唐宋八大家古文

宋:欧阳修粟实苏洵哲王安石曾巩

唐宋八大家是指唐宋时期的散文大家。

唐代有:韩愈、柳宗元。

宋代:欧阳修、王安石、苏轼、苏辙、苏洵、曾巩。

下面是他们的简介。

韩愈(768-824)，世称韩昌黎，唐代杰出的文学家、思想家和古文运动的领袖。他是“唐宋八大家”之首，在中国散文发展史上有着崇高的地位。苏东坡称赞他为“八代文学之衰”。他的文章气势磅礴，豪华奔放，一波三折，新颖简洁，逻辑严谨，古今交融。事物或抒情，都形成了独特的风格，达到了前人未曾达到的高度。

柳宗元

柳宗元(773-819)，字厚，长安人，唐代著名思想家、杰出文学家。作为唐代古文运动的倡导者和唐宋八大家之一，柳宗元反对六朝以来笼罩文坛的光鲜文风，主张散文简洁流畅。

欧阳修

欧阳修(1007-1072)，本名永叔，号“醉翁”、“六日居士”，是宋代杰出的博学的散文家，散文革新运动的杰出领袖？，唐宋八大家之一。由于忧国忧民，直言不讳，欧阳修的仕途起起落落，历尽艰辛，但他的创作却是“越穷越努力”。他秉承韩愈《文序》的精神，强烈反对铺张、晦涩的“当代散文”，主张文笔朴实、流畅自然的风格。他的作品内涵深刻，形式多样，语言优美，富有魅力和音乐性。《醉翁亭记》、《秋生赋》等许多名篇流传千古。

苏三

苏洵，本名明云，是梅。苏洵和他的儿子苏轼、苏辙合称为“三苏”。他的散文主要是关于历史和政治的。他继承了孟子和韩愈的议论文传统，形成了自己雄浑的风格，语言清晰，反复分析道理，对于战国纵横家来说是非常出彩的。有时候会忍不住有一种诡辩的神情，这是它的缺点。《嘉吉》的作者。苏轼(1037-1101)，四川眉山人，名东坡居士。北宋大文学家、画家、书法家。世称苏东坡。苏喆(1039-1112)四川眉山人。受父亲和哥哥的影响，他从小博览群书，志向远大。宋徽宗继位，被赦免后回到北方，住在应昌，闭门潜心写作，过了十二年悠闲寂寞的生活。郑和于两年后去世，享年74岁。著有《栾季承》和《栾城后记》。

王安石

王安石(1021-1086)，本名，曾用名靖国公，后称王。抚州临川(今江西抚州)人。北宋著名的政治家、思想家、文学家。中国散文史上著名的“唐代八杰”之一。他的散文陡峻、凝练、哲思、雄健、气势、犀利、议论，开创和发展了推理透彻、论证严谨、逻辑缜密、表达清晰、和谐统一的特点。一种独特的集事与辩于一炉的散文风格。

曾巩

曾巩(1019-1083)，建昌军南丰县人，宋代新古文运动的重要骨干，唐宋八大家之一。“十二岁，语出惊人”的曾巩，机警聪慧；成年了，就因为文学才出柜？得到了当时文坛领袖欧阳修的高度赞赏。曾巩具有浓厚的儒家思想，主张“道先于文”的学说，重视作家的道德修养。他的学术和文章在生前广为人知，死后更是如此。曾巩的散文作品丰富，尤其是议论和记录。。他的议论文论据充分，枝繁叶茂，一波三折，冷静诚恳；记得吗？文字清晰，简洁，生动，耐人寻味。

2.唐宋八大家是谁？它们是唐宋八大家散文作家的统称，即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。根据源流考察，游助将上述八位散文家的文章编入明初八先生文集，八大文豪之名由此开始。其他作家的文章都不接受，对唐宋八大家的名声塑造和传播起到了一定的作用。不久，仰慕的毛坤，参照朱、唐的编辑方法，选了八篇文章，编成《唐宋八大家笔记》。唐宋八大家的名字是固定的。他们提倡散文，反对骈文，给了当时和后世的文坛。

3.唐宋八大家写的古文柳宗元，开始学习《西山宴游记》，自给自足，住在州里。

总是焦虑。时隙也，然后施与做，久行。

太阳离爬山，入深林，归溪，幽泉，岩，不远了。到了之后，你会坐在草地上喝个烂醉。

如果你喝醉了，你会躺在枕头上做梦。意思很极端，梦也很有趣。

起来，起来，回来。我以为全州的风景都不一样，却不知道西山的奇特之处。

今年9月28日，因为坐在法华西阁看西山，开始指差。于是命仆从过湘江，那里江边染，榛野，草燃，穷山高。

爬着爬着，蹲着漫游，然后几个州的土就垫在下面了。其争之势，然萧瑟，若如穴，大小千里，积而积之，不可藏也。

它蓝得耀眼，看起来像外面的天空。后来才知道，这座山是独一无二的，不像裴渊，而像浩琦。与造物主同游而不知其贫。

如果你充满行动力，你就会醉得不知天高地厚。苍白却黄昏，离得很远，什么也看不见，却仍不愿归来。

心凝之形，与万物相和。然后我知道我还没有开始游，我已经开始游了，所以我在为它写作。

是岁，元又四年。钻水池:钻水池，在山西西部。

刚开始，冉水从南边跑过来，到了山石，弯到了东边；其势险峻，其挥有利暴，故广而深，止于石终；泡沫成轮子，然后慢慢走。它清澈平坦，占地10英亩。

周围有树和泉水。上面有人居住，可以紧急出行。一旦钱门来了，他们就说:“官租私券我出不起，我可以住在山上，我愿意用池子去田里交易，发财，以减轻灾难。”

如你所说给予快乐。然后膜拜它的平台，延伸它的门槛，在最高者坠落的水池里走它的泉，发出声响。

中秋节赏月特别合适，可以看到天高气爽。谁给了生活在异国他乡的乐趣而忘记了自己的故土，不就是池塘吗？碧潭西山钻西山八天，走了二百步找到了山口西北路，就可以钻碧潭了。

檀溪西二十五步，时湍深，是鱼梁。坝顶上有一座小山，山上长着竹子和树木。

山上的石头突出，然后站着，地球突破地面，竞争的竞争，他们的数量几乎不清楚。彼此厌倦的人，就像牛马饮溪；冲上弯道的人，就像一只爬在山上的熊。

小山很小，不到一亩，可以装进笼子占为己有。问其主人是谁，说: "这是唐家不要的，想卖但卖不出去。"。"

问其价钱，说:“只要四百文。”。“我喜欢，我买了。

李慎元和袁可一起旅行过，都很幸福，是从一次意外开始的。然后轮流拿起工具，铲杂草，砍树，引火来烧它们。

贾木里，梅竹庐。奇石秀。

放眼望去，山高云淡，溪水潺潺，鸟兽徜徉，让你把技能还给山丘。躺在枕头上，是冷冷的，有眼有眼，有耳有耳，有神有念给逍遥虚者，有心有念给幽深静者。

第二个不走十天而得异地的人，古之士虽好，未必能到。嘿！有了这山的美景，再把它让给冯、鹤嘴锄、胡、杜，每天喜欢逛的人，买的多的加几千块钱，买的少。

如今，这个国家被废弃了，农夫和渔夫过着卑微的生活。贾400连四岁都卖不出去。我和申远、唐珂单独享受过，但结果很糟糕！把这篇文章写在石头上，祝贺这座小山的岗。

到小丘西小石塘，从小丘西行120步，隔着竹子，听见水声，如唱环鸣，心旷神怡。砍竹走大路，看到下面的小池子，水特别清。

整块石头是底部，靠近岸边，滚石头的底部是出来的，是山，是岛，是山，是岩。绿树和藤蔓，覆盖和扭曲，交错和刷。

池塘里有数百条鱼，它们都在空中游动。阳光明媚，影子在石头上，一动不动；你在远方，交流是突然的，像在欣赏游客。

从水池的西南方向望去，可以看到它呈之字形。其岸电位互不相同，来源不明。

坐在池边，周围都是竹林，孤独而空旷，悲伤而寒冷，安静而静谧。活得久了太清楚了，但是要记住。

旅行者:吴武灵，古巩，余帝宗宣。次子崔石说:“原谅自己，服我。”。

袁家渴行十里自西南水，山水令人向往，故若钻池。从溪口往西，陆上，可取八九，如西山。

从朝阳岩东南到乌江，令人向往的是三，比袁家还渴。总是很美很奇怪。

在楚越方言中，水的逆向流动叫“渴”。我渴与南亭相处，我渴望与百家相处。

其中溪重，澄潭浅，厕所曲折，平的深墨，陡的沸白。船穷则无止境。

有露出水面的小山，全是漂亮的石头，顶上还有绿油油的灌木丛，冬夏常见。旁边有很多岩石字，下面有很多鹅卵石。里面有很多树，比如石楠，柚子，兰花。

还有奇花异草，似相思，似匍匐，似摇曳的水石。每一股风从四山降下，摇动着大树，覆盖着小草，涨红着吓人，芬芳着，冲进波涛，退入山谷，摇动着，生长着，随着时间的流逝。

大部分都是这样，剩下的就用不完了。永恒之人未曾游历，恐不敢独享，传于天下。

它的房东，袁氏。因此，闻名遐迩。

石去疾渴。西南走不了百步，但可以到石渠，过人民桥。有一股淡淡的泉水，它的声音又响又细。

这条运河的宽度只有一箭之遥，或者说有10步之长。它流向那块大石头，然后从石头里掉了出来。

过了石头，就有洪诗，菖蒲被它包围着，绿色就在周围。它再次转向西方，沉入岩石下，落入北方的一个小水池。

池子缩小了100英尺，水深了，鱼多了。在北宋，我累了，如果我没完没了，我会渴死。

它的两侧布满奇石、奇树、奇花和美丽的箭，可以排成一排坐。风摇其峰，移崖谷。

见其静，其听其远。把它交给州牧羊人。

去腐朽，永不疏土石方，既敬且燃，既旺且利。我珍惜那些还没开始就把他们的故事传下去的人，所以我厌倦了记住他们属于什么，留下他们的人，向他们学习，会让后来做好事的人轻松。

元和七年正月初八，鹳渠到大石。10月19日，当石头结束时，洪诗·谭笑被发现了，运河的美丽开始变得贫乏。

石石渠穷，从桥西北到土影山，百姓皆桥。它的水是石渠的三分之一大，在石渠的底部，到达两端。

如果床在大厅，如果坐满了，如果仅限于奥运会。横铺，流如织布，响如弹琴。

揭开就走，折竹扫老叶，排朽木，189年就能住罗湖床。性交的流动和抚摸的声音都在床下；玉羽之水，龙鳞之石，皆掩映其上。

古代人有乐趣。

4.求古文观止翻译唐宋八大家的短文《梅清曾良友潘潇吉谷》(《古文观止》第212章)

江宁府城，西北止于卢龙山。我试着问了一个小山谷，到了之后，当地人什么也没说。只有一根大竹子遮天蔽日，道路千差万别，迂回曲折，宽窄如一，无法探索。当我听到狗叫的时候，我冲向它，但是我没有看到任何人。

煮了五斗米，就到了寺庙，回到云堂。土场宽广舒适，居民以广西为业。寺庙旁边有一条小草道，从南边出来，落入一个大山谷。四山皆是大桂树，依山而行。如果长得像大碗，就储存在空气中，咳嗽也逃不掉；孤独而沉默，但耳朵总是满满的。深水积聚，止于山脚。

从庙北行，到了卢龙山，那里的坑和谷都很长，像一口井的形状。或曰:“三十六毛庵，七十二团漂之地，为脱旧避兵之所。"

黄昏时分，我爬上了山，回到了城里。深色积累，月色在上面。低头看影，若蛟龙在波涛中起伏。大家都说:“这些竹子都遮天蔽日。所谓小山谷，近在咫尺。”

同路人:叔侯振庭，管峻一枝，马军襄樊，欧胜岳安，弟念琴，六个都有。

翻译

江宁府城，其西北被卢龙山包围。我曾经去过潘潇谷。到了那里，有当地人说没有这个地方。但是，当你看到各种竹遮天，有很多弯路，但曲折有宽有窄，但都是一样的，找也看不到尽头。突然我听到一只狗在叫，就急忙跑过去，但是没有人。

大概过了五斗米，就去了一个叫桂云堂的寺庙。土场宽阔舒适，居民以种植桂花树为职业。寺庙旁边有一条小草道。当它向南延伸时，它垂下了大峡谷。山的四面都是大桂花树。山崖边的山坡，形似一个面朝天空的大碗，咳嗽的声音放不出来。寂静中，耳边时常传来嗡嗡的声音。深潭的积水已经注入到山脚。

从寺庙往北，到了卢龙山，山中坑坑洼洼，凹凸不平，像一个井灶。有人说:“这是明朝的老人们避火的地方。所谓36毛安，72团漂应该在这里。"

晚上，我爬上了山，回到了城里。此时暮色浓重，月色满地。向下望去，只见千影荡漾，似鱼龙在波浪中起伏。同行的人都说:“这是一个千竹遮天的地方！所谓小山谷，大概就是它了。”

我的舅舅侯振廷，我的朋友关逸之和马相凡，我的学生欧悦安，我的弟弟念琴，甚至我一家六口。

清·龚自珍《病梅馆》译本(《古代文学评论》第213章)

江宁的龙蟠，苏州的邓圩，杭州的西溪都产李子。或者:梅以乐为美，直则无姿；以美为美，规律无风景；梅以疏为美，密则无状态。固也。这个文人画家，知道他的意思，为了赢得世界的梅花，没能给大字号写一封信；你不能让天下人摆正，删密，摆正，把梅花和病梅当成自己的事业来捞钱。梅的激情，稀疏，旋律，都不是贪财的人，却能以智为先。有画一个书生的寂寞，公然告梅，指正，扬其边条，删其密，杀其幼枝，锄其直，抑其怒，以求多加关注，而江浙的梅，都是有病的。文人画家的灾难好凶啊！

提前买300盆，全部有病，一盆都没吃完。哭泣的第三天，我发誓要治愈它，让它变得笔直光滑，毁掉它的盆，把它埋在地下，解开它褐色的束缚；为期五年，它将被恢复。对于这种非文人画家，我甘愿被人诟病，设立病梅博物馆存放。喔！你怎么能给我更多的闲暇日子和闲田，把江宁、杭州、苏州的病梅存放起来，在我穷的时候给我治病呢？

翻译

梅花产于南京的龙蟠里，苏州的灯尾山，杭州的西溪。有人说:“梅的枝干弯的好看，直的没姿态；横坡美，正就没有景观；疏则美，密则不风致。“我总是这么说。对于这一点，文人画家心里知道它的意义，但不方便公开宣布，大力呼吁它去丈量世间的梅树；我们不能要求全世界的人都砍直的，砍暗的，锄正的，让李子树早死，生病残废来赚钱。李子树的枝桠歪歪斜斜，稀稀拉拉，歪歪斜斜，不是那些只想赚钱的无知之人。他们可以用自己的智慧和力量做到。但也有人把文人画家的这种独特爱好清楚地告诉了卖梅人，他们砍掉直干，抬高斜枝，砍掉密枝，使嫩枝早死，锄掉直枝，压制其生命力，谋取高价，使江浙一带的梅树成了病残。文人画家造成的危害已经到了如此严重的程度！

我买了300盆，都是病李子，没有一盆完好的。我已经为他们哭了三天了，于是我发誓要好好对待他们，放开束缚，顺应他们的天性，把种下的盆毁掉，全部埋在地下，解开束缚他们的棕色绳索，准备在五年之内恢复他们的天性，彻底成长。我不是文人画家，我愿意忍受侮辱。我开了一个病梅博物馆来存放这些病梅。唉！怎样才能有更多的空闲时间，更多的空闲土地，在南京、杭州、苏州储存大量的病梅，用一生的时间去治疗？

5.唐宋八大家散文1韩愈老师笔记、马笔记、祭十二郎文、答李益书

2.柳宗元永州八记:《西山初宴游记》、《钴潭笔记》、《钴潭西丘陵笔记》、《丘陵西小石塘笔记》、《袁家渴记》、《石渠笔记》、《小石城岩丘笔记》。

捕蛇者理论与贵州驴

3.欧阳修《醉翁亭记》、《秋生赋》、《丰乐亭记》、《五代灵官传》

4.曾巩的《墨池记》、《星心亭记》、《记忆太极》、《南玄寂》。

5.王安石的山之行，集大成者、、原教旨主义者和商。

6.苏洵的战国政策，管仲的学说，六经的理论和论证。

7.苏轼《方传》、《赤壁赋》、《后赤壁赋》和《承天寺夜游》。

8.苏辙《朱模赋》、《答黄庭坚信》、《黄中庵集》、《武昌九曲亭集》

6.韩愈，唐宋八大家散文:送李愿归盘古序，送孟冬野序，师评传，何人不敢辩，白派穷作家研究解释原杂语录。

柳宗元:种树，郭杜，骆驼传，太尉轶事，西山宴游记，捕蛇者封建论说。欧阳修:《醉翁亭记》和《劝诫书》，《秋六日居士传》。

苏洵:论六国，管仲讲了石光、欧阳内翰、次子书名、仲雄、文赋。苏轼:惩罚的最高点是奖励忠义之士。在留守论上，贾谊谈了《西语亭》、《欧阳文忠公文奏折》、《超然台》、《方传》、《赤壁赋》、《承天道观夜游》。

苏辙:高级官员韩太尉撰写的舒梦德《武昌九曲亭传》，引自子瞻、陶渊明诗文。曾巩:《李安的第二次生命》序送欧阳舍人《醒心阁》、《墨池的故事》、《召公越州赈灾》。

王世荣:读孟尝君《钟勇传》，答司马建议，游宝蟾山纪念欧阳文忠公文。

7.唐宋八大家所谓唐宋八大家，是指唐代的韩愈、柳宗元，宋代的欧阳修、曾巩、王安石、苏洵、苏轼、苏辙。他们的成就主要在散文方面，所以也被称为“唐宋八大家”。他们的文章不仅震惊了唐宋文坛，也为后世散文树立了典范。

韩愈、柳宗元倡导的“古文运动”，以革除六朝以来雅雕之弊、专写浮华之作、建立全新文风的号召，成为文坛上的一股潮流。宋代欧洲作家曾、王、苏等继承了唐代古文运动的传统，开拓了散文创作的领域。因此，可以说“唐宋八大家”的古文作品代表了唐宋散文的最高成就。

8.唐宋八大家最著名的散文有哪些？

韩愈——有《原道》、《佛骨桌上》、《原性》、《师说》等。，还有《杂评》、《得林解》等杂文，以及著名的《追悼十二郎》等讽刺时局的文章。

柳宗元——寓言故事《钱的驴》、《雍家的老鼠》，哲学著作有《非国语》、《甄宓》、《时令论》、《判断力论》、《天说》、《天对》等。

宋朝:

苏洵——平衡论、辨奸论、管仲论、权利书等。

苏轼——词多，如水貂头、浣溪纱、江城子等。散文有《赤壁赋》、《后赤壁赋》、《王萍论》、《后后论》、《石钟山集》等。

苏辙-《六国论》，六安84，六安12。

曾公——商欧阳修《舍人书》、商蔡《学士书》、《李安第二人生序》、《王平夫文集序》。

王安石——游，伤，复司马之谏。

欧阳修——《醉翁亭记》、《蝉鸣颂》、《秋声颂》、《与高斯的劝谏书》、《别离论》、《灵官传序》。