有一个“绿”字，但出现在我们面前的却是一片生意盎然的绿，一幅人与自然和谐交融的春天画卷。诗人愿意和朋友一起享受这永恒的绿色。正是借助“东风”这个词，人们才觉得春风处处都是绿的。
熙春
春天与快乐联系在一起，但在主观感受的具体表达中，春天却往往成为人们表达悲伤和怨恨的对象。试试陆游写的《钗头凤》一词；
红酥手，黄酒，满城春柳。心情不好的东风邪，这几年心情都很忧郁。不对不对不对！春旧如故，人空疏，泪红悲。桃花落，闲池亭，山盟虽在，难托书。莫，莫，莫！
陆放翁的诗坦率而直接，这首诗也不例外。陆游和表妹唐婉被迫分开十年后，在沈园不期而遇。满城春色映宫墙柳，春色依旧，恋人却被迫分离。此情，“翁感惆怅良久，为《钗头凤》一词，题园壁(《归心杂识》系南宋末年诗人精心所作)。”良辰美景，恋人已分离，于是作者说“东风邪”，春风吹落春花。李后主的词里说:“早晚有冷雨，晚上有风，这是无可奈何的”，《春风》和《春雨》代表毁灭。风雨对花朵的摧残也象征着生命的许多不幸的摧残，从大自然的春天到世界。陆放翁的第一首诗也是如此，从上阙的“东风邪”变成了下阙的“情薄”，即从自然到世界。陆游会满心失望，视东风为可恶。实际上，作者借东风表达了对破坏美满婚姻的封建制度的强烈抗议。
《论语·阳货》:“子曰:诗可群而怨。”晚唐艺术成就很高的诗人李商隐的一首迷人的无题情诗，充分揭示了这一点:“时间在我遇见她之前很久，但在我们分手之后更久，东风起，百花齐放。春天的蚕会一直织到死，每晚蜡烛都会把灯芯抽干。”
这首诗浸透了对爱情、幸福和自由的向往，但也透露出强烈的悲观情绪。“东风弱”这句话，把人置于一种“闲愁”的痛苦而美好的境界，“花好，似水流年”怎能百花齐放，东风强。东风尽，百花齐放，幼花共亡。花若固，人亦固。这句话唱出的不是告别春晚的浅薄之意，而是对人生经历和命运借东风的深深遗憾。
自古以来就有“春日女子好”的说法。比如《西厢记》中有“落花流水红，愁多种，无语怨东风”的说法，让东风很烦。闲的时候没什么好担心的。有多少闲暇？有一万种说不出的烦恼。结果呢？整天抱怨别人，在没什么可抱怨的时候，抱怨东风也没什么语言，因为东风吹倒了花，其实表达的是一种压抑。
另外，借东风抒发相思之情的人也不少。唐代崔护的《面桃花》也是脍炙人口的诗句:“去年今日，面桃花相映。人不知何处去，桃花依旧笑东风。”诗人借东风巧妙地表达了对女性的思考。元杂剧大师关汉卿写过一首诗《东风醉》:“月缺花飞逝，转瞬即逝。手握告别杯，眼含余泪。只是说你会照顾好自己，好好休息，痛苦得让人不忍割舍，让离开的人可以期待万里的未来。”有句老话叫“不要轻易，会很难”，但相见难，离别更难。不讨厌悲伤，真的很感人。满怀眷恋，沉湎东风。
山河破碎带来的亡国之痛，仕途不顺带来的个人悲哀，往往让古代抒情诗充满了悲壮的音符。文天祥的好朋友邓山在《长江上的月亮》中写道:“水天茫茫，我恨东风不知人间英事。在蜀国鸟武华的残照里，我不忍看到这座破城！青铜雀春情，金秋泪，谁恨这雪？公开而坚定，斗牛认可齐杰。”此词主要是抒发亡国之痛，感叹金陵山河之情。杜牧《赤壁》云:“断戟沉沙铁，则为前朝所洗所认。东风不随周郎，铜雀台春锁二乔。”这里的“东风”不是“春风”，而是来自东方的风。当年如果没有赤壁之战的东风，周郎是不可能战胜数量远远超过自己的敌人的。那么现在，为什么文天祥这样的英雄不能御敌于国门之外呢？原因是“东风”不公平，对他毫无怜悯之心，让人反感。陈是南北宋之交的杰出诗人，他写了一首著名的诗《牡丹》，意味深长:“一入汉关，伊洛十年路漫漫。青墩溪畔龙洞客，独立看东风牡丹”。诗中的“独立东风”寓意无穷。它不仅包含了对过去的回忆和对未来的预测和憧憬，也可以说是国家灭亡的遗留物。王安石《北国杏花》中“宁被东风吹成雪，不被南客碾成灰”这句话，无疑暗含着对自己高尚情操的自恋。
相比之下，南唐后主于美人把对东风的不满表达到了极致。“春天的月亮是什么时候？你对过去了解多少！小楼昨夜又东风，故国不堪回首明月明。玉雕应该还存在，但朱妍改变了它。你能有多少悲伤？就像一条向东流的河流。”
“小楼昨夜又偏东风”，我缩笔咽了口唾沫。它表明春天又来了。这怎么能不进一步触动诗人对美好过去的回忆呢？但是当他想到他失去的故国时，他无限悲伤。再加上天上的明月，更增添了一份悲凉感。李白说:“抬起头来看，我发现这是月光，再往下沉，我突然想起了家。”此时，李煜的家乡和故国已经不堪重负。春花秋月无尽时，生命一去不复返，缺花少月。想到这些，你怎能不恨，你怎能不呼天唤地怨他们？悲伤“就像一条向东流的河流。”“东风”二字，再一次表达了无法释怀的悲伤。
吴春
自然就像一个永恒的坐标，每年都有春风，给匆匆的路人。春风有时用来表示时间的流逝。子曰:“逝者如斯夫，昼夜不舍。”这最能表达人们对时间流逝的感受。你对清词《出门看桃花》中的东风了解多少？在帝都的三月底，所有的想法都被删除了。"当诗人在关外看到"一树桃花，独自对人微笑"时，不禁感慨北京的春色已是黄昏，顿时珍惜起春天的意义。在这里，作者视东风为知己，表达了心中惜春之情。苏轼也写过一首诗，“东风不肯进东门，犹寻旧村。人如邱虹，物如春梦。江城白酒三杯，野老苍白的脸上露出温暖的笑容。我每年都约好这个会，所以不需要被赋予精神。“诗里洋溢着对生命短暂和人事得失的开放心态。只要活着，就可以放松心态，正常自然的生活，抛开杂念和忧愁。这是一种适应形势的生活。
朱，北宋理学家，在说理诗上独树一帜。除了众所周知的“从读书中感悟”之外，“春日”不仅向我们展示了春天的美好，还引导我们从平凡的自然场景中领悟哲学。“旧日寻泗水滨水，苍茫景象新。等东风，缤纷永远是春。”东风荡漾，眼前的五彩缤纷的景象是由春风组成的。东风吹开花烂漫，诗人从缤纷中知东风；而正是花朵给春天带来了生机，所以诗人从各种色彩中感受到了春天的气息。惠翁写这首诗时，其意绝不在春，诗中“泗水”暗指孔子之门；所谓“求香”，就是求圣人之道。惠翁是对人的比喻。仁是性的基础，仁的表象是商。所以万物之商最令人印象深刻，到处都有商，就像五颜六色，到处都是春天的感动。
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人与自然是相通的。人的东风情结不是偶然的。文人的惜春、留春、怨春与当时的社会背景密切相关。《毛诗序》云:“诗人也是志之所至。心中有抱负，说话如诗。情绪在中间运动，在言语中形成。”尚萧墅典曰:“诗言志，歌总言。”言语发自内心。在大多数古诗中，咏物是为了情怀。本质上，这里的“东风”不是自然的东西，而是人化的自然，是人情的对应物。古语有云“情动于中，形于言”。晋代陆机有一篇《文赋》说:“悲叶落在金秋，喜叶落在香春”。钟嵘的《诗》前面有序，说:“有气的动物，感人肺腑，所以抖擞气质，舞出各种形态。”所谓“触物”，就是“物”随花落的现象触动人心。“诸形舞咏”，所以表现在歌舞和吟诗上。所以，人动，物顺。
钟嵘的诗说:“如果是春风，春天的鸟，秋蝉的秋月，夏云的夏雨，冬天的冷月，所有的诗人都会感受到四季。嘉惠会送诗给亲人，留诗怨。”当“意象”转化为“意象”时，人们头脑中的各种情结就形成了。由此看来，在许多诗词中，人们所珍惜、所留恋、所抱怨的，不是东风，不是春天，而是老人叹息贫穷与才华的流失；是去了乡下想家，担心的感觉；这是国家毁灭和流离失所的痛苦；这是一种无忧无虑的感觉，源于不愁吃穿的闲暇；是时光流逝一去不复返的惆怅；是我内心无法摆脱的悲伤。所有这些忧郁的情感都源于当时的社会生活，其中蕴含着深刻的时代文化根源。“东风”情结传递着诗歌广阔的社会文化背景。
注意:
文献学
胡选了《宋诗选》，225页。
上海辞书出版社《唐宋词鉴赏词典》和《唐诗鉴赏词典》
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