商代国号与都城变迁概论
在商汤夏末、商朝建立之前，商部落是一个以畜牧业为主的部落，兴盛于黄河下游。商朝建立统治时，定都于亳(今河南商丘附近)。后来在盘庚时又迁到殷(今河南安阳小屯村)，所以商朝一直叫殷商。商朝的势力范围也大大超过了夏朝。考古学家在安阳小屯村发现了大量的甲骨文，说明殷商时期的文字得到了充分而广泛的使用，并发展得更加成熟。汉字的结构在甲骨文中已经基本成型。通过对甲骨卜辞的研究，我们对商代的认识更加细致可靠。甲骨文中反映了商代对天象的记录和干支计时法的运用。商代的农业、畜牧业、养殖业发展迅速，尤其是手工业，青铜器的冶炼和制造相当成熟，各种常用器皿、礼器、酒器都十分精美。著名的司母戊大方鼎，重达875公斤，就是其中的杰出代表。
武王伐周的故事记录了商朝灭亡的过程。渭河流域周部落的首领姬发联合其他部落一起讨伐商朝。当时统治商朝的商纣王也是一个像夏杰一样的暴君，这已经引起了人们的嫉妒。为了对抗武王，纣王武装了大量的奴隶，但是这些奴隶在前线叛变了。事实上，这是一次奴隶起义，纣王在恐慌中自焚而死。商朝灭亡了，取而代之的是周朝。
商朝是中国历史上继夏朝之后的第二个世袭王朝。从天一(唐)到(周)，* * *的第17、31代国王经历了近600年。
相传商氏是家族的后裔，居住在黄河下游，历史悠久。舜时期，商族产生了一位杰出的军事领袖——齐。后来商人们称他为王旋，为始祖，编了一首颂(诗经，商朝颂，玄鸟)。太康失国后，齐的孙子开始向东方发展。诗经说:相土凶凶，海外断绝。到了夏朝中期，齐国六世勤政溺(《国语·鲁论》)，商贾在郊外拜他。鬼儿子王海，当过牛，发展到河北。到了孙唐十四代，商已经成为东方比较强大的国家。《国语·周瑜下》云:秦王商人将兴盛四代。
汤是，姓子，甲骨文是大邑，后人习惯称之为。他是一个修养很高的商教主，据说曾经被囚禁在水牢里。他被选为首领后，看到夏朝日渐腐朽，夏朝的暴政已经使人们离开了自己的亲友，于是他着手建立一个新的王朝。首先，邻近的部落是靠美德和力量结合在一起的。其次，除了夏代的方(今河南宁陵县)、魏(河南滑县以东)、顾(山东鄄城东北)、昆吾(河南淮阳以南)外，天下无敌。最后，进攻夏朝的首都。双方在明条(河南封丘东)交战，石霞战败。灭后，唐回到亳，在那里他会见了诸侯，正式建立了商朝，定都亳。
中华人民共和国成立后，商汤吸取了夏朝灭亡的深刻教训，废除了残暴压迫人民的暴政，采取了宽民政策，缓和了商朝内部的矛盾，稳定了政局，国力日益强大。他征服了周围的许多国家，取得了一系列的胜利。所以《孟子·滕文公上》记载，唐有十一种性格，天下无敌。《商朝颂》诗中，颜屋也有记载，说过去有一种汤。既然是强人，就不敢来享受，也不敢来称王，这反映了商朝在唐的统治下已经成为一个强国。
继商汤、向佐之后，他们在处理政务、稳定政局、发展生产方面做出了巨大贡献。钟忠死后，伊尹在政治上的作用尤为突出，成为商汤时期政治上的重要助手和元老。
商汤死后，他的儿子太丁早逝，太丁的弟弟瓦伊克继位。外丙死后，他的弟弟钟仁继位；任重死后，义廷之子太甲继位，太甲是商汤的长孙。据《史记·殷本纪》记载，太甲皇帝建立三年，名不见经传，专横跋扈，不服从汤法又乱，伊尹就把他放在通宫。太甲在通宫住了三年，忏悔自责，伊尹欢迎太甲回府。此后，太甲修德守法，诸侯投降，人民生活相对平静。这个故事反映了伊尹为贯彻商汤的治国方略，使商朝保持长治久安所做的不懈努力。这个故事由来已久，伊尹因此获得仁义之誉。
相传商朝始祖因帮助禹治水而被封为商(今河南商丘南)，后被商称其部落(或部族)。汤灭时，尚为国名。其后裔盘庚迁殷(今河南安阳西北)后，称之为殷，或殷商。
然而，商都之变，统治阶级的贪婪本性，决定了皇室内部的权力和利益之争不可避免。《史记·殷本纪》中有记载；自中起，设徒而不设适，比九更乱，故诸侯不在朝。从到盘庚，说明这一时期商王室争夺皇位的内讧不断，导致外敌入侵。这期间，商朝多次迁都。
据文献记载，商朝曾五次迁都。据竹书编年史记载，由渤迁陶，何家由陶迁湘，祖乙居邳，南庚由邳迁燕，盘庚由燕迁，称殷。然而，到目前为止，考古学家只发现了四个都城遗址:偃师二里头、郑州商城、偃师商城和安阳殷墟。这四块地面积都很大，都在三四百万平方米以上。考古人员在这四处遗址中发现了大型宫殿、墓葬和作坊的重要遗存，如二里头遗址中部发现的一号宫殿，面积达1万平方米。偃师、洛阳、郑州等地发现了大规模的城墙。安阳殷墟也在王陵区发现了大型祭祀遗址。从这些发现和文献记载中可以知道，商朝建立了比较完备的国家机构，有各种官吏、常备军(左、中、右司)、法律法规、刑事法规等等。然而，对于这些都城与文献记载的名称之间的关系，至今仍有不同的看法。只有安阳殷墟是盘庚之后王石的都城，两者观点相当一致。
商代历史上多次迁都的原因，史学界看法不一。但从《尚书·盘庚》可以看出，迁都与内部政治斗争有关。比如，盘庚虽然声称要迁都为民造福，但对于不听命令的人，他发出了我要灭之的威胁，不留一个滋生的(我要杀了他们，把恶的留在新城)，反映了内部斗争的激烈。盘庚迁殷后，缓解了皇室内部的矛盾，促进了社会经济的发展。盘庚被誉为“中兴”之主，为武丁盛世的到来奠定了基础。
武丁是萧艺的儿子，潘庚的弟弟，潘庚的侄子。年轻时，萧艺曾请他到民间生活一段时间，了解人民生活的艰辛。他即位后，励精图治，不敢弃和，励精图治，立志振兴大业。他出征讨伐魔王、大地、羌、民、虎等国。战争规模不小，经常动用数千兵力，最大的一次有13000人。在这些战役中，郑服务了许多小国，扩大了自己的地盘，俘虏了大量的俘虏。武定文化遗存相当丰富，有宫殿、墓葬、作坊等。代表当时社会生产力发展水平的青铜工业取得了突破性的进展，如铜、铅、锡三元合金的出现；分离铸造技术已被广泛应用；青铜器的产量大大增加，也出现了司母戊大方鼎，甚至方毅、三联等重型兵器。武丁在青铜工业上的成就标志着中国青铜时代进入了一个繁荣时期。此外，在纺织、医药、交通和天文学方面也取得了巨大成就。武丁开创的盛世，为商代后期社会生产的发展乃至西周文明的繁荣奠定了良好的基础。傅昊是商王武定的60多个妻子之一，他们是和祖甲的母亲辛。她生活在公元前12年上半年商朝改组时期的武定，是中国最早的女政治家、军事家。中国历史上第一个有记载的女英雄。
祭天祭祖在中国有着悠久的历史，这样的遗迹在史前考古中屡有发现。随着农业的出现，人们祭天是为了祈求风调雨顺的好年景。这是一种自然崇拜。祖先崇拜也叫灵魂崇拜。源于对祖先的记忆，梦境被理解为祖先的灵魂。人们向祖先献祭是为了寻求他们的祝福。夏朝以来“家天下”的局面，极大地改变了原始宗教的内容。因为皇帝是世界上最高的统治者，为了维护自己的统治，他把祖先崇拜和自然崇拜结合起来，创造了天或神等至高无上的神。从文献中我们可以知道，有一天，1899年偶然发现的商代神——商代甲骨文，把埋藏了三千多年的古文字重新呈现在世人面前，让人们去阅读。甲骨文的发现，让商朝的存在无可争议，让商朝的历史成为信任史。安阳殷墟出土的15万片甲骨，记录了商代社会发生的许多事情。经过几代人的整理和研究，揭示了它所包含的丰富内容，为研究商代历史开辟了一条重要途径。甲骨文中有帝王或神灵。所以，当商汤攻击的时候，他说夏犯了很多罪，夏有罪。子敬畏上帝，不敢不诚实。他打出了命运的旗帜，鼓励军士和盟军贯彻上帝的意志，勇敢战斗。但是天上的神和地上的下帝(商王)是对立的。为了贯彻上帝的意志，夏迪通过女巫与上帝交流。商王在祭祖时，对上佳之后的先人依次、反复使用五种祭品。安阳殷墟墓区祭祀地发现数千个祭祀坑，武定一次性使用人祭数百人。这种情况反映了商王对祖先崇拜的重视，因为神既是至高无上的神，又是祖先神。
武丁死后，他开创的太平盛世没能持续多久。继、祖甲之后，特别是狄、时期，国内矛盾十分尖锐，东南侯造反。面对这种情况，商朝国王帝辛表现得很英勇。他派兵东征赖艺，并独自攻打南方的九庙，把商朝的势力范围扩大到了东海和长江流域。但他多年的征战极大地消耗了国力，进一步激化了国内矛盾，国内势力空虚，使得他对西北的控制力下降，给了周安可乘之机。当他在时，周开始攻击商人，商王只能带着奴隶作为军队匆忙抵抗周人。结果商王的军队毫无斗志，前弟子纷纷倒戈。一战木叶流血，国内商贾倾尽全力。帝辛逃到芦台，自焚而亡。商朝结束了。