2021-04-28
总的来说，康德哲学属于启蒙哲学的大范畴。启蒙思想和马基雅维利的思想虽然有些关联，但并不完全一致。启蒙的核心思想是用自己的理智照亮自己的前进道路，自己的理智才是主人。但同时也要把其他人当成和你一样的人，认为他们可以用自己的理性为自己的人生道路做决定。
相比之下，马基雅维利也强调理性的运用，但他强调的是统治者对理性的运用。他并不主张把统治者以外的人当作统治者那样的人。马基雅维利非常愿意为了某种目的把别人当成自己的工具，这是马基雅维利和康德的巨大区别。
恪守学业的皮业之子
既然要讲康德的人生哲学，就要先讲康德的人生。德国大诗人海涅曾在这本《德国宗教和哲学史概述》中这样描述康德的一生。他说很难描述康德的传记，因为康德没有生活，他也没有世界。他在柯尼希斯堡安静偏僻的路上过着非常机械抽象的单身生活。甚至有人认为康德似乎一生都没有离开过他的家乡哥尼斯堡。当然这个想法有些不准确，只能说百分之九十准确。
总的来说，康德一生恪守学业，从不参与任何重大的现实斗争，是个不折不扣的宅男。就其日常生活而言，平庸到无聊，无聊到平庸。尽管如此，我仍然认为，对康德平庸一生的观察，仍然可以告诉我们一些关于如何成为人才的有趣知识。比如现在很多人都为学区房头疼。有些人认为他们必须挣很多钱才能上得起好学校。康德其实出身贫寒，却接受了非常好的教育。
1724年4月22日，凌晨5点，康德出生在克纳普夫岛。当他出生在克纳夫岛时，哥尼斯堡市还没有建立。直到康德出生后两个月，哥尼斯堡才把康德出生地(克纳霍夫岛)作为自己的行政辖区。请不要小看哥尼斯堡这座城市。他的德语可以翻译成国王山，听起来很霸气。他是普鲁士王国最大的城市之一，也是普鲁士在东方的桥头堡，拥有繁荣的贸易路线和工业。同时，市内的哥尼斯堡大学是波罗的海沿岸的教育中心。康德一到家就能上得起好大学，可以说是很幸运了。
但是康德本人还是很普通的。康德虽然是德国哲学家，但事实上，康德的曾祖父不会说德语。他来自波罗的海。他的祖父成为了一名鞋匠，并把他的手艺传给了康德的父亲乔治。他们都擅长制作皮革马鞍。至于康德的母亲，主要从事印染、制鞋等皮革相关行业。不管你怎么想，都和哲学无关。
康德的父母乔治和他的妻子生了九个孩子，伊曼努尔·康德排名第四。九个孩子中，除了康德，只有一个姐姐、两个妹妹和一个弟弟活到成年。为什么康德被称为伊曼纽尔·康德？以马内利是普鲁士的以马内利日，也正好是康德的生日，所以他的名字叫以马内利·康德。
康德的家庭环境可以说很差，但是他的母亲对他的影响非常深远。康德自己也说过，我的母亲为我种下了第一颗善的种子，它让我的心灵转向自然，唤醒并扩展了我的智力，她的教导对我的一生影响巨大。这是一段非常有趣的回忆。现在很多妈妈对孩子的培养相当焦虑，恨不得把所有的花费都用在让孩子上更好的学校上，却忽略了对孩子性格的培养。康德的母亲对康德的影响显然是在道德上，而不是在知识上。
学习工作之路
那么康德成为大哲学家就必须向别人学习。从传记材料来看，康德的启蒙老师是弗朗茨·艾伯特·舒尔茨，他是一名牧师。他与舒尔茨建立了良好的关系，随后进入以舒尔茨为校长的弗雷德里克学院，接受拉丁语等古代汉语的培训。直到1740才进入哥尼斯堡大学。当他在大学时，他的主要科目是神学，但他很快在学校对自然科学产生了兴趣，还学习了哲学和数学。同时，他通过形而上学教授克努岑的工作学习了莱布尼茨和牛顿的理论。
但由于康德的父母相继去世，他失去了继续在大学学习的经济支持，康德不得不中断学业，外出谋生。康德大学没读完就因为家境贫寒不得不出去打工。我相信很多人在学习的过程中肯定是有一些差距的，但是如果你出去工作不学习，你的智力和应对学业问题的能力就会下降。
那么如何解决学术研究的积极性和维持与经济资源缺乏的矛盾呢？康德的解决办法是当一名私人教师，这样既能保持自己的学习热情，又能挣钱，这也是当时德国贫困大学生的生活习惯。如果他当时知道有一个审视理想的平台，他可能会联系梁文道先生，谈谈他的哲学。
这也是康德一生中唯一一次离开家乡。他的私人教师工作主要在一个叫Jodechen的地方，但离他的家乡哥尼斯堡不太远。约德兴可以说是德国文化和立陶宛文化相互交融的地方，缺乏能用德语讲知识的人才。康德也捡了漏，在这里成了安德斯牧师三个儿子的老师。
1750年，康德来到奥斯特罗德的地主家教书。他最小的学生是乔治·腓特烈，日后解放农奴，然后他去凯瑟琳伯爵家当家庭教师，这是他的第三个教职。康德在农村的教学活动不仅获得了丰富的教学经验，也丰富了他的人生阅历，为他以后的学术活动奠定了基础。这期间赚的钱不仅可以让他支付柯尼希斯堡两个房间的房租，还可以雇一个佣人照顾他的日常生活，可以让他安心学习。对了，康德好像是个好色之徒，所以基本上雇了个男仆，他好像也没有女朋友。
不喜欢地理的哲学家不是好院士。
一个人要成为康德那样的大师，应该具备哪些素质？他想成为一名多面手。他知道的越多，接触的领域越多，脑洞就开得越大。康德发表的第一部重要著作不是哲学著作，而是一部天文学著作，题为《自然通史和天体理论》。
在这本书中，他提出了所谓的康德拉普拉斯假说，即关于太阳系起源的星云假说，在天文学史上有很高的地位。1755年，康德回到哥尼斯堡大学，提交了一篇用拉丁文写的关于火的论文，从而获得了学位答辩资格。然后他拿到了所谓的硕士学位，相当于今天的博士学位，但是康德还是没有在大学里拿到教职。
为了在大学里得到一个教职，康德提交了一篇拉丁文论文，阐述了形而上学认识论的基本原理，然后通过了答辩。从此，康德成了编制外的民办教师，这是德国长期存在的教师临时编制。也就是说，年轻教师在上课的时候，他的工资不是学校出的，而是有选课意愿的学生出的。只要他口才好，听的多，他的经济问题就不会很大。叔本华以后做了这个行当，但是在大学里不怎么吃香，因为听的学生比较少。
但康德还是希望晋升为教授。1756年4月，康德写信给普鲁士国王，希望填补哥尼斯堡大学教授的空缺。但是由于一些制度上的原因，康德并没有得到他想要的地位。当时作为青年教师，康德的教学工作非常繁重。除了哲学，他还教授自然地理、数学、力学、工程学、伦理学、自然科学、物理学和修辞学。可见哥尼斯堡大学对康德人力的压榨已经到了令人发指的地步。
很有意思的是，康德本人甚至非常喜欢自然地理。他独立教授地理作为主课。康德本人几乎没有离开过哥尼斯堡，这是一个极大的讽刺。一个基本不离开家乡的人，痴迷地理。后来彼得堡科学院选康德为院士，不是基于康德的哲学成就，而是基于他的地理学成就。这其实告诉我们，万里路，万卷书这两句话，读万卷书更重要。如果真的读万卷书，不一定要走万里路，也可以像康德一样成为家乡的地理学家。
康德一生中唯一与他有关的战争是七年战争。这是一场所有欧洲国家都参与的大混战。1758 1年，他的东普鲁士被俄军占领，这让康德有点尴尬。康德本人原本是普鲁士公民，现在必须效忠女沙皇伊丽莎白·彼得罗夫斯基，大学被俄国人接管。
康德想到自己要求普鲁士国王晋升教授却遭到拒绝的经历，于是想向女沙皇申请教授职位，但没有成功。康德并不是一个对国与国之间的差异非常敏感的人。他的观点是世界上只有一个家庭。谁给我教授的职位，谁就是好国王或者好王后。1762七年战争结束后，哥尼斯堡回到了普鲁士，但当时的政治氛围真的很宽容。虽然大家都知道康德写信要求女沙皇给他教授的职位，但没有人为此起诉康德。
但在那之后，康德确实进入了学术巅峰，他完成了最重要的哲学著作《三批判》。第一种批评是纯粹理性的批评。第二种批判是所谓的实践理性批判。第三种批评是判断批评。它们分别对应于哲学研究中的认识论、道德哲学和美学。
1770年，想当教授又疯了的康德，终于被任命为逻辑与形而上学教授。1786年，他终于当上了哥尼斯堡大学的校长。也就是说，1740年，康德进入哥尼斯堡大学学习，1786年，他成为这所大学的校长。为了等这一天，他奋斗了46年。
保持健康的秘诀是像时钟一样有规律。
1804年2月22日，康德因身体衰竭去世。他也是一位非常长寿的哲学家，活了大约80岁。说到康德的寿命，就不能不谈康德的养生之道。康德的生活很有规律。他每天下午三点半来散步，因为他每天三点半来散步。当地居民用他走路的速度来对表。唯一的例外是他被卢梭的《爱弥儿》迷住了，以至于错过了散步的时间。
康德虽然身体虚弱，但由于生活规律，活了80岁。从一些传记材料中可以看出，康德在一日三餐中午饭吃得比较好，而且为了让自己在午饭时不去思考哲学问题，以免影响肠胃对营养物质的吸收，他通常会邀请一些名人在午饭时和他一起吃饭。而且，他对谈吐也有严格的要求。千万不要谈哲学，因为会影响他的休息。
这让我想起了爱因斯坦。总的来说，爱因斯坦不喜欢和普通人讨论物理，因为他觉得如果整天讨论物理，在真正需要讨论物理的时候，他的脑力就会不足。同时，由于康德不擅女色，没有女朋友，在这方面的烦恼也少，可以把更多的精力花在学术研究上。
康德板块的主要内容
好了，关于康德的一生，我想说的就这么多。听完是不是觉得有点无聊？所有人都想，我不想成为这样的人。太无聊了。虽然我是大学教授，但我觉得他的生活有点太无聊了。但是他的哲学是开创性的。
那么我们就来说说这一节我们要展开的康德启蒙哲学的内容。首先，我今天要讲的开篇内容已经讲完了，那么康德启蒙思想的精髓是什么，尤其是先验论证的思维方法是什么。它们和我们的思维论证方法，和我们的日常生活有什么关系？那我要讨论什么？我将讨论康德如何处理怀疑论的问题。
怀疑主义是西方哲学史上的一个大问题，也干扰了我们日常生活的稳定。康德认为怀疑论是合理的，但同时他也认为我们普通人面对的日常世界是现实的。他是如何编造这个故事的？先说神的问题。因为上帝的概念，在一些经验丰富的哲学家，如安塞尔莫，以及在一些现代哲学家，如笛卡尔，是日常世界的现实性的保证。为什么我们看到和触摸到的世界是真实的？因为是上帝保证它们是真实的，上帝也可以是很多道德原则的保证。
但是康德对上帝做了一件非常令人惊讶的事情。一方面，他认为我们说上帝确实存在是没有依据的。但他仍然承认上帝是我们道德生活的保证。这叫什么？这叫装神弄鬼。但是你怎么能假装有上帝而对上帝虔诚呢？这就是我想谈论的康德人生哲学的一个方面。
说到神对道德生活的保障，道德生活的基本规范是什么？这是下一次的内容。这是康德的绝对命令，意味着他将用普遍的、抽象的道德法则来约束我们丰富多彩的生活。有人说这样可以吗？听听康德是如何总结这个故事的。
说完了道德的绝对命令，就有了下面这个问题，也就是说，在康德看来，我们对自然的描述符合因果律，但除了我们的自然，还有一个我们不能忘记的领域，那就是被假装的上帝。请注意假装的上帝所注意到的道德规则所形成的世界，也就是康德所说的自由世界。这里有两张皮，一张关于自然，一张关于自由。它们是如何相互形成一张皮的？这取决于康德在《判断力批判》中提到的判断机制。
这个讨论对我们的生活有什么意义？我们现在世界上经常遇到两种人，一种是理科人，一种是文科人。理科人讲的是科学规律，文科人讲的是抽象的道德和价值原则，所以这两个群体根本合不来。但康德只是想把这两方面联系起来。让我们看看他是如何搭桥的，看看他的搭桥方案对解决我们日常生活中的问题有没有帮助。
判断的问题我们已经讲过了，还会引申到审美的问题。为什么？因为判断本身就是这样一个带有审美的方向。审美争议在我们的日常生活中也起着很大的作用。比如夫妻俩要装修，审美不同就可能吵架。那么美的本质是什么呢？是纯粹的主观还是客观？康德应该如何看待这个问题？这就涉及到他的先验通感理论。
那么说到先验通感，我们就要说到康德美学的另一个重要概念，这个概念对于我们的日常生活也是非常有用的。这叫漫无目的。这是什么意思？也就是说，要想把一个东西做得漂亮，不能做得很矫情，要让它自然地展现美。但是如何做到这一点呢？听听我这次对康德美学原理的阐述。
说完了无目的和有目的，我还会说说康德的和平理想。因为康德有一个非常重要的概念叫做永久和平。与充满兵法的马基雅维利不同，康德的理想是未来大同，永久和平，千百年来世界人民和睦相处。但是这种想法是不是太空洞太美好了？或者反过来说，如果我们不把和平作为对未来的终极期待，我们个体生命的意义又能落脚在哪里呢？马基雅维利和康德谁更能代表真理？这也是我想在这一部分涵盖的内容。完成这些内容后，这一部分将在最后总结康德哲学的优缺点，为黑格尔人生哲学的转向做一些铺垫。
好了，今天是康德板块的开篇话。下次我们将讨论康德的启蒙思想和他的先验论证方法。谢谢，我是许。下次见。