评纳兰性德的《纳兰君墓志铭》
容若从小就很聪明，对读书念念不忘。他擅长诗歌，尤其是词。好观北宋作品，不似各家之难渡，而是清新秀丽，自然超然。写词的海内外名人都属于它。(徐建伟)
容若的词，一种悲凉的地方，读来不堪入目，人说我愁，我要愁。(顾良芬)
悲怆倔强的《饮水思源》，深得南唐二当家遗风。(陈启年)
《边帽词》中，西郊冯园有云写海棠《浣溪沙》:“任人漂泊，不可怜。过去的旅游季节很花。心碎的人从今年开始走了。一抹淡淡的红疑似下雨，晚风吹散了鬓角上的云。在夕阳消失之前。”关于盖严词的几点思考？王延斋心想，再柔情下去，就把九条肠子转回来了。虽然山抹黑了魏云，但也不能说。(《辞源丛谈》)
晋苏谷亮粉蛇人英俊潇洒，大如过江人物。无锡燕孙友诗:“拂晓风开，仙郎直回。”绯红的蜡还没有封死，上面覆盖着清澈的露珠。“它的标准就是如此。画《边帽抛壶图》一言难尽，若题“何新亮”写在墙上，字嵌在明处，无愧于老坡，无愧于梗。都是代代相传的，所以没有人不知道教坊里的歌里有个“边帽字”。(《辞源丛谈》)
纳兰性德《金鹿曲》云:“德也狂。偶尔，北京的尘埃，武夷世家。但是赵州土有酒，谁会有这个意向。不信真，就遇到知心朋友。喝狂歌不老，到瓶前，拭英雄泪。如果你没看到，月亮就像水一样。有些夜晚和你在一起一定是喝醉了。而由他，蛾眉流言，古今禁忌。为什么问你漫长的人生经历？就嗤之以鼻。想一想，从头开始忏悔。有一天，我心里被抢了，我怕这辈子要结婚了。但承诺是沉重的，集团必须记住。”在陈冰的年纪，容若已经二十岁了，但是已经来不及一见钟情了。这首歌看了几天，印象很深刻，但很惊讶他的人生结论是极其不祥的。它的意思是五月很难看，很疼。(“手指轻弹”)
中国有一大批诗人，但他们为南唐、为五季效力，没有一个人像郭襄明珠容若。《饮水言》这首诗，在嘉陵小两宅之外是绝无仅有的。他的古代和现代诗歌也是温雅的。实名成德，目的是改德。康熙十二年，进士。当时的国家总理方贵生很照顾它，用来防御。他匆匆逃离了豹子的尾巴，不到四十岁就死了。丞相被赶下台后，魏的墓被修成了拱形。我去看的女史沈玉蟾万的《诗选》中记载的江的《诗选》，说我在等一个妃子。其《菩萨蛮》曰:“雁蝶梦皆成。云窗月声悲。记得画东楼，回到月中。醒醒，灯还亮着。找谁谈？只有老罗尚。偷两行泪。”闺中有此姬人，词中无语，尝言意，颇有怨念。(《丁听秋声观卷十七))
余德水(金运)说:大学者容若，才子，17为学生，18为乡试，190%为秀才，22(康熙帝给他侍卫，捧书千册，自娱自乐。人们不知道他是总理。《Xi潮新语》中的丁瑶元韵说:容若写的歌词，比他立即得到的要多得多。吴渊序《饮水言》末，说非智者不可多愁善感，但古诗人是咎由自取的浮云，而我是畅所欲言，多读书必先读歌。如果你在容若，你是乱世中的一个漂亮儿子。我已故的朋友，Shokawa，最爱这个词，他手写了几十个字，后面是标题《百字令》。有云:“虎门贵客林嘉尔为何逃入愁城？此事与穷无关，乃天生一肝一肠。”不仅教过太阳，还带着他漂洋过海，辛亥之乱，努力挽救国王的事务。他的棺材附在一条船上，中途被盗，他的秘籍都浸在洪涛巨大的浸液里。悲伤的丈夫！米卡瓦爱李后主，每次读他的文字，他都感到如释重负。当我试图与李煜谈论他的诗歌时，我对南唐政府的损失感到非常惭愧。我看见他就说:“既然有那么多情人，为什么不从最后开始减少呢？”因此，我在《金缕》一书中填说，“又见江南李。留下一首悲伤的歌，化作一颗柔软的心。小楼的风又起了，我很恼火。世界的尽头在哪里？夹克上覆盖着透明纸。什么翰林，不过是天子。春天已经过去了。断肠还叫鸳鸯庙。”整理往事，意在表达，真的赞美古代之美，非常惭愧鱼雨的尴尬和腐败，牵连到书中，以续《词源丛谈》。由著有《大易集成精要》八十卷、《陈礼记补正》三十八卷、《通纪》二十卷。
国之初老人们的话，不容讨论。作者最多的，除吴、王、朱、陈外，莫如塘村。秋月、南溪、薛蝌、万象、华丰、饮水、仙门、秋水、富增、胡芬、进贤、秦九、吉普、松平、西塘、新野、紫伦、宜山等都分道扬镳，各展所长。而饮水，慕门，利曾，分虎尤为突出。(陈廷焯《词》)
容若的《饮水词》也是国初所作，似乎比《东白堂词》(佟士南所作)更为典雅。但意境不深刻，措辞简单。只奖励了一篇《临江仙子~冷柳》、《仙子里的一个秋夜~露水阁》和《酒泉子》(感谢喝茶)，其余都平平。另一个“菩萨”说:“柳树突然有毛了。《故乡春末》也是悲凉闲适，颇似飞清语，可惜未自始至终说出口。另《太常饮》云:“梦不清。何苦醒来？“意境落到了第二位，也是挺悲哀的。(陈廷焯《白玉斋花刺》)
容若的“饮水词”不够强烈。结合的人，有五代之悲。余爱其《临江仙~寒柳》云:“疏一树五更寒。爱他，月亮好，也有关系。”话里有话，流下了感激的眼泪。容若的词也以此文为一卷。(同上)
自明代以来，词人的资料一直是宣传向真第一，其次是饮用水。其年份、竹楼、谢凡和Pinga均不优越。(谭仙的《唐宓花刺》)
戴源独居，在本朝育人，却迷失在金钱橘子声中，以为还有分离的伤口。蒋敬选择了纪少，也谈到了三子。周有一句话:“如果你是宽容的，欧洲和燕，你是不够的。”但是，光背是重的，躺着的孩子却足够了。(同上)
文无论大小，必有正变，必有数家。云水·楼的诗(江春霖)。征音巩固，但流向相当正确，家数相当多。在程和诞生以来的200年里，他们分成了三条腿..........................................................................................................................(同上)
按声论，国富民强，竹楼、其年和容若是最好的词界。陈天才头发很亮，演讲也很精彩。朱严谨细致，造诣很高。容若的《饮水》是一卷，《边帽》是几章，是词家的正确声音。散了又散，字字弥足珍贵。杨蓉称之为风骚老调，侠义俊朗，隐隐有一种辉光，在楚中透露出来。玉瑾青年时期写了一卷铁笛词《雕羽调商》。每次天气寒冷多雨，月亮凉爽，男人唱长歌，但他讨厌不能同时和容若在一起。(胡惟元《寒生岁月》)
容若《太常吟》云:“梦不清，何苦醒？”竹楼《沁园春》云:“沉吟久了，恐永不见，见了，魂消。”两句话缠绵，郭为何要降耿子松？(同上)
“明月照雪”、“江水日夜流”、“明月挂天”、“黄河集日元”，可谓千古奇景。求词，但纳兰容若的作品，如长相思里的“夜起千棚灯”和梦玲里的“千棚穹醉，星辰摇摇欲坠”都差不多。(王国维《人间词话》)
纳兰·容若用自然的眼睛看待事物，用自然的语言表达自己的感情。这是第一次入中原，不受汉人风气的影响，所以能真实。北宋以来，只有一个人。(同上)
容若与顾良芬有着深厚的友谊，他的词也同样著名。然而，梁汾与容若有点脱节，批评者认为这很脆弱。(同上)
"如果鱼喝水，水是温的，也是冷的."大师答鲁旅者语。见“五灯会元”。纳兰容若诗集的命名版本。(同上)
梁汾救韩查的故事是有据可查的。但《梁诗注~传》的注中说:“入关，经过纳兰成德站时，看到翟墙上的大字，不禁大吃一惊:‘顾良芬是吴寒茶跪的地方’。”在这样一个时刻，据说他的书是不包含的。友谊在过去是如此重要。《宜兴~侨寓记传》:“梁汾于城中访陈其年，泊于胶州桥下。歌词得意，狂喜，掉进河里，一时是故事。”只能看到我说的，渴望附上。(同上)
容若《江南梦》云:“新来好，唱虎头话。一片冷香只有梦，却单薄而诗意。标案早知。”也就是用梁汾的“咏梅句”来形容梁芬的词。如果得到回报，就很容易得天下。(况周颐《汇丰花刺》续集卷一)
穷言不能用，即悲之声，又与奢，饮水，故也重。(《惠风词话》附录~夏静观【惠风词话解读】)
至于成绩，写歌词不好说。也就是说，成就之中，还是有争论的。要么是极度害羞自大，要么是自鸣得意善变。不知道正道，就谈不上奥运。但是，你在斯里兰卡搞了很多年，有很大成就，也不能说你不是专家。有成就的人不一定比没有成就的人强。如果纳兰容若，那些没有实现它将是太老了。若论李泰宏，不止成就，而浙派之行是第一。
极少数人自大，自满，善变，不知门的是非。做精的时候有很多这样的话。盖甘家对甘家词的研究不能称之为成就，尤其是专家，匡的理论也太宽容了。在纳兰容若和李泰宏的比喻下，这太刻骨铭心了。浙派词人蒋、张，学蒋、张，自成一派。姜、张之歌不能说非贵人，但与周、吴派不同，厅堂大小不同。(同上)
顾良芬的《黄鹤楼赋》“不归之河”结尾有云:三楼我闲寂寞。注云:唉！容若不见了！想起桑榆山庄有一座三层小楼，和余便上了云梯，两人聊到半夜。因为这种语气，这句话就不了了之。(《弹指间话》，张著《纳兰性德年谱》)。
后蒋同集书后记:前几年与孙游，集花与草堂，戏史与论文，揉书画。晚年，梁汾在段文公庙后面建了一间三槛房，南窗对着惠山和燕岳花间草堂。厌倦了的就这样游。(《毛安序堂注》卷十四《花间草堂注》)
后蒋同集书后记:前几年邀其到龙华僧院，在日孙游、采花、草堂、剧史、杂文，蹭字画。当时，玉子上集也来分享这种味道。从那以后，童被重新装修，每天早晚都有几个人面对面。几个箱子的陈设都极其精美，主人又做不出来。孙友出国了，在梁汾住了一年，现在他已经把妻子接回来了。那些留下来的，却给了尚吉尔。读着孙友和容若的书，我不禁感到自己快要死了！而那些为容若之死捐款的人，尤其是那些更用心捐款的人，不仅仅是擅长与朋友一起旅行而已。这对于不知道的人来说，几乎很难。如果我恰好参与写作，我不知道尚吉为什么会收到这个，但看到我的名字在里面就够了，我会赢得那一刻。(《斯本占元未完成卷八)
旧的《聚庄词》是吴孝廉汉查在宁古塔送给朝鲜的，上面有东方国民议会宁都保护所官员邱元吉的题词:中朝买聚庄词，阅后烟照大海。北宁的浪漫在哪里？一支铁笛，让你思念彼此。故王阮庭先生有《春雪咏新传》，颇有织弓衣之句。杜艺郭襄冯公友录三长虎观，风流一动员鸡？quot名字。这都是一瞬间的记录同时，还有人把它和荣蓉的《边帽词》、顾良芬的《弹指词》一起送到朝鲜。谁能想到，冯晓残月之后，现在再看到刘屯田的这句话，却后悔没有传下去？(徐轨《辞源丛谈》卷五)
阮奎生的《茶馆客家话》中有吴寒茶守顾宁塔、提菊庄、边帽、掰手指等词语。据《汉书》记载，年仅五岁，安佑为何带方帽词？《徐贵词苑丛谈》说:有的作为荣蓉的边帽词、顾良芬的弹指词被送往朝鲜。如果不是韩，就带到明。“茶余饭后”传说有朝鲜使臣邱元吉和徐良用一块金饼买下了它。《辞源丛谈》上说:我把它送到了朝鲜。此文是徐对本人事实的记载，属实，特为纠正阮的错误而录。(同上)
纳兰的诗，富于神韵，学而优则仕，美如易安。悼念作品众所周知。尤公写的是塞外荒凉寒冷的景色，他在快做乡绅的时候就经历过，所以说是善良的。它的慢字几乎是拖字诀，远不及它的小序，而且不受字的限制。(蔡松云《柯婷词论》)
纳兰是个尽快的美女，而且有婚约。当她进入宫殿，她变成了一个陌生人。容若很沮丧，发誓要看到它，这导致了这个原因。将是国丧，喇嘛要天天进宫拜经。容若贿赂喇嘛，穿着泳衣，实际上进入了宫殿。结果他见到了妻子，皇宫戒备森严。汉武帝仿佛又看到了李夫人的故事，总是一句话不说就走了。(蒋瑞藻小说考证引自《海上闲话》)
清初最成功的诗人是纳兰性德。.....专注使词精彩，慢词不精，学苏信，但未失踪迹。周说:“长调不符合律，短诗高远。极其缠绵悱恻的结果，能让唐朝陨落而延续。首先，它的性格和袁殊、方辉几乎一样。”(王逸《词曲史》)
人们说它起源于花冈和稼轩，但这只是基于词的起源和技巧，它的不朽不在此。梁先生的《兰佩祭》说，“金虽如土，义乃去也。看到人才，就会可怜他们。见到圣贤，就会佩服。你会对你的亲人忠诚，善待他人。没有什么是不真实的。”梁先生可谓是知人论夫。王先生也是以真待人，他的文字也在获得一种真正的平和，这也是为什么第一代排在第一位的原因。同时，著名诗人如朱彝尊、陈维崧等都是无用之人，只是欠了一个真正的耳朵。(张《纳兰性德年谱~序》)
先生友情深厚，他的终身好友，如颜、顾贞观、朱彝尊、蒋陈等，起初都不算衣冠楚楚，但先生长期在司，一直虚浮，真诚，真挚。而那些走在京城里迷了路的人，会去探望，安慰自己；并邀住他家，每次都不忍辞官，有经有别，书、诗、词送得很勤。.....只有当朝野对满汉种族有了深入的了解，而朋友先生又都是江南人，都是失意之人，而先生又能认识它，同情它，和他交朋友。(同上)
《饮水词》“在西郊石丰园看海棠，有一种感觉，因为我记得那句话”。《浣溪纱》中有一句“旧游季繁花似锦，断肠人自今年去”。按龚的脚，有一首向延斋写的诗，说:向延斋的诗《龚味》在磨山溪有两句“回到门楼巷来，天天下雨”，当时就背诵了。看着容若这个词，你似乎不能从头再来一遍。易云回忆了《通·唐智集》所删《相言词》的未明之义。王延斋称之为“一缕柔情，能把肠子转回其他九回。山虽抹黑魏云君，不可说。”(张《纳兰性德年谱》~鲁聪)
《采珍儿》云:“谢家院更竖立，燕语雕梁，月银壁不分花香。这种感觉自己回忆过了，散了，雨凉了。十一年前我就梦到过。”看了这个词，毫无疑问是和丧有关的，引的是丧年。最近看了梁汾的《弹指词》，前面有一首押韵。词云:“明明美时，琴声静于东室，天如红墙，只隔花，不见香。”谭很快就要双心枕了，睡得鸳鸯似的，又寂寞又孤独，还做了个梦。“就两首诗来看，都是咏物，意思差不多。比如容若的词如果是写悼念妻子的，那是闺房里的事，不是梁汾说的。(同上)
陈其年《湖海楼词》卷一有《垫江唇》和《容成若韵》。卷十九《金鹿曲》赠容若，词曰:“冯丹城南路上，多有崔璐、邹梅诗。一个人烧鹅笙，偷拍，与酒消磨时光。一直唱到最迷人的地方。一文不值的张三影，拍拍你的手，扇你一巴掌。何之作，文薇语。我一直不相信歌词里的错误。忆人生几颗红豆，江南春日黄昏。昨夜与知音握手言欢，倒在笛声中怨天尤人。长长的一口气很难得。不如斜插貂，箭骨自猎背吟。很开放，为你跳舞。”(同上)
吴《荷花集》卷十一《冷嘎垸图》碑文，古语五句:“过了关，便是断肠。秋风吹雁影，苍穹无边。是不是觉得自己衣服单薄，还在掠夺太阳穴。金闺千里，夜半流黄。”据容若说，林加山人。我还看他给顾良芬寄过一首诗，说“为什么我们这么失望？我们还是把年轻女性的话放在冷嘎。”它一定是指容若。《饮水词》有两首，名为《题小照》和《太常饮》。诗的第一部分有云:“西风初起，雁惊避移营，云平千里。回头看，路边亭。”像果酱的声音。(同上)
绿水阁与唐仕军谈往事:“镜中光落门槛前，水和风凉白鹭肩。让空滩上的鸭子下雨，杨柳骑牛隔烟。乍一看，我的眼睛是怀疑画的，我属于同一个瓶子。江湖上的诗人们散到了今天，已经忽略了迟婷将近十年了。”(查沈星《献堂集》)
吴送顾良芬南归云:“谷帘春已访，夜花开作诗。金马出了名是狂人，谢川风光酒出了名。”五月也是遮丑的事。(《荷花海集》卷十一)
不夸张的说，他最擅长制定小法令，是清朝最高的。它的长调也是情话美，韵脚高，但不如诗中独特。容若是一个感情纯粹的作词人，文字以感情取胜。纳兰词的内容比较单薄，基本局限在个人抒情、爱情、友情、乡愁等狭小的世界里。既然范围狭窄，纳兰词的影响就广而感人，当然要看它的艺术，更重要的是它有一种内在美——正是这种内在美让纳兰词的生命之树常青。(许宗元《中国词史》)
纳兰词极具艺术性，主要有四个特点。第一，作为一个婉约的大师，把强烈的感伤情怀融于清新婉约之中，是他的艺术个性。同时具有浑厚浑厚的风格，如《金鹿曲——赠梁汾》，曾被徐贵称赞:“字皆嵌于电池，不愧为古雅。”(《辞源丛谈》)二、善画。纳兰的词不是雕琢的，而是纯粹的，任性的。第三，追求并达到清丽雅致的意境。四、语言自然生动，语言秀腹，如芙蓉。(许宗元《中国词史》)
毛泽东的批语:纳兰的《江城子——咏史》、《宋武之类》；《死华莲——布赛》《看兴衰》；《菩萨蛮》(问你离别有什么重要)(催花奴鼓)(水晶帘悲白)(伍肆画纸)《丧》；《清平乐》(风雨)《送给女朋友》；《临江仙-冷柳》《丧》。(毛泽东《读文史古籍评论集》)
范志远:
至于州朝，纳兰的禁卫凭借其才华上升到方兴未艾的地位。他的诗哀婉绵密，是意境深邃所独有的。他们可谓是英雄，是为不朽而奋斗的人。同时期的朱和陈，即不是对手，后世的项和姜，都特别难立足。从干涩到飘逸，越是判断形体节奏，意思就越浅，不拘泥于文字，不求意境之失。我看待事物的眼光很自然，很难让风俗保持鲜活！余静安和苏君持这种观点。
录自《人间词话》第二稿序言
费念慈:
伯书来云，纳兰词中如斜日过十三陵，信丰猎骑，颇疑为建国立下大功，应无此事。我不知道容若是金太师的曾孙，金太师有叶赫，他就像一个男性国家，从明朝那里省钱，赢得了朝鲜的忠诚。因此，他觉得自己的国家摇摇欲坠。属于弟弟的记载见于文字，后有新版刻本(许所刻)。我哥不知道金台发生了什么，很幸运的给我看了这本书，但是写起来还挺费劲的！
出自《逸风堂友友信》第四十二段。
文:
沈鸿生学士万若诗钟《洪雅词》有四首，曲调为。第三首起云:内殿春，赠碧闸金门一首诗。凌云之气，至尊亲赏，文坛独树一帜。当时的禁卫文笔细致，每次与帝制合作，都有人改官为吏。在饮用水的收集，如徐格学和朱，他们都包含一个或两个东西。第四首颇重，录为:马台之侧，别说建高楼亭。勤吐摇，孔融坐，宾朋常满。送远标青玉案，争红丝砚。是莲花游泳守护池。今天再见。南皮会，西苑宴；张，袁洪山。嘲笑我对大米的渴望，你旅行过多少次？鱼鸟不尽山海，兰芝空叹。已经来不及返回了。那时，容若喜欢贤惠而有礼貌的人，事物的理论又回到了他身上。康熙初年保持文物贡献，定为指标，不仅是因为文字清晰明了，也是为了示党。揭书亭拉诗云:迹扫孤竹，枝毁半死桐，从今起物化，不藐视门。也是极其痛苦的，而且不是共同语言。
录自文的笔记。
康有为:
“饮水”和“边帽”几乎都是清水中的荷花，但在宋元时期却是混在一起的。
录自《江山万里楼话笺序》
梁启超:
容若的小词，正赶上梨竹。他的篆刻《同治堂九经》被经学逮捕。这本书是一本方便的读物。它对历史事实的地理胜利是很有趣的；我甚至评论政治和庸俗的人物，见识也是高超的；诗文脱俗脱俗，封面也洋洋自得。卷末可以说是一清二楚了。都说一家人聚在一起，只说一句话，以英雄为荣，不知道自己无知。可以说对和尚，对儒家，对外道都是一个打击。乱世做太子，有这个见识，又是满洲人，真是太好了！若使之长存，恐儒则不得不让此君出地。八月，我生病的时候，我读了它。
录自《饮冰室后记》程《陆水阁杂识》。
陈乃文:
自南宋以来，词长期处于衰落状态。元明老了，困于雕工，精于雕工，却精于仿真；它的异军突起，独树一帜，只是纳兰侍卫的耳朵。侍卫之言，远情远韵，一唱一叹，被评论者称为重手，两百年来无人与之对抗。
摘自《王国维词新解述评》
武媚:
容若的诗不能悲伤地读，顾良芬和陈其年都向它致以崇高的敬意。究其意，追南唐二主足矣。在清初，还没有容若这种东西。同时，佟士南有《东白堂词》，略逊于容若。深刻的意境和清晰的措辞也可以与容若相提并论。但如临江仙刘汉，天仙子露水阁秋夜，九泉子推谢后作，容若做不到，菩萨漫说“柳乍看如丝，所以园在春末。”悲天悯人，比《邮桥春雨》更高级，或者说李煜若转世，几乎会专攻其词，以儒为师，搜罗旧书，出版布林书，其志仍是千古自足。光是刻字的工作是真的做了吗？摘自《武媚的演讲》