传统民居谱系研究论文

民族简介

苗族历史悠久。在中国的古籍记载中，有5000多年前苗族先民的记载。苗族的祖先可以追溯到原始社会活跃在中原地区的蚩尤部落。商周时期，苗族先民开始在长江中下游建立“三苗国”，从事农业稻作种植。苗族历史上多次迁徙，大致路线是从黄河流域到湖南、贵州、云南。苗族有自己的语言，属于汉藏语系瑶淼语族的苗语支。原来苗族有自己的民族文字。苗族的古歌记载了苗族的祖先因为逃避战乱、朝廷的追杀、民族文化迁徙的秘密而暴露在敌人面前，不得不焚烧、抹去文字。那几个知识分子死了，字也没了，只剩下写在衣服上的字和苗族人的银装。

20世纪50年代末，苗族开始创造拉丁拼音文字。现在，大多数人使用中文。苗族乐舞历史悠久，深受群众喜爱的芦笙舞技艺高超。苗族的工艺美术，如采花、刺绣、织锦、蜡染、首饰制作等，绚丽多彩，在世界上享有盛誉。苗族的节日很多，比如花山节，四月八日，端午节。

苗族习惯称自己为“穆”、“孟”、“莫”、“毛”，部分地区称自己为“甘敖”、“国雄”、“老戴”、“答几”。他称之为“长裙苗”、“短裙苗”、“红苗”、“白苗”、“绿苗”、“花苗”等等。新中国成立后，统称为苗。

其中年轻的苗人精通草药，黑苗人擅长养毒，其中还有古代女性。

宗教习俗

苗族人过去信仰万物有灵，崇拜自然，崇拜祖先。“藏历节”是苗族最大的祭祀活动。一般是小祭七年，大祭十三年。它在农历十月到十一月的第二天举行。届时，将杀死一只獐子，并表演芦笙舞来纪念祖先。吃饭时邀请亲朋好友聚一聚，以增进感情和家庭和睦。

苗族的主要信仰是自然崇拜、图腾崇拜和祖先崇拜等原始宗教形式。苗族传统社会迷信鬼神，巫术盛行。一些苗族人也信仰基督教和天主教。很少有苗族人信仰佛教和道教。

传统上，苗族人往往将一些巨型或奇特的自然物视为灵性的体现，因此对其进行崇拜，并向其供奉祭品。其中，典型的自然崇拜对象是巨石(怪石)、洞穴、树木和山脉。此外，苗族人认为某些自然现象或物体是神灵或鬼神，苗语往往不区分鬼神，或两个词都用。大多数情况下，鬼魂被视为被遗弃或被冤枉的灵魂和工具，往往会给人类带来灾难、疾病、瘟疫或其他不幸。比如所谓的东方鬼，西方鬼，母猪鬼，吃货鬼，老虎鬼，就叫恶鬼。具有灵性的自然现象，往往被视为善鬼，具有一定的神性，如山神、谷神、棉神、风神、雷神、雨神、太阳神、月神等。苗族人祭祀善鬼和恶鬼的方法不同。好鬼受礼迎，祭祀诚。恶鬼必须被贿赂和哄骗，直到他们被赶走。

在很多地区，苗族人也相信自然界有很多妖怪。比如牛把屎盖在身上或者在马厩里打转，把屎踩成圈，猪吃小猪或者卧槽，鸭子吃鸭蛋，老虎进场，遇到两条蛇，母鸡打鸣公鸡。

在一些苗族地区，人造的物体崇拜土地菩萨、土地奶、家庭神、祭祀桥、水井等。土地公菩萨的苗语叫土地鬼，一般由几块石头组成。土地房屋多为木质或三块石板搭建而成，极为简陋，位于村庄旁的路口或路边的行人休息处。家族神信仰存在于川、黔、滇方言的部分苗族中，即在家中设立“家族神”偶像。祭祀桥流行于黔东南大部分地区。龙也是各地苗族人崇拜和祭祀的对象。

图腾崇拜。东部很多苗族、瑶族都崇拜盘瓠(一种神犬)。他们祖祖辈辈都被讲着“女神、母亲、狗爸爸”的故事，把盘瓠当成自己的祖先。中部地区的一些苗族人认为他们的祖先江洋起源于枫树的心脏，所以他们把枫树视为图腾。在其他地区，苗族以水牛和竹子为图腾崇拜对象。

总的来说，祖先崇拜在苗族社会中占有非常重要的地位。他们相信祖先虽然死了，但他们的灵魂会永远和他们的子子孙孙在一起，在节日里会用酒肉来祭拜他们，甚至在日常饮食中也是如此。在许多地区，定期或不定期举行祭祖仪式。湘西有“打猪棒”“打牛祭祖”，黔东南有“吃屎”，黔中有“敲巴郎”，黔西北、滇东北有打老牛的习俗。其中，黔东南州吃脏肉现象依然盛行，最为典型。吃脏又称鼓节、鼓社节、鼓储节，以宗族(鼓社)为单位，每七、十三年举行一次。他们认为祖先的灵魂住在木鼓里，祭祀鼓就是敲击木鼓召唤祖先的灵魂来享受子孙的祭品。祭司被称为脏头，献祭的脏牛就是为此而专门饲养的。每次祭祀活动持续三年。

大多数苗族人相信巫术。主要的巫术活动有过阴、占卜、神判、祭鬼等。，除了魔法。巫术活动由巫师主持。巫师大多不专业。他们在上面提到的各种初级崇拜和巫术活动中扮演着主持人的角色，一些当地的巫师还担任着村里的长老。巫师除了熟悉祭祀方式外，大多能说出本氏族的族谱、本民族的重大历史事件和迁徙来源的路线，熟悉各种神话传说、古歌古语和民间故事。有些巫师还具有歌手和舞者的功能。因此，巫师是苗族传统文化的重要传承者，在苗族社会中扮演着知识分子的角色。此外，巫师也有一定的医术，懂得一些草药。在驱鬼的同时，辅以科学的医疗手段。

除了这些传统信仰之外，近代以来，随着西方传教士深入中国内地传教，滇黔川边区、贵州凯里、湖南沅陵等地部分苗族群众皈依了基督教，滇东南少数苗族群众信仰了天主教。尤其是在滇东北和黔西北地区，基督教信仰一度势头强劲，影响巨大。外国传教团或传教士在苗族地区开办了许多中小学、医疗机构，甚至实施了一些经济开发项目，对苗族社会的进步和政治地位的提高起到了不可磨灭的作用。著名的僧人有安顺的党举人、白格礼、张道惠、王树德等，他们都是在苗族地区去世的。

中华人民共和国成立后，基督教和天主教的影响力一度下降，近年来有一定的恢复趋势。但是，基督教和天主教现在实行的是“三自”，在社会组织、社会影响甚至信仰内容上都与1950之前的基督教信仰有所不同。

国外的苗族，越南和老挝的少数苗族信仰天主教。美国、法国等西方国家的苗族也信仰基督教和天主教。老挝和泰国的苗族也受到佛教文化的影响。尽管如此，在他们的社会中，传统的祖先崇拜和灵魂观念仍然在很大程度上得以保留。