三祖庙的历史与文化
三祖寺也以其历史的辉煌吸引了历代达官贵人和诗人。北宋时期，林逋、王安石、苏东坡、黄庭坚、李、陆宰等诗人曾单独游览过该寺。至于唐代的李敖、李修德、卢伟，宋代的李师中、周邦彦、徐福、范成大，明代的刘基，虽然没有留下直接吟诵三祖寺的诗词，但却在山谷的柳泉崖上留下了真迹。宝芝开山
公元505年，梁武帝和尚宝治和方士白鹤游历江南，都邀请梁武帝赐他凤凰山，建庙讲经。汉武帝知道他们都有很高的魔功，就下令让他们见多识广，记性好，和中奖者住在家中。宝芝和尚是建康(今南靖)道林寺的高僧，手持一把张西，缅怀张西的卓越之地。白鹤道人捧着手中的尘土，记着鹤停的地方。说完，鹤道人把手中的尘土抛向空中，突然变成了一只鹤。宝芝见此情景，将手里的张西抛向空中，立即化作一条银龙，跟在鹤的后面。鹤飞到凤凰形的山上，正要收起翅膀着陆。突然，它看到一条龙在后面飞，它害怕地掉头向东飞去。它降落在白鹭港，宝芝收起了张西，一股清泉从卓吐涌出。这是卓西泉，又名“卓西京”，位于寺庙后面。宝芝在凤凰山建了一座寺庙，被梁武帝命名为“山谷寺”。白鹤道人在白鹿港上修建白鹤寺，宋徽宗将其命名为“镇远万寿宫”。
卓西京和白鹤拳依然存在。前者在三祖庙童渊门斜对面的天柱山敬老院，后者在三祖庙东侧白鹤岗下真元宫旧址，都是天柱山著名景点。
三祖驻锡
南朝齐梁之交，达摩法师渡过印度洋将禅宗带到中国，被誉为中国禅宗始祖。达摩和梁武帝一拍即合，不欢而散，于是渡河来到北魏少室山五如石洞面壁9年。他们冥想并等待一个宣扬佛法的机会。后来，惠科诚心求法，断了手臂，达摩就传播了“外教他人，不写文章”的禅法和衣钵，于是惠科被尊为禅宗二祖。
和尚可以去找二祖惠科要一个佛教典故。惠科说:“告诉我你的罪，我会为你忏悔。”新人沉思片刻，道:“我还说不出我的罪在哪里？”惠科说:“我已经为你忏悔了。你还是皈依佛门出家吧。”居士说:“今天遇到一个和尚，就知道自己是和尚，却不知道什么是佛法。”惠科说:“你知道什么？”居士理解地说:“今天我知道了，人的罪不在内，不在外，不在中，而在心里，佛法也是如此。”惠科听到这些后非常高兴。他高兴地说:“这是我的宝贝，我应该被命名为和尚。”
今年3月18，僧尼受戒。北周以后，北周武帝宇文雍灭佛，僧灿随二祖南隐居。他在司空山和天柱山之间旅行了65，438+05年，然后接管了衣钵，这是禅宗的第三位祖先。隋炀帝启十年(590年)，和尚能正式进驻西山谷寺，并公开宣扬禅宗。
创造禅
残僧对禅宗的改造和发展在汉语中有几个明显的表现。首先，我们应该改变从达官贵人到下层民众的定位。佛教刚进入中国时，信众多为贵族。僧侣们改变了他们由上层阶级宣扬佛教的总计划，成为了村民们的追随者。第二，把建在城墙上的寺庙改成深山里的传教场；三、变无常居的“和尚之行”为公开的法坛宣讲法；第四，变“不写”为说教。禅宗之初有“无文”之说，主张静坐，渐悟。僧人在公开宣讲佛法的同时，可以认真书写《信心碑文》，以诗体书写，146句，四个字，584个字。从历史与现实的结合，创始人与信徒的结合，教义与实践的结合，出家人能阐明意义与道理，开广方便，因势利导。有学者称《新铭心》为禅宗第一部经典，与《六祖坛经》并称为最具中国特色的佛教经典，开创了禅宗用文字总结实践经验的理论先河。
禅宗作为佛教的一个分支，从达摩之西传到东方，二祖惠断臂求法，传到三祖僧干，得以中国，传于世界，成为汉传佛教中最具中国特色的宗派之一。宋代张同治:飞至Xi梁超寺，路过彝族塔山；石头龛里装着古树，山谷里装着青牛。半夜风起，水流常年；谁是第一个进入禅林的人，这个地方是周楠的皇冠。
白居易《题天柱峰》:太尉兴斗拱琼台，九盖，圣祖林宫镇。天竺一峰捧日月，洞门锁云雷。玉、白、橙争奇斗艳，金翠嘉荷花开。《左慈》访幽处，紫青鹤认巢。