写毕业论文请提供《史记》中的典故。

《史记》是西汉时期司马迁写的。

《史记》是中国历史上第一部纪传体通史，全书130部，分为传记、书、表、世家、传记五种形式。一种传记，主要是关于诸侯的。作者是西汉的司马迁。《史记》写于公元前104年至公元前91年。最初，它没有标题。司马迁完成这部巨著后，把它拿给当时的大学者东方朔看。东方朔非常欣赏它，所以他在书中增加了“太史公”一词。“太史公”是司马迁的官职，“公”是个好名字，“太史公”只是表明了谁的作品。班固《韩曙文艺志》改为《太史公》一百三十篇，后人简化为《太史公》、《太史公书》和《太史公传》。起初,《史记》没有固定的书名。一般称为“太史拱墅”，或“太史公基”，在省内也称为“太史公基”。《史记》原是古代史书的总称。自三国以来，《史记》逐渐成为“太史公书”的专名。挚友梁启超称赞这部巨著为“千古之作”(《论中国学术思想变迁的总趋势》)。鲁迅称赞其为“史家绝唱，离骚无韵”(《中国文学史大纲》)

司马迁的父亲司马谈被任命为太史令，写一部古今通史的愿望没有实现。临终前，他请求司马迁完成他的夙愿。后来司马迁继父太史令，开始写史记，历经十余年终于完成。

司马迁写《史记》，他的历史观在于“了解古今之变，在研究人与自然的关系时成为统一的说法”。司马迁关注天人关系的演变，而不是承认天的神秘力量，从而理解“古今之变”的关键，探索历史动态发展变化的层面，最终完成“一家之言”，他写作的动机主要在以下三个方面:

1.司马迁为了继承父亲司马谈的遗志，实现了自己编纂《史记》的抱负。司马为历代史家，司马谈致力于继承先祖遗志——太史令，再现孔子写《春秋》的精神，整理讨论前代历史。隋书？《经籍志》说:“谭以《左氏春秋》、《国语》、《世本》、《战国策》和《楚汉春秋》为据，后成家言。”可见司马谈有意继续编撰《春秋》之后的历史事件。武帝元初元年，武帝封禅大典。司马谈作为一个官员，错过了参与当代大事的机会，是一生的遗憾，导致他愤而死。临死前，他告诉儿子司马迁:“今天，我要继承千岁之制，封泰山，但不能遵从。这是命运！等我死了，你会老得忘记我想写什么……”司马迁答道:“我小子不敏感，请你去了解一下老祖宗的旧闻。”可见司马迁是按照父亲的遗愿完成历史工作的。《封禅之书》是《史记》八书之一，即见先父之意。

第二，司马迁要继承《春秋》精神。司马迁在《太史公序》中说:“老祖宗说，周公死后，五百岁有孔子。孔子死后，至于今天500岁，有机会展示明朝。当时的《易传》、《春秋》、《书》、《礼》、《乐》，它的本意是什么意思呢？这小子怎敢让路？”这恰恰暗示了它有着理解道德、展示仁人志士的使命。《春秋》的下限是在鲁哀公获得的那一年。此后再无完整的历史记载。司马迁沿袭《春秋》，在汉武帝元寿元年“胜林”和太初元年改历下限的基础上撰写史籍。但司马迁对《春秋》的继承，不仅仅是形式上继承周公以来的正统，更是重视《春秋》的性质。他在《太史公序》中说:“《春秋·明史·王之道》，分清人事之纪，不要疑神疑鬼，明辨是非，犹豫不决，善恶分明，善恶分明，生死存亡。”可见司马迁对《春秋之义》和《春秋笔法》的兴趣由来已久。这是因为他想继承孔子的真谛和《春秋》的褒贬精神，写史记。

第三，司马迁要肩负起史家的责任。据《后汉书·百官志》记载，“太史令”只是一个600石俸禄的小官。他的职责只是管理地图集，掌管占星术和天文学。他最多只是记录前生和当代的事件，他没有责任去写。但司马谈、司马迁显然不满足于“拾遗补缺”。司马谈本有整理前代历史的打算，可惜，愤然而死。临死前告诉司马迁“自授后史记已释”。今天汉朝盛世，贤良忠义之士多。作为一个官员，他们有延续上一代历史的任务。司马迁在《太史公序》中也指出了自己作为太史公的职责，说“欲主其官，废圣人之德，毁英雄、世家、名医之言，赞祖宗之言，是大罪。”所以司马迁立志写史记，秉承的是“讲述往事以思来者”的责任感。在《保人舒安》中，他还透露了写《史记》的目的。他说，“每一百三十篇也要借鉴古今之变，成为一家之言。”可见他既要尽到太史令的责任，也要尽到历史学家的本分。

《史记》是一部贯穿古今的通史。这本书从传说中的黄帝时期开始，一直到汉武帝开国大典元年，记述了大约三千年前的中国历史。全书130篇，其中人物传记12篇，表格10张，书籍8本，家族30家，人物传记70篇，526515字。《纪纪》是书的大纲，按年记录皇帝的言行。“表”用表格列出世系、人物和历史事件。《书》记述了制度的发展，涉及礼乐制度、天文军法、社会经济、河流地理等各个方面。“世家”描述的是诸侯封国的历史遗迹。传记是重要人物的传记。其中，传记和传记是主体。

按司马迁的说法，编修的目的是“研究天人关系，了解古今之变，成为一家之言。”“研究人与自然的关系”就是探讨秋天的道与人事的关系。作者对原有的“天命论”进行了批判，提出了“帝王中心论”。“承上启下”就是探索历史的发展及其规律。

史记指的是很多古籍，如《左传》、《国语》、《史本》、《战国策》、《楚汉春秋》、《百家争鸣》以及档案、民间古籍等。他还亲自采访，实地考察，然后精心挑选和使用资料，学术态度极其严谨。

汉代以前的历史著作，在内容、历史事件、材料、作者编纂水平等方面，都无法与《史记》相比。可以说，《史记》是中国古代第一部通史，不仅规模庞大，体系完备，而且对传记类史书影响深远，历代正史基本都是以此体裁写成的。同时书中文字的生动性和叙述的生动性也是最高的成就，鲁迅先生对《史记》的评价也很高。

司马迁死后,《史记》并没有马上流行起来，受到重视。到了汉武帝宣帝的时候，司马迁的孙子已经开始通过努力传播了，但是到了东汉的时候，已经不完整了。

在注释方面，两宋时期的裴所著《史记集》是现存最早的旧注释。唐代司马贞撰写的《史记》研究，有许多新的见解。唐代张守节一生撰写《史记正义》，成就斐然。

该书现存早期版本之一的《南宋黄家塾刻本》是公认的珍本，已由商务印书馆抄录成《二十四史》、《明史二十一》、《清五应寺刻本二十四史》，均有较高的参考价值。清同治年间，有金陵书局刻本。中华书局1959年出版的《标点校勘》在总结前人研究成果的基础上，重新校勘了《史记》。......

该书比先秦时期略短，比秦汉时期更详细。从秦商鞅变法到汉武帝末年的历史，约占全书五分之三的篇幅。据司马迁说，列传12本，表10张，书8本，世家30家，列传70本，* * 130本。

“编年史”其实就是皇帝的传记，因为皇帝是掌管国家事务的最高元首，为他们的传记而称之为“编年史”，显示了整个世界的位置，使官民在一定的纪律下行动。同时也是本书的总纲，按时间顺序记录。在《史记》的写作中，司马迁采用了把现在稍微远一点的细节化的方法，时代越远越详细。“本纪”的由来，是因为黄帝是中华民族的始祖，是“匡正万物”的创始人。把项羽列入“年表”，是出于秦汉政治的出现，以及对其人格的尊重。？

“书”是记载历代章句和国家法典的专章，以阐明古今制度的演变。除非历史学家熟悉轶事，否则不可能写一本书。班固的《汉书》改名为《志》，成为通例。《书》的修订为研究各种专题史提供了丰富的材料。

《家》是诸侯王国的记录。这是因为诸侯立国，承袭家族，后代承袭，这就给了他们一个传记，叫家族。从西周大封建到春秋战国，诸侯国相继称霸全国，用“世家大族”这种体裁来形容这种情况是非常恰当的。司马迁把孔子和陈涉列入“家”是个例外。孔子虽然不是太子，但他是传承三代文化的宗主，更何况汉武帝时儒家一家独大。孔子是儒家的创始人，他被列入“家”也反映了思想领域的现实。至于陈涉，他不仅是第一个起兵反秦的领袖，也是三代以来第一个反对文官残暴统治的人，他建立了许多死于秦国的诸侯。司马迁把他列为“名门望族”，并把他的功绩与唐、吴和《春秋》相提并论，把他写成一个震惊秦王朝统治、称霸天下的伟大历史英雄，体现了作者进步的历史观。

传记是对皇帝和王子以外的各种历史人物的记录。有单一通行证、联合通行证和类别通行证。单传是一个人写的传记，如《尚军传》、《李斯传》。合传是两个人以上写的，比如《严观传》、《老庄沈晗传》。类型传记是指同一类人物在一部传记中的活动，如《儒林外史》、《官员传》、《刺客传》等。司马迁以列传的形式记录了当时中国周边少数民族的历史，如《匈奴列传》、《高丽列传》、《大宛列传》等，为研究中国古代少数民族历史提供了重要的史料来源。

司马迁说，《史记》有12个列传，10个表，8本书，30个世家，70个列传，130个* *。班固在《汉书·司马迁传》中提到《史记》缺十篇。《三国志》魏指出，这十篇分别是《景帝列传》、《武帝列传》、《礼记》、《乐书》、《法纪》、《汉以来将领年谱》、《日人列传》、《三王世家》、《龟公列传》、《傅晋快列传》。今天的《史记》也是130篇，有几章明显不是司马迁写的。《史记》是汉代医生楚·孙绍成帝时写的，而《史记》中的“楚岳先生”是他的补充。其中《武帝纪》、《三王世家》、《龟策传》、《日人传》四篇，均由汉代的褚博士所补。《汉·文艺志》载有《太史公》补七则，注商“收太史公书十余本”。刘知几认为补充《史记》的并非只有楚、冯，而是多达十五家。《史记》在年初出版，随后是刘向、祥子，以及各种好人，如尚丰王、魏衡、杨雄、石岑、沈良、斯仁、金凤、段素则、严丰、荣卫、小粉、刘尧等。，相继写成，续作，以哀为终。大多数后人不同意张炎的说法，但《史记》的不完整性是毋庸置疑的。除了少数例外，《史记》之后的历代正史都是由朝廷主持，按照君主的意志编纂的，是名副其实的正史。尽管司马迁是一位宫廷历史学家，但《史记》并没有反映最高统治者汉武帝的意志。据说汉武帝看了《史记》后，对其中几篇很生气，下令删除，这也是有可能的。司马迁写史记直截了当，在某些方面敢于批评朝廷，这是封建统治者所不允许的。朝廷痛恨并重视史籍，对他人讳莫如深。阅读范围仅限于朝廷上层的极少数人。朝廷曾经删节和补充史籍。据《后汉书·杨忠传》记载，杨忠奉命删《太史公书》十余万字。短短十余万字被删的《史记》，汉代以后失传，流传至今。

(注:很多人认为楚孙绍是《史记》的主要补充，但他补了多少就不一样了。张炎认为，楚又增加了四篇。但姚振宁在《隋书经年》考证中说，《史记》漏记十五篇，均为楚所补。有人认为《乐福传》的文章风格酷似司马迁，楚国的孙绍未必能写出这样的文章。)

作者的生活

《史记》的作者司马迁，出生于夏阳，左凤仪。生于汉景帝五年，卒于汉正帝三年。

司马迁的父亲司马谈，在汉朝中央政府立下官令，掌管御书，搜集史料，研究天文历法。司马谈打算写一部通史，但愿望没有实现，死了。他临死的时候告诉司马迁，要完成他未竟的事业。

司马迁小时候很努力。十岁时，他开始学习当时的古文。后来跟随董仲舒、孔安国学习《公羊春秋》、《古代文学史》。汉元朔三年，司马迁二十岁。他怀着求知的欲望，遍游神州大地，走遍祖国名山大川，到处考察古迹，倾听民间故事，收集传说。司马迁通过对西汉开国前后的名胜古迹和史实的实地考察，开阔了眼界，增长了见识，为后来的《史记》编纂做了很好的准备。司马谈死后，司马迁继承父业，制定圣旨，能够看到大量的书籍、文献和国家档案，这是司马迁编纂史书不可或缺的条件。

汉武帝元年，司马迁开始写史记。天汉二年，李陵领兵随李光礼攻匈奴，大败投降。汉武帝问司马迁如何看待李陵，于是司马迁认为李陵投降是因为寡不敌众，又没有援军，责任不完全在李陵身上。汉武帝谴责司马迁有意借口保护醴陵，而李广利是汉武帝爱李夫人的弟弟。于是汉武帝把司马迁投入监狱，判他贪污罪(宫刑)。三年后，他被赦免出狱，更加努力地写史书。两年左右的时间，基本完成了编纂。司马迁去世多年后，他的孙子杨云将这部52万多字的不朽名著公之于众。

《史记》的材料范围很广。当时的《世本》、《国语》、《国策》、《季芹》、《楚汉春秋》、《百家争鸣》等著作和国家文献档案，以及田野调查获得的材料，都是司马迁撰写《史记》的重要素材来源。尤为可贵的是，司马迁对收集到的材料进行了认真的分析和筛选，剔除了一些废话。对于一些无法澄清的问题，我们要么采取怀疑的态度，要么记录各种意见。由于《史记》取材广泛，编撰历史态度认真，所以资料翔实，内容丰富。

《史记》研究与考证

《史记》在东汉中期以后广为流传，成为司马迁作品的专名，也始于此时。在此之前，史籍都简称为太史公书、太史公公基、太史公公基。根据对已知材料的考证，司马迁最早的史书《史记》是东汉桓帝写的《东海寺碑》。到了唐代，由于古文运动的兴起，学者们非常重视史记。当时著名的散文家韩愈、柳宗元特别推崇《史记》。宋元以后的欧阳修、郑樵、洪迈、王应麟，以及明代的公安派、清代的桐城派，都很欣赏《史记》的写法。于是,《史记》的威望与日俱增，各派注释、评价《史记》的书籍不断出现。其中影响最大的是《史记集》(刘宋《裴之(裴宋之子)注》)和《史记考证》(唐代《司马振注》:司马振，字适，唐河(今沁阳)人。从开元官至朝散大夫，弘文博物馆学士，负责诏书的编纂、撰写和起草。唐代一位著名的历史学家写了30卷《史记》，世号“小司马”。司马真在《史记》中失去了旧注的意义，而采用了《南朝记》、裴简《史记》、《史记》、唐刘伯庄《史记》和《史记地名》的注释。见赵薇、贾逵、杜宇、乔舟等人。后来的历史学家称赞这本书“比裴和张更有价值”)和《史记·正义》(张汤守节注)。《解集》也采用了前人对裴鉴当时所能见到的史记书籍的研究成果，并逐一注明作者姓名。一丝不苟。索隐进一步指出了吉杰考证不当的错误。并提出对《史记》原文的整改，并发出警告。《正义》的作者擅长地理，对《史记》中地名的考证尤为精辟。阅读《史记》原著，同时关注这三个笔记，你会对原著有更进一步的了解。中华书局1959年重新标点印刷的《史记》就是刻有这三个流派的书。

裴松之子裴潜，人称龙驹。他继承家学，学识渊博，以注释历史著称。司马迁的《史记》被誉为“史家绝唱，离骚无韵”，裴潜以其对《史记》的注释而闻名于中国史学界。他反复研读《史记》，说:“遵其善序而理，辩而不华，质而不俗，文笔直白，美而不掩恶，才是真录。”。他博采百家经典和先儒，说凡是有利于注释的都广为记载；你引用的地方，一定要去其浮词，取其精华；若各家说音符不同，则不拘一格，不肯放弃；如果有任何细节，宁缺不会讨论它们，并将毫无想象力地解释它们。最后写进了80卷不朽著作《史记》，成为现存最早的《史记》注释。与司马振的《唐代史记索引》和张守节的《史记正义》合称为“史记三记”。

《史记》一书写成后，因其“对圣人颇荒诞，道先黄旧，后六经，令游侠退处士入奸夫，货殖势利耻贫，此也。”(《汉书·司马迁传》)，被指责为反对汉朝正宗思想的异端代表。因此，在汉代,《史记》一直被视为离经叛道的“谗言之书”,不仅没有得到应有的公正评价，也使得当时的学者不敢对其进行注释。唐初，在介绍《史记》和《汉书》的流传时，隋书《经籍志》说:“史记传微乎其微”，司马振说“汉晋名人不详。”我们注意到，汉晋时期对《史记》有一些正面的评价，如西汉的刘向、杨雄等，说他们动了历史好的材料，服了好的序理，区分而不浮华，定性而不俗，所以叫《史记》。(《汉书·司马迁传》)西晋的华强也说:“移文直为核心。”(《后汉书·班彪传》)。根据李习安的注释，这句话是“华强的原话”。)到了晋代，有人从朴素的角度赞美《史记》。张福说:“迁徒的作品只讲言传身教，只有五十万字讲三千年的故事。”这些评论虽好，但远不足以体现《史记》在今天的特殊地位，因为有类似评论的史书不止一部。比如《三国志》的作者陈寿，“人说善叙事，好历史。”(《晋书·陈寿传》)南朝刘勰说“陈寿三志，文质恰到好处。”(《文心雕龙？乔华写的《后汉书》在西晋也很受欢迎。当时人们认为“是质的问题，有动固之规，有录之风”。(“金淑？至于质朴，并非《史记》所独有，如《孙胜的杨秋》和《干保晋纪》(文心雕龙传)，“其书言简意赅，直白婉约，咸称好史”。(《晋书·甘宝传》)总之，很长一段时间，人们都没有把《史记》当特别。这和我们对待史记的态度大相径庭。自宋代以来，关于《史记》的著作较多，如于凉的《史记之疑》、崔氏的《史记探源》、张森恺的《史记新注》、日本学者吉川晏子的《史记注释与考证》、赵翼的《清二十二史注》、王明胜的《十七史论》等。张著《校史记正义注》对历史文献和史记注释进行了认真的校勘。他根据钱太吉的校本和看到的各种旧书、时书，择善而用，采众家之长。金陵局是他校考后出版的。

日本学者高川晏子撰写了《史记协会笔记考证》，考证中的信息更为详尽。各种版本的《史记》都有三注标点本，而考证以金陵书局为底本，自三注以来引用了约120种中日典籍，其中中国人著作100余种，日本人著作20余种，起于盛唐，止于近代。不要选择在注释中进行汇编，时不时加上细致的解释，把1200年来各种学者的观点串联起来，这样更有系统。

考证资料丰富，这也体现在《正义》佚文的整理上。三注本来是分开写的，到了宋代以后，合在《史记》正文之下，被任意删改，大大失去了本来的样子，尤其是张守节的《正义》，最为严重，后世的《史记》三注都在这里受到了攻击。但张书既没有像索隐那样的单刻，也没有宋版《史记》，这就使得收集佚文变得异常困难。龙川从日本收集的几部古代版本的《史记》中，收集了12300条遗失的正义之文，补充到书中。有人认为这些资料并不全是原著，但有利于探究正义的原貌或了解史记。考证内容丰富。《裴注》等三注一般限于事实，但《龙川》综合历代研究成果，对史实、人物、文字进行考证、校勘、解释，从而揭示一些历史事件的变化、文字的差异、难句的含义、记载的矛盾和错误。那些前人没有解释或者解释不详细的，经常考。重读《史记》这本书，多采旧经。龙川经常指出，这件事是在郑文手下的一本书上看到的；如与其他书有不同之处，也请注明。由于《左传》、《国语》和先秦诸子的存在，春秋时期的历史事件起源几乎都是逐段说明的，便于追根溯源和比较研究。考证特别注重地理，每个地名都要注意今天的地名，有助于了解事件的演变和人物的活动。另外，正文和注释都是断句，这是标点本出来之前的成就。

书末有龙川撰写的《史记》总论，论述了司马迁《历书》、《史记》的取材、体例、流传、沿革、版本，是研究司马迁及其著作的有用资料。

需要指出的是，考证有缺点，有的还很突出。首先，资料中仍有一些疏漏，如、鲍彪、吴世道、张和雷雪琪。特别遗憾的是，金石碑刻和平易近人的作品，没怎么学过，连王国维的《殷碑刻先王公考》一个字都没有收录。其次，在取料的选择之间，也有一些东西是有失偏颇和被忽略的；所以引用一些评论，不仅有悖于考证的风格，而且相当迂腐。在一些问题上，它是模糊的，很少被发明。第三，在训诂方面，高川晏子有时解释失误，有时断句失误。但总的来说，张森恺的《史记新注稿》是20世纪60年代影印的，但有部分不完整。其他《史记》的校勘工作，考据得很好，但没有写出来。所以考证虽然有很多不足，但还是有瑕疵的。在《史记》新注本出现之前，《考据》是最丰富的《史记》注本，是研究《太史公书》和中国古代史的重要工具书。

虽然考据学参与了一些书籍的校对，但是是校订而不是校对。后来，在50年代，水泽·李忠撰写了《史记注释与考证》，以弥补其不足。它以考证为基础，拥有30多种广为流传的校对书籍和近40种中日校对参考资料。其中宋版八本，元版二本，日古版四本，烩艳稿三本，日古稿十几本，现存版本已尽。

考证收集了失传的正义文章，省略出处，校对就是其中之一。根据20多种日本古代学校志等资料，补充了200多条遗失的正义之文，其中保存了少数遗失的古籍。同时，对三位学者考证记录的错误也进行了纠正。集历代学者注释和自己考证，内容相当丰富，造诣不浅。

从汉代到清代，有关《史记》的研究专著101部，单篇论文1435篇，涉及名篇条例、地理沿革、文字校勘、音韵训诂、版本源流、解构、阅读、注释等领域。方法基本如下。详见中国科学院历史研究所第一、二研究所编的《史记研究资料与论文索引》，另见《中国历史文献研究总汇》第四辑所载陈乃干《二十四史注补考据书简目》。他们举的最重要的例子有:《二十二史考辨》和清代钱大昕的《历史考辨》。

清代王明胜《论十七史》和赵翼《二十二史注》中的前四部史书包括《史记注》、郭嵩焘《史记注》、沈家本《史记注》和《新记》。在上述书籍中，钱大昕、于凉索和郭嵩焘是清人最杰出的作品。接近陈至的著作，用甲骨文、金文、秦汉铭文、石刻、简牍、青铜器、陶器来佐证《史记》，开了一条新路，收获颇丰。汉武帝以前对西汉历史的考证及其在《史记新本纪稿》中的重复，因《汉书新本纪》写在它之前而被删除。

收集了《史记》各种注释的作品，有挚友张森恺的《史记》新校稿，写于20世纪20年代，可惜尚未定稿。1967由杨嘉洛编，交台湾省中国薛颠博物馆筹备处印刷，但文字不全。南京图书馆有张森恺的《史记新本纪》手稿。从文学研究的角度来看，由于时代文化环境和研究者知识领域的局限，近代以前的学者多以感性直观评论的单一阅读感受为主，缺乏全面的、逻辑的宏观阐释和文史兼备的文学本体分析。20世纪以来，司马迁与《史记》的学术研究队伍日益壮大。学者们除了对司马迁的生年、生平、家世，以及《史记》的名、限、制、料、残缺补章、义例等进行考证外，还进一步扩大了对《史记》的综合研究。历史唯物主义和历史进化论影响了学者一个世纪。他们以文献为基础，借鉴地方考古成果，结合西方史学理论和方法，严谨考证，审慎判断，逻辑分析，极大地推动了中国大陆《史记》从“史料学”到“史记学”的进步，取得了许多突破性的成果。比如王国维首先用甲骨文和金文证明《史记》记载的三代历史是可信的。从王国维、郭沫若用汉简考证司马迁生年，到陈至的《史记新本纪》，考古文献都得到了极大的利用。本世纪的考证主要集中在司马迁的游历岁月、史记之谜、马与班的异同、史记与公羊学、史记三注等方面。学者们借鉴西方心理学、社会学、民族学、民俗学的理论，推动了对司马迁人格和社会、民族、民间思想的进一步研究，而《史记》的文学研究仍是百年来的重头戏。

在《史记》参考书中，前面提到的《史记研究资料和论文索引》是最有用的。索引的内容包括版本、目录、解释、对整本书和《史记》各部分的研究、司马迁的生平事迹及其研究。