急求关于尖底瓶的论文

半坡博物馆和北京大学研究人员的实验和研究只是否定了一种流行的说法，即尖底瓶是一种取水装置，具有奇妙的取水功能。他们没有说明尖底瓶是一种什么器皿，五六千年前仰韶文化的先民制作尖底瓶有什么用。那么，尖底瓶的成因是什么，有什么用途，如何定性呢？笔者认为它应该是礼器，理由有四:第一，大多数尖底瓶只能装半瓶或少量液体以正常携带，证明尖底瓶的设计和制造不是从生产或生活的实用角度考虑的，它所装的物品(水或酒、液体)是象征性的、礼节性的。其次，尖底瓶在装满液体后不能随便放在平地或平台上(因为尖底必然会掉下来)，只能随身携带、高挂或拿在手里(仰韶文化中没有专门的尖底瓶托)，这不是从生产生活的实用或实用角度考虑的。尖底瓶在使用状态下只能直立在空中或者一直握在手中。根据上面提到的实验和研究，大部分尖底瓶在空瓶时都是瓶口朝下、瓶底朝上的状态进行搬运，即“当瓶内液体未使用(饮用)且尚有少量时，尖底瓶也会处于瓶口朝下、瓶底朝上的状态，剩余物品会被倒出。这种状态要求尖底瓶的使用者必须总是用手握住尖底瓶。这种强制性的要求和设计也暗示了尖底瓶在使用状态上的严谨和严肃，这可能与宗教和礼仪有关。第三，半坡型的尖底瓶为壶口，庙底沟型的尖底瓶为双唇口，是区分仰韶文化半坡型和庙底沟型的典型器物类型之一。壶口有尖底的瓶子是“瓶上加瓶”，即把壶口做成很小的壶、壶或瓶或杯的形状；双唇尖底瓶是“嘴对嘴袖口”，即把嘴和唇做成一个小一个大的样式。无论是壶口还是双唇口，都不是从生产或生活的实用角度考虑的，即不需要将尖底瓶口设计制作成壶形或双唇口。这种不必要的锅口和双唇口，恰好与繁杂的床垫节的礼仪需求不谋而合。第四，仰韶文化，尤其是庙底沟型和马家窑文化，没有耳朵的尖底瓶比例很大。这种尖底瓶不仅没有系绳打水的机会，而且在装满液体后(也就是在使用中)还必须拿在手中。这个强制要求也证明了尖底瓶不是普通的盛水容器，应该和礼仪有关。

仰韶文化的尖底瓶与礼仪有关，这是我国考古大师、考古学区类型理论的创始人苏所论述的。他认为半坡型的“小口尖底瓶”都不一定是水泵。甲骨文中的一些单一字符是尖底瓶的象形文字。由“尊”、“礼”等知字组成，它不应该是日常饮用的水甚至酒，而应该是用于礼仪和祭祀的酒。尖底瓶应该是礼器或礼器，俗话说‘无酒不成礼’”。根据尖底瓶等现象的存在，苏先生认为半坡时代正处于社会转型期。”有些彩陶应该是神职人员专用的器皿，当时是有脑力劳动和体力劳动分工的”(《苏关于重建中国史前史的思考》，考古第1912号)。有学者认为，中国的粮食酿造始于8000年前，仰韶文化中也发现了一些可能用于将酒汁倒入小口的陶制漏斗(李《中国粮食酿造起源新论》，考古1993第6期)。但根据半坡型的经济发展水平，其居民中可能不会出现大规模、大范围的酿酒饮酒活动，因此推测尖底瓶应该仍装有水，礼仪活动中可能存在“以水代酒”的现象。

根据王先生的了解，尖底瓶的分布范围一般在干旱缺水地区，所以尖底瓶的存在和使用很可能主要与祭天祈雨活动有关。尖底瓶的形状和功能迫使使用者只能装少量的水，这不仅与原始的巫术活动和思维方式有关(弗雷泽所谓的“交感巫术”)。通过神秘的交感作用，少量的人水引来了天上大量的雨水，这可能与仰韶先民在缺水干旱季节进行的巫术活动相吻合，也蕴含着节约用水、爱惜水的思想和警示。当然，这并不排除尖底瓶可能用来装酒，尤其是在各种重要的部落(氏族)中

在活动、庆典、仪式中(或者在这些活动中，少数精英使用酒，而其他人则“以水代酒”)，不排除可能使用一些尖底瓶打水。因为尖底瓶的高度在30-40 cm左右，刚好适合原始人抱在胸前。这种群众活动方式自然显得庄重、隆重、严肃。尖底瓶的耳朵可能主要是在器皿闲置时用来把系绳挂在高处(半坡居民普遍饲养了鸡、猪、狗等家畜，尖底瓶因为没有特定的底座，不能随便放在地上)，或者在正式活动和仪式之外把系绳挎在肩上、脖子上，减轻双手的负荷(但尖底瓶绝不是随身使用的饮水器)。“以水代酒”的尖底瓶里的水当然可以喝，但祈雨活动中的水如何处置仍无法推测。四。建议

虽然以上关于尖底瓶的性质和作用的认识和推测不必视为结论，但毫无疑问，尖底瓶不是水泵，不是一般的饮水器，也不是盛水的容器。由于对尖底瓶的误解和认识进入了中学历史课本(根据以上，“解开彩陶之谜”一课的三个目标中至少有两个，即“1，通过新石器时代彩陶图片直观感受历史”和“3，学习和运用观察方法提高观察能力”，正文从三个问题中的两个开始，即“你想知道彩陶的奇妙吗？”"彩陶画反映了古代居民的哪些生产和社会活动？"所以，是时候正视、审视甚至纠正这种流行了几十年的说法了，是时候“解谜”和“揭开谜底”了。