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一是盛世强国的优越感和自信心，诗人积极向上的人生态度，远大的政治抱负。
在一百四十年的时间里，国家的能力令人印象深刻。
幽幽五峰塔，巍峨跨三江。
诸侯如星月，客如云。
斗鸡金殿，蹴鞠瑶台旁。
——李白《古诗五十九首》(第四十六部)
回想当年开元的鼎盛时期，小城还有上千户人家。
大米肥白，公私仓富。
九州的路上没有豺狼虎虎，是远行的好日子。
万奇、卢茂、赶车班，男耕女桑。
——杜甫《往事的两个回忆》(上)
从唐朝开国到“安史之乱”，国家一直处于上升趋势，尤其是开元、天宝年间，四海太平，国富民安，已经到了封建社会的鼎盛时期。这种前所未有的繁荣极大地激发了国人的民族自信心和时代优越感。诗人不禁心情激动，放声歌唱，赞美这个时代，决心投身其中。“无江海之，潇洒送孙。生而有尧舜，不可忍。”——杜甫在《去凤县五百言》中盛赞唐玄宗，将其与古代圣君尧舜相提并论，进而表达其报国之心。云谷、孟谷中起雾，将岳阳城困住。"。我想穿过去，但是我找不到船，比你们这些政治家更懒惰，我感到多么羞耻。”孟浩然在《洞庭湖给张丞相的一封信》中用洞庭湖来比喻，说明他生在盛世，一定要为天下做点事，不能无所事事地“终老”。“端浮云君，从事军。.....万历不惜死，一旦成功。画一幅麒麟阁，进入明光宫。嘲笑文士，一穷二白。古人对此无知，往往成了老人。”——高适在他的《下曲》中赞美边疆战争的胜利，说明他对国家和民族充满信心，希望从军立功，不屑做一个穷书生。“已经冰封了野蛮人酋长的心，你将不再需要一场真正的战斗！我们在西关等待胜利的消息！."——岑参热情讴歌西征军的入川之旅，并自信地预言:敌人闻风丧胆，捷报频传。“黄沙百战穿金甲，不破楼兰不还。”——王昌龄在他的《军旅生涯》(第四部)中慷慨激昂地代军人发出了与敌人决裂的钢铁誓言。在这个富国强民的时代，李白也写了许多边塞诗，表达他报国赴边杀敌的慷慨。比如《塞下六首》中的一首(“天山五月雪，没有花，只有冷。笛声里听过“折柳”，春天里没见过。士兵们白天在金鼓里与敌人作战，晚上睡在马鞍上。我愿把剑插在腰下，直斩楼兰。”)，“参军”(“战场的战场已破铁衣，城南已围。突营射杀胡琰将军，引伤兵独骑回家。”)等等。但李白却将自己与古代著名的大圣相提并论，以示建功立业的理想。比如《琵琶桥下我怀了张子房》:
张亮年轻人成虎不成，为了刺客，不顾破产。
从海上，他收到了一个强壮的人，用金椎在博浪沙狙击皇帝。
虽然它没有向韩国报告，但世界震动了。
在码头潜水和游泳是不明智的。
另一个例子是《尹》:
你没看见那首歌唱的是屠荆津，八十西来鱼渭滨！
你是愿意为自己的白发感到羞耻，还是愿意和水一起发光？勇敢一点，想想经济。
广张三千六百钓，风暗而近。
大圣虎变得愚笨难测，当年也挺普通的。
你没看到莱文酒客正在起草，早就向山东龙准公致敬了吗！
新手不拜口才，两个女的戒了洗跟风。
七十二里东，齐入城，吩咐楚汉为扶摇。
再如“读《诸葛武侯传》，书赠长安崔少夫叔封坤吉”:
红蹲伏恶运，卧龙得孔明。
在南洋时，龙牧躬身修身。
鱼水三物，风云处处。
吴侯建立了舒敏，他的野心是吞咸京。
又如董的《十一首歌》(下):
但与东山谢安石，我为你笑而笑荆湖沙。
李白高度赞扬了那些在古代取得卓越成就的人。他一方面表明了加入世贸组织的愿望，另一方面也表明了在加入世贸组织的基础上建立丰功伟绩的愿望。张亮既勇敢又有骑士精神。高祖之前侍奉韩国，求壮士在博浪沙攻秦始皇。李白独慕此。80年代，姜太公会见了文王，并协助吴王建立了周朝。李不过列文酒徒，凭三寸不烂之舌东启七十二城。李白也极其钦佩他们的天才和智慧。诸葛亮住在隆中，躬身务农，出山后跟随昔日主公刘备征战北方，立下赫赫战功。谢安业，林，东山归来，歼灭南下敌军数十万。他们都是时代的缔造者或时局的开拓者。李白渴望成为这样的人，渴望建立这样的功勋。在这种理想的驱使下，他真诚地开始崇拜这些古代英雄，并极力讴歌他们，在其中寄托了他伟大的政治抱负。李白对理想的热情追求，是他积极人生态度的延续，也是这个时代精神的感召。
李白报国的热情是强烈而深沉的，信念是坚定的。在任何情况下，他都不会放弃。做官受阻，他愤愤不平，写了一首诗:“玉不言桃李，鱼目羞边河。楚地青蝇太多，连城白碧都被贬了。”(《鞠格兴》)“梧桐巢雀，荆棘栖凤凰。”(《古诗五十九首》(第三十九首)。但无论他如何口若悬河，如何说自己无能，没有办法报效国家，他总是对自己的能力和国家社会的前途命运充满信心。例如，他的三首诗《很难走》(上篇):
纯酒的成本，金杯，一个酒壶一万铜，玉盘价值一万美元。
我把食物棒和杯子扔在一边，我不能吃也不能喝，我拔出我的匕首，我徒劳地窥视四个方向。
我要渡过黄河，但是冰会堵住渡口，太行山会被雪覆盖。
我会坐在一根鱼竿上，慵懒地靠在小溪边，但我突然梦想驾着一艘船，向着太阳航行。
很难走，很难走，很多路，今天的安全。
总有一天，我会乘风破浪，扬起云帆，横渡大海。
不难看出，这里的诗人虽然对迷失方向充满悲愤，但从未对未来失去信心。诗中他只是说到“四川冰塞”“满山雪”，看似绝望，但马上就把自己和姜太公、伊尹相提并论，认为黎明就在前方。刚刚说到“很难走，很难走，很多不同的路，现在安全了”，就觉得自己在挣扎，不知道该何去何从。突然，我唱起了“总有一天，我会乘风破浪，直挂云帆济沧海”，表明我有决心和信心冲破一切困难，实现我的政治抱负。另一个例子是《尹》:
我要爬龙见主，雷主击鼓摔锅砸皇帝。
三点钟，我笑着打开了闪电，突然下起了雨。
过不了九门，用额头关门会生气。
如果天不随我诚，齐国也没什么好担心的。
你咬牙切齿，争人肉。
携手飞斗雕虎，侧脚不苦。
智者能使愚者致富，世人视我如鸿毛。
逼南山三壮士自相残杀要花两个桃子。
吴楚的战略是徒劳的，但亚夫可儿的战略也是徒劳的。
傅亮——阴，声悲，张弓双龙剑，神与物有时相融。
风云感会导致宰鱼，大人要安全。
诗人先说自己“要登上神龙见智主”，要帮助智主建立伟大的事业，再写自己一次次的失败。比如《九门不通》《叱咤风云》《白日不发光》，让人觉得诗人是彻底走投无路了，却又突然理直气壮地说:“张弓与二龙双剑，神与物有时相融。风云感会开始宰鱼，大人要安全。”他说，在不久的将来，他一定能像金章华的两把神剑一样化龙为水，像姜太公一样与王君臣相处，施展才华，实现抱负。
第二，诗人完美独立的人格和张扬的个性。
"概括盛唐气象的诗人通常是迷人的人物。"[2]盛唐诗人中，“李白的魅力无与伦比，他以震撼的力量征服了当时的读者”。[2]李白的光芒四射的魅力，首先源于他完美独立的人格，纯洁的品质，高傲的精神。李白积极入世，热衷功名，为的是施展才华，实现人生价值；他对这种辱名求仕的行为极为鄙视。李白住在走廊寺庙里，但他并没有屈服于有权有势的人，他喊道:“哦，我怎么能庄重地向那些永远不会被展示诚实面孔的高官厚禄卑躬屈膝呢”(《梦里登天目山》)。这是诗人自我意识的宣示，是长期积累的呼唤自由的力量的喷发，是文人要求人格独立的强烈呼声。它是张扬的，蕴含着无限的兴奋和无畏的反抗精神。李白愤然发誓“起初耿介死于草中，不在金笼下”(《立妓辟邪，倡雉斑歌》)，诗人宁死不屈，以保持独立人格。李白值得骄傲的精神不仅在于他的不屈和耿介，还在于他挣脱世俗束缚、蔑视王侯的精神。如:“赞九主，逗浪，青涩无知。”(《玉壶吟》)“昨日在长安醉酒，五王七公共饮一杯酒。在英气面前，浪漫精神会落在别人后面。"(《刘夜郎赠辛判官》)“金白玉买歌笑，一醉方休诸侯。"(《追忆似水年华送袁从军》)李白视万乘为今友，与“五王七公”同饮，与贵胄同怒，与群臣轻醉，在等级森严的官场始终保持着潇洒的风度。
李白的魅力还来自于他超然的精神境界。李白不同于常人，他只想享受富贵荣华；他在人间，却不沾尘埃；我希望我的成就覆盖全世界，但我视财富为浮云。宋:“钟鼓、珍馐、珍宝是什么？，让我永远沉醉，永远不要理智！."(《入酒》)“人生贵在相知，何必黄金金钱？”(《给朋友的三份礼物》)第二，他摒弃尘世的喧嚣，不取富贵，不看重富贵，愿得其所，愿得其所。李白被称为“诗仙”，必有神仙境界。他潇洒，玩转山河，超脱尘埃，不居高位，不执外物。所谓“惟让我，在我的青坡上，养一只白鹿，在我需要你的时候，骑向你，伟大的山”(《梦里登上天目山》)，“终于安顿下来，顺利地去了五湖”(《赠大臣魏子淳》)，“既然世界不能满足我们的渴望，我明天就松开头发，乘上渔舟”(《宣州谢条楼云叔》)。诗中表现出李白对事物的不厌倦，不受世俗罗网的束缚，脱俗。李白的“不朽”还在于他的幸福生活。“哦，让一个有精神的人去他喜欢的地方冒险吧，永远不要把他的金杯空着对着月亮！."生活的目的超越了世界的苦难。比如“到了天命之时，可以不忧，可以酒爬楼梯。”(《梁园之歌》)“春风忽东过，金瓶与酒生微波，花落多一点，美人欲醉。”(《你面前有两行酒》，第一部)“胡姬长得像一朵花，当她在春风微笑的时候。对着春风笑，跳起舞来，今日不醉方休。”(《前有两瓶酒》)“他们两个相爱，一杯接一杯。我醉了想睡，明朝有意抱琴。”(《山居与恋人》)他忘却一切侮辱，不理会贫穷，随意脱去外物，既空灵又豪迈。
李白的魅力还源于他极其张扬的个性。李白才华横溢，快意恩仇，勇于突破一切条条框框，可以概括为侠义精神。李白敢于“动武犯禁”、不顾生死、重诺的侠义精神，让人感觉英风激荡；因此，他的诗歌获得了不可抗拒的力量和直冲云霄的英雄气概；他的魅力更加光芒四射。在李白的诗中，他极力歌颂那些以武打空的侠客。如:“少年学剑术，凌快白猿。男孩穿着镶有宝石的锦袍，腰间别着匕首和吴钩。他是一个有一万人的人，现在他腰里有一把剑。把自己托付给剧萌，醉入新丰。笑一杯酒，杀满城人。”(《杰克青年田野游》)“弓灭南山虎，手遇太行林。酒后比试，三杯宝刀。杀人如割草，戏与孟同行。”(《白马》)“在白刃，在红尘。”李白在描写剑客时刻意追求自由和荣耀。以“笑一杯酒”“三杯宝刀”为背景，以“如割草”为夸张的比喻，把挥剑的行为刻画得极其潇洒和累人。李白的白马和曹植的白马中的侠客(“长驱直入匈奴，左卑微。.....死于国难，猝死。”)李白笔下的侠客形象都不一样。曹植笔下的侠客，更加勇猛。李白在塑造人物形象时喜欢使用“灵秀”、“熊峰”、“风度翩翩”等明快的词语，他刻意突出少年侠客的光辉形象。李白欣赏少年的任性和勇敢，不顾自己随时死亡的危险，却以赞许的眼光看待“把自己置身于白刃”的勇气。这是对张扬个性的赞美，是对自由奔放精神的推崇。
三、豪放风格中的蓬勃气势和昂扬情感。
李白的诗充满了蓬勃的气势和强烈的情感。“落笔撼五岳，诗成咆哮傲诗引沧州”(《江上吟》)的气势和“黄河落东海，万里写在怀”(《赠裴十四》)的精神，都是他豪放精神的生动体现。李白有许多描写自然景观的诗。他写的东西绝不是对客观事物的简单复制和拍照。他把自己的精神赋予他所描述的对象。我们可以从诗人描写的对象中感受到诗人的感情。诗中有一种难以抑制的热情，意为拥抱自然。李白把自己完全投入到壮丽辉煌的山川之中，无私地赞美它们。比如看庐山瀑布:
紫色的薄雾被太阳光照亮，瀑布悬挂在山前。
高高的悬崖绝壁上，仿佛有几千英尺高，让人恍惚以为银河从天堂坠入人间。
再比如看天门山:
长江像一把巨斧劈开了天门峰，绿色的河水流向这个环岛。
双方的青山对峙难分高下，一叶扁舟款款从天边相遇。
又如《早发白帝城》:
一大早，我告别了高入云霄的江陵城，远在千里之外，船只有一天。
两岸猿猴的叫声，还在耳边不知不觉地不停啼叫，轻舟已过了沉重的青山。
在王鲁山瀑布中，“阳光”和“紫烟”为瀑布提供了色彩鲜艳的背景；用“悬”字形容瀑布，小字大，化动为静，烘托瀑布的壮阔与宽广；“飞流”自由描绘瀑布的高、宽、轻形态；“悬”、“飞”、“直下”、“坠”使庐山瀑布充满生机和青春活力；《三千尺》、《坠九天》任意夸张，想象力丰富，形象新颖真实，能突出瀑布的磅礴气势。望天门山诗人以云为基础，看到两座山的对峙。比如在天地之间设置一道闸门，河水在其中循环，景观壮丽辽阔；诗之旷达，旷达，可见诗人旷达的胸怀。《早送白帝城》中“轻舟已过万重山”这句话，轻快清爽；全诗色彩明丽，气场十足，挺拔，充满朝气和激情，给人以豪放之感。李白的山水诗蕴含着无限的热情，这与齐梁的山水诗有着明显的不同。即使生活在盛唐，他们也有隐逸的思想，王维和李白风格迥异。
李白喜欢歌颂豪放博大的事物。李白的诗融入了他的个性，从中我们可以体会到他独特的审美追求。比如:
太阳和月亮为什么会发光？只有北风怒气冲冲地上来了。燕山雪花大如席。碎片吹落轩辕台。(北方流行)
黄河西来昆仑，万里摸龙门。(《吴公过江》)
高处的天空和低处的天空之间，大河一去不复返。(一曲《鲁进山要御史鲁徐州》)
一阵风吹下山三天，白浪高过瓦罐亭。(横江六首诗之一)
浙江的八月是什么样的？陶就像一座喷雪的山。(横江六首诗之四)
冲击波共移三座山，公不渡河归。(《横江六首》第六部)
在《北方流行》中，诗人驰骋想象，大胆夸张，把雪花夸张得像一方尺的炕席，一片一片地铺满轩辕台，覆盖人体。巨大的雪花给人的压迫感是令人恐惧和苍白的。《宫武渡渡江》《庐山谣寄陆羽虚舟》以高处为重点，以远处为落笔，描绘壮阔的江景。《横江词》以山的比喻，夸大了海浪的恶毒。最具代表性的是《蜀道难》，诗人挥毫泼墨，艺术手法交错运用，蜀山建筑险峻。它的句子就像:“嘿嘿，危险性高！这样的旅行比攀登蓝天还难！”开场语气词连用，惊呼蜀道难度天下第一，“难于上青天”。夸张的比喻营造出一种奇特的情境，具有不可抗拒的震撼力。“高高的旗上，六条龙驱赶着太阳，而下面的河流，鞭挞着弯弯曲曲的河道。这么高的地方，黄鹤都过不去，可怜的猴子，只有爪子可以用。”诗人描写山势险峻，借用神话传说夸大蜀山的高度，连太阳都过不去，于是折返到这里。会飞的黄鹤不会飞；善于攀爬的猿猴不敢爬；它的险峻是不可想象的。"每走一百步，我们就要在它的土堆中转九圈."用数字对比夸张，表现山路的曲折。“除了被古老的森林包围着的鸟的叫声，什么也听不见，雄鸟平稳地旋转着，跟着雌鸟。夜月，还有我们这里的空尖山，杜鹃忧郁的声音。”用鸟儿凄厉的叫声渲染蜀道的阴森可怖让人不寒而栗，用月亮的叫声衬托蜀道的孤寂荒凉。"最高的峭壁离天不到一英尺，干枯的松树低垂在悬崖的正面。"抓住一个场景的特写，夸大蜀山的绝壁，松树不能向上生长只能倒挂，衬托出山的险峻。一连串的夸张、隐喻、渲染，一下子勾勒出一幅险峰峻岭的画面。以上几首诗所描写的场景虽有不同，但在特征上是相似的，如江浪的壮阔，恶浪的凶险，风的凶猛，雪花的壮阔，山中的崔伟。他们美丽的特点是一样的，他们是宏伟的，强大的。这是诗人根据自己的审美趋向，运用夸张和比喻的手法，表现大自然壮美的一面，创造出一种崇高壮美的阳刚之美。
李白的诗经常运用比喻、夸张、想象等手段，营造出雄浑有力的气势和广阔的境界。他对比喻、夸张、想象的运用，往往能出其不意，造成意想不到的效果。比如《进酒》里，我就开始喊:“你看见黄河水是怎么出天堂入海洋，一去不复返的吗？你看不到在高房间明亮的镜子里可爱的头发，虽然早上是丝绸般的黑色，到了晚上已经变成了雪。”诗人以深不可测的立足点和无限广阔的视野，夸张了黄河从崇山峻岭到浩瀚苍穹的神奇。黄河之水如天河倾泻，咆哮咆哮咆哮，直坠人间，震撼大地，势不可挡，千里奔流入海。黄河的气势是惊人的。诗人先创造出非凡的气势，再重复精彩的比喻。他不再把生命比作一去不复返的黄河，把生命的衰老夸大为一根青丝和一根白发。黄河远道而来的气势和傍晚的快速变化，直接震撼了人们的心灵。李白能把原本低沉忧郁的情绪变成有力的意象。正如它的表现令人悲伤:
白发三千尺，愁长一片(《秋蒲之歌》)
吴、太尉，把他们交给那小子去换好酒，我们就一了百了！(《入酒》)
但既然水还在流，尽管我们用剑砍它，举杯消愁更愁(《宣州斜楼送别校书叔云》)
李白用“白发”比喻忧愁，忧愁也是骄傲。有“白发三千尺”，白发如瀑布垂于天地间；《三千尺》的夸张，震撼，震撼，让人不敢想象；它的悲哀也是由来已久的，一直是“永恒”的悲哀，没完没了，一直延续至今；其悲亦深，如滔滔江水，刀不可断，酒不可消。李白在表现客观对象时，对夸张和比喻的运用更是出神入化。不用说，即使是很小的事情，在李白的作品中也表现得极其生动，令人叹为观止。如形容音乐:“一触琴弦，给我带来了千谷松的气息。”(《听罢君弹琴》)“中山一带风，山谷皆是龙。”(金陵听余吹笛)诗人放弃了对物象实际形态的描写，只追求感觉上的相似。一曲钢琴曲，诗人感受到了如万壑歌唱般的力量；同样，笛声对诗人也有震撼力。夸张和比喻生动地表现了诗人对音乐的强烈反应。对于书法，通常用“苍劲”、“浑厚”之类的词来形容，但李白的草书曲(《墨池飞出北烤鱼，笔尖杀尽中山兔...风吹雨打，大雪纷飞，龙蛇始终不见。左盘右盘目瞪口呆，状似攻楚汉。”)描绘书法，神游四方。他用隐喻来表达自己。他的气势如鲲鹏展翅，摇曳如暴风骤雨，笔画飞扬如龙蛇追逐而去，构图布局如楚汉相争，言语不见。他的神的形式带走了人们的灵魂。
第四，诗人丰富的浪漫主义气质和非凡的想象力和创造力。
“李白作品最大的特点是具有强烈的浪漫主义精神，在艺术方法上具有鲜明的浪漫主义色彩。”[3](P147)，他的诗充满了瑰丽的浪漫主义特色，他常常带着情感和精神自由地徘徊。诗人完全脱离了现实的束缚，表现了现实中得不到的景色，创造了一个既真实又虚幻的神仙境界。如《淮仙之歌》(《一鹤东飞渡海，不必愁。神仙豪格要我来，我就应该爬玉树，期待。尧舜之事不足为奇，骄者为轻。不取三山于巨敖，吾欲蓬莱上。”)、《于震任贤词》(《于震任贤，当去太华峰。清晨，天鼓响，双龙腾飞。如果你不停止发电，就不会有一丝云彩。进了晚辈房，太后要见。”诗人表现出一种脱俗的气质，欲与神灵相会。另一个例子是《古董五十九》(第十九):
仙女像星星一样照耀在华山的莲花峰上。
双手捧着一朵白色的芙蓉花，蜷曲成一团。
穿着五颜六色的衣服，飘逸的云彩飘向高空。
我登上云虹彩台，向卫叔清鞠躬。
焦急的跟着他们，带着鸿雁去紫宣。
这是一首关于神仙的诗。李白在想象中驰骋，创造了一个奇妙干净的空间，完全无拘无束。诗人看到玉女手里拿着一朵芙蓉花，在空中飞舞，裙子拖着一条宽腰带，在风中飘动。玉女邀诗人游云台山与仙人魏淑卿相见已久，两人隔着鸿雁翱翔天际。诗人通过想象驰骋，将道教传说融入瑰丽壮阔的艺术境界，使抒情主人公带有浓厚的濒死神仙色彩。诗歌生动地表现了浪漫主义诗歌的特点。
李白的《梦登天目山》充分发挥了诗人非凡的想象力。诗人在梦境和现实中来回切换，虚幻却又不完全脱离现实。他在抒发感情的时候，天马行空，天马行空，随心所欲地超越现实。如:“海客瀛洲，水雾掩无可近。但越人谈天母山，仍见云深不同。”诗人从仙境出发，从传说中虚无缥缈的瀛洲，转到了闪耀现实的天目山。这里的天目山并不是诗人真实的存在，而是通过夸张的想象描绘出天目山的高耸险峻。诗人从想象之山，幻化为梦境，描绘了一个美妙的幻境。写:“吾心与梦在吴与月，一夜飞越镜湖与明月。月亮照亮了我的影子，我来到了延河。谢庵犹在，猢狲鸣，碧波荡漾。“我穿的是谢最早用的钉靴，登上了碧云梯。”诗人飞下山涧后，看到了谢灵运住的地方。他穿上谢灵运特制的木屐，爬上谢灵运曾经爬过的青云石梯，正式入山。“向阳大洋半道，圣洁鸡鸣太空”不足为奇，还有更奇特的景象，“千石转一路，花诱我，石缓我。一天突然结束。熊，龙，山川上的风暴，惊扰了森林，震动了高山。云因雨的黑暗而变暗，溪因雾的苍白而苍白”。诗人描述的是一幅奇异的景象。怪石嶙峋，繁花败径，山涧流泉声如“熊吼龙吟”，云淡风轻，水雾弥漫。诗人想象出来的神奇壮阔的景观已经足够让人惊讶了，但李白的浪漫不仅仅是仙境，更是与神仙的相遇。“雷电之神，山丘崩塌。石门破裂，在天堂的深坑里通风。一个无法穿透的阴影，但现在太阳和月亮照亮了一个金色和银色的露台。穿着彩虹的衣服，乘着风，所有的云的女王来了，一个接一个地下来。以虎为琴者，以凤为舞者，一排接一排，如麻地，排列着仙女的形象。”伴随着巨大的雷声，奇异的神仙住处出现了，衣着华丽、车马奇特的神仙也成群结队而来。五颜六色的霓虹灯，凉爽的微风，神奇的老虎和仙女熊在明亮的金银平台上映衬着日月，仙乐附和着。景色绚丽多彩，令人眼花缭乱，眼花缭乱。正直的仙境在极乐时，诗人跌出仙境，落在人间的寒枕上。诗人失望地叹了口气:“我的枕头和席子，是我曾置身其中的失落的云。”诗人的情感一波三折，忽喜忽忧。这时，他公开提出“人类的欢乐和万有事物永远是这样像水一样流向东方的。所以我要离开你，不知道要多久？但是让我在我的绿色的山坡上，养一只白鹿，当我需要你的时候，骑向你，大山”。诗人建议及时行乐，骑白鹿，游名山，追求神仙的自由。这首诗的篇幅很宽敞。从瀛洲到天目、天台、五岳、屯溪，在地域上几经转换，时间延长到谢灵运，诗人也有谢灵运的逃亡精神。诗人在虚实之间来回漫游，纵横驰骋，情绪多变。诗歌中表达的意象极其丰富。梦前有云霞，瀛洲天台；入梦后，有镜湖明月，海中红日，清猿雉，仙山花径，洞中洞天仙女，金银洞，云郡仙子，清风为马，仙女驾，霓虹为衣，神虎鼓鸣；一觉醒来，有碧崖白鹿。影像真实与现实的结合，让人难以分辨真实与虚幻，但混合在一起，相互映衬，又显得离奇而神奇。夸张、夸张、比喻等手法的运用，充分展示了浪漫主义的特点。
李白是盛唐诗人的代表。他的精神境界和思想高度是别人望尘莫及的。他一生追求理想，向往自由，以诗和酒闻名于世。他精致的浪漫主义精神，无限的想象力和创造力，是中国古典诗歌的巅峰。