碑学的基本概念

金石学是指研究铭文的来源和年代，鉴定拓片的种类、年代、真伪和考证，鉴定石刻中的古文字结构。也指提倡题字书法的书法流派。清代阮元倡导南北书派理论，将优美典雅的古墨归入南派的“帖学”，而古拙、简括的碑刻则归入北派的“碑学”。

《书史》代表著作中使用的“碑学”概念可以概括为三种情况:

第一，特指北碑。张宗祥《书法源流论》说:“自申博以来，碑学渐盛，能成名者，只有赵、三人。”(《论书法的起源与发展，时异篇》，崔主编，崔校勘:《历代书法论文选续》，上海书画出版社，1993，第888页)康有为《易洸周爽祭遵碑》一文说:“时至今日，于仙、童、碑学已广播。他提出纪念碑的五个理由也是基于此。(康有为:广益中双舟，《历代书法论文选》，上海书画出版社，1979，1，第756页)沙孟海的《近三百年书法》有一个专门的副标题“魏碑为主”。(沙孟海:《三百年来的书法》，《沙孟海文集》，上海书画出版社，6月1997，第52页。)

二、北碑加篆书。康有为《易洸周爽谈题编》一文说，“今研究碑帖者(即北方研究碑帖，汉代研究篆书者)，主要是赚碑帖”(康有为:谈，《历代书法论文选》，上海书画出版社，0979年65438+65438)。沙孟海的《书法近三百年》将篆书和隶书分别列出，但在“碑学”一节后加了一个副标题，特别说明“通常讲碑学包括秦篆和韩立”。(沙孟海:近三百年来的书法，《沙孟海文集》，上海书画出版社，1997，第52页)正是在这个意义上，现在很多作品使用了“碑学”的概念。

第三，唐碑加北碑，不含官印。《沙孟海书法近三百年》一节中说“就‘碑’字本义而言，则‘家庙碑’、‘麻姑仙谭记’等为碑，而‘裴将军’、‘争席’等为碑”，“本文第三、四章所列碑学、膏学为狭义”。有些作品包括唐碑，但不包括印章和官印。如马宗火《林藻记》第十二小结中说:“碑学初兴衰，碑学得以乘势。.....贾道之交，可谓唐朝碑时期。.....盐相同的时候，可以说是北碑时期。.....碑学并不局限于唐、魏时期，可远为汉二祖秦篆、所谓斯之英雄所模仿，移风易俗而不改。”(马宗火:《书林藻记》，文物出版社，5月新1版，192-193)。