《聊斋志异》学者形象研究:约1000字。
3.1，蒲松龄的人生经历和性格特征。1)蒲松龄的出生具有传奇色彩。据说他的父亲蒲磐梦见一个生病的和尚进了房间，但是蒲松龄出生了。蒲松龄一生贫穷坎坷。分家后他只得到20多亩薄地和240多斤粮食，只能养家糊口三个月。我要出去当45年的私塾老师。半生科研，从19岁成为秀才，到72岁成为进贡生[2]。不难想象，为什么《聊斋》里有那么多文人荣登金榜，衣锦还乡的故事。弗洛伊德说:人因为社会原因或者自然原因，一生中有些愿望无法实现。文学给了他们另类的满足，让他们疲惫的灵魂得到滋润和休息。中国文人骨子里都有一种名利意识，从“达则兼济天下”可见一斑。蒲松龄是知识分子的典型代表。(2)蒲松龄白天坐在图书馆里教学生，晚上一个人坐在荒凉的书房里。窗外月色朦胧，树影摇曳，人声婆娑，夹杂着狐狸的叫声。此时的蒲松龄容易产生幻想。他想象着管委会里有一个秀才，就告诉他，他很穷，很失意，文蛤很有才华，很感性。坐在书房里，一个美丽的女人推门而入。你在这里学习吗？我和你一起读书，一起写诗，一起作词，我安慰你这个贫穷孤独的书生；要不要做夫妻？我主动吸引你；你需要名声吗？我帮助你，成为第一；你老婆不能生孩子吗？我给你生个孩子传宗接代，我不需要父母的命令，媒妁之言，妻子的名分，金钱甚至是给你的钱。我们知道像这样无条件付出的女人是不可能存在的。于是作者转而想象她来自海底，来自深山洞穴，来自冥界，来自花鸟，甚至只是一个纸人，来自书本。比如《呆子》一书中的颜如玉，长期的饥荒生涯导致他擅长幻想。③“妄想”在蒲松龄人格特征中的反映。蒲松龄的一生，简直就是痴心的一生。一辈子科举，一辈子聊斋。前者主要代表对名气的追求，后者主要代表对事业的坚持。蒲松龄的“痴情”注入到《聊斋》的创作中，产生了具有作者自身气质的不朽人物。可以说，征婚是《聊斋》中最可爱、最成功的形象之一。英宁喜欢笑。王子福的母亲说英宁“太笨”，“笨”就是“笨”的意思。王子福为英宁相思，痴迷于相思，以至于相信了吴生的谎言。没想到，《阿宝》中的孙痴迷情色，误信笑话，“用斧头砍断手指”变成了现实。④“疯癫”在蒲松龄人格特征中的体现。[3]蒲松龄有高度的自信。他还欣赏和发展了“月明娇顺其自然”的自我层面的疯癫，赋予其强烈的审美意义。在《聊斋》中，他塑造了一系列疯狂的形象，肯定了月明娇的爱情和行为。《聊斋》中最生动、最有活力的艺术形象之一是“疯狂的生活”形象，是一个具有疯狂状态的人的形象。
3.2、明清社会的真实情况。蒲松龄是清朝人，但他的故事来源广泛，能反映明清时期的社会状况。(1)中国文人信奉“学而优则仕”，他们努力学习做官。但是，没落的科举制度无法为封建国家选拔人才，一大批才子淹没在中下层，如《司文郎》中的宋生。所以《聊斋志异》里有大量文人得奖的故事情节，即使死了也要实现得奖的夙愿，比如鲁法官、等。(2)屡试不爽的读书人，一般都是经济困难，会忍不住幻想如何实现发家致富的梦想。《聊斋》可以说反映了当时中下层知识分子的忧虑。(3)社会不公和官员腐败是《聊斋》产生的根源。一位学者在分析宋代文学中文人、妓女、商人之间的三角恋时说:几乎所有的文学作品都表现出文人更有魅力，最终能把美人赢回来。然而，根据检查，事实恰恰相反。文人最后跑路，赢回美人的是商人。由此可知，《聊斋》中关于书生越狱的故事，要么是对现实的讽刺，要么是书生的社会理想。俗话说“写鬼写魔高人一等，刺贪刺虐到骨”，是无源之水，无本之木吗？
3.3封建礼教与人性的冲突。(1)在封建社会，女性受到更多的压抑和束缚，聊斋里很多鬼狐仙子的行为是不被社会所容忍的。而当一个人(包括一个读书人)再现自己对优秀、财富、攻击的渴望，却无法自圆其说时，就说“狐崇拜”是狐妖造成的，使他失去了本性。因为鬼狐仙子不受人类道德的约束，氢变成了人类，推动了故事的发展。这样既不违背传统伦理，又完成了人物塑造。弗洛伊德把人的心理结构分为三部分:本我、自我、超我。“本我”包含了一切原始的遗传本能和欲望，其中最根本的是性欲冲动，也就是所谓的“Llbido”。“自我”代表理想和判断，既要符合“本我”的要求，又要符合“现实”，调节二者的冲突。文人和女性都有“本我”的欲望，但社会压抑无法满足。鬼狐仙子作为“本我”的一种手段，成为“本我”的代名词或替罪羊，从而满足了士人和女性的原始欲望，符合社会现实。